المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
40. التفقه لغير الدين من علامات الفتن
دین کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے علمِ فقہ حاصل کرنا فتنوں کی علامت ہے
حدیث نمبر: 8598
قال أبان: وحدثنا الحسن، عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي ﷺ:"أخافُ عليكم الهَرْجَ" قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال:"القتل" قالوا: وأكثر مما يُقتل اليوم؟ إنا لنقتلُ في اليوم من المشركين كذا وكذا، فقال النبي ﷺ:"ليس قتل المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضًا" قالوا: وفينا كتاب الله؟ قال:"وفيكم كتاب الله ﷿" قالوا: ومعنا عقولُنا؟ قال:"إنه مُنتزَع عقول عامة ذلك الزمان، وخَلَفَ لها هَبَاءٌ من الناس، يحسبون أنهم على شيءٍ وليسوا على شيء" (2) .
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: مجھے تم پر ہرج کا فکر ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہرج کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قتل۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آج ہم اتنے اتنے مشرکوں کو روزانہ قتل کرتے ہیں، کیا اس وقت اس سے بھی زیادہ قتل ہو گا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں مشرکین کے قتل کی بات نہیں کر رہا، تم خود ایک دوسرے کو قتل کرو گے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان کتاب اللہ موجود ہے، (پھر ہم ایک دوسرے کو قتل کیوں کریں گے؟) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک تم میں کتاب اللہ موجود ہے، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے کہا: اور ہمارے اندر عقل بھی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اس زمانے میں عام لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی، اور ناسمجھ لوگ باقی رہ جائیں گے، وہ اپنے آپ کو بہت کچھ سمجھیں گے لیکن حقیقت میں وہ کچھ بھی نہیں ہوں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8598]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8598 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) الحديث صحيح، لكن هذا الإسناد ضعيف جدًّا من أجل أبان بن أبي عياش، وشيخه الحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي موسى الأشعري، بينهما فيه واسطة كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: نفسِ حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ والی سند ابان بن ابی عیاش کی وجہ سے سخت ضعیف ہے۔ 🔍 علّت: نیز ابان کے شیخ حسن—جو بصری ہیں—نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا، ان دونوں کے درمیان واسطہ ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وهذا الخبر في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق (20744)، ومن طريقه أخرجه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4234).
📖 تخریج: یہ خبر "جامع معمر" میں عبد الرزاق کی روایت سے (20744) پر ہے، اور اسی طریق سے ابو محمد البغوی نے "شرح السنۃ" (4234) میں اس کی تخریج کی ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19636) من طريق يونس بن عبيد، وابن ماجه (3959) من طريق عوف الأعرابي، كلاهما - وهما ثقتان عن الحسن البصري، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا. وأسيد بن المتشمّس هذا عده ابن المديني من المجهولين الذين روى عنهم الحسن، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا وثَقه ابن حجر في "التقريب"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق.
📖 تخریج: اسے احمد 32/ (19636) نے یونس بن عبید کے طریق سے، اور ابن ماجہ (3959) نے عوف الاعرابی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 سند: یہ دونوں راوی—جو ثقہ ہیں—حسن بصری سے، وہ اسید بن المتشمس سے، اور وہ ابو موسیٰ اشعری سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں۔ 🔍 تحقیقِ راوی: اسید بن المتشمس کو ابن المدینی نے ان مجہول راویوں میں شمار کیا ہے جن سے حسن نے روایت کی، جبکہ ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا، ابن حجر نے "التقریب" میں ثقہ قرار دیا، اور ذہبی نے "المیزان" میں کہا کہ ان کا مقام صدق (سچائی) ہے۔
وروي عن الحسن عن حِطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا وموقوفًا، وسيأتي عند المصنف برقم (8800) موقوفًا. وروايتا الحسن عن أسيد وحطان الرقاشي كلتاهما صحيحة، وغير مدفوع أن يكون الحسن قد أخذه عنهما جميعًا لاحتمال ذلك كما قال الدارقطني في "العلل" (1317)، وذهب البخاري في ترجمة أسيد من "تاريخه الكبير" 2/ 12 إلى أنه لا يصح فيه ذكر حطان!
🧾 طرقِ حدیث: یہ حسن عن حطان بن عبد اللہ الرقاشی عن ابی موسیٰ اشعری کے طریق سے مرفوعاً اور موقوفاً بھی مروی ہے، اور مصنف کے ہاں آگے نمبر (8800) پر موقوفاً آئے گا۔ 🔍 تحقیق: حسن بصری کی اسید اور حطان الرقاشی دونوں سے روایت کردہ سندیں صحیح ہیں، اور یہ بعید نہیں کہ حسن نے یہ حدیث ان دونوں سے لی ہو، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (1317) میں اس کا احتمال ظاہر کیا ہے۔ البتہ بخاری نے "تاریخ الکبیر" 2/ 12 میں اسید کے ترجمے میں یہ رائے دی ہے کہ اس میں حطان کا ذکر درست نہیں!
وأخرج أوله أحمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، والبخاري (7062)، ومسلم (2672)، وابن ماجه (4051)، والترمذي (2200) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ بين يدي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهَرْج"، والهرج: القتل.
📖 تخریج: اس حدیث کا ابتدائی حصہ احمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، بخاری (7062)، مسلم (2672)، ابن ماجہ (4051) اور ترمذی (2200) نے ابو وائل شقیق بن سلمہ عن ابی موسیٰ عن النبی ﷺ کے طریق سے نکالا ہے: "قیامت سے پہلے کچھ ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت اترے گی، علم اٹھا لیا جائے گا، اور 'ہرج' کی کثرت ہو جائے گی۔" 📝 وضاحت: ہرج سے مراد قتل ہے۔
والهَبَاء: الغُثاء من الناس.
📝 لغوی تحقیق: "الہباء" سے مراد لوگوں کا کوڑا کرکٹ اور گھٹیا لوگ (غُثاء) ہیں۔