المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
40. التَّفَقُّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ مِنْ عَلَامَاتِ الْفِتَنِ
دین کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے علمِ فقہ حاصل کرنا فتنوں کی علامت ہے
حدیث نمبر: 8597
أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبان، عن سُليم بن قيس الحَنظلي قال: خَطَبَنا عمر بن الخطاب فقال: إِنَّ أخوف ما أخافُ عليكم بعدي أن يُؤخذ الرجل منكم البرئُ فيُؤْشَرَ كما تُؤشَرُ الجَزورُ، ويُشاط لحمه كما يشاط لحمها، ويقال: عاصٍ، وليس بعاصٍ. قال: فقال علي بن أبي طالب وهو تحت المنبر: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين ولمَّا تشتدَّ البَلِيَّةُ، وتظهرِ الحَمِيَّةُ، وتُسْبَ الذُّرِّية، وتدُقَّهم الفتنُ كما تدقُّ الرَّحَا بَقْلَها، وكما تدقُّ النارُ الحطب، قال: ومتى ذلك يا عليُّ؟ قال: إذا تفقه المتفقه لغير الدين، وتعلَّم المتعلِّم لغير العمل، والتمست الدنيا بعمل الآخرة (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8392 - أبان قال أحمد تركوا حديثه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8392 - أبان قال أحمد تركوا حديثه
سلیم بن قیس حنظلی سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”تمہارے بارے میں جس چیز کا مجھے سب سے زیادہ خوف ہے وہ یہ ہے کہ تم میں سے کسی بے گناہ شخص کو پکڑا جائے اور اسے (تکلیف دینے کے لیے) اس طرح چیرا جائے جیسے ذبح کیے ہوئے اونٹ کو چیرا جاتا ہے، اور اس کا گوشت اسی طرح نوچا جائے جیسے اونٹ کا گوشت نوچا جاتا ہے، اور کہا جائے گا کہ یہ نافرمان ہے، حالانکہ وہ نافرمان نہیں ہوگا۔“ انہوں نے کہا: تو منبر کے نیچے موجود سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! ایسا کب ہوگا؟ (عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا:) جب مصیبت سخت ہو جائے، جاہلیت والی عصبیت ظاہر ہو جائے، اولاد کو قیدی بنایا جائے، اور فتنے لوگوں کو اس طرح پیس ڈالیں جیسے چکی اناج کو پیستی ہے اور جیسے آگ لکڑیوں کو بھسم کر دیتی ہے۔ (سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے) پوچھا: اے علی! یہ کب ہوگا؟ انہوں نے جواب دیا: ”جب دین کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے فقہ حاصل کی جائے گی، عمل کے علاوہ کسی اور غرض کے لیے علم سیکھا جائے گا، اور آخرت کے عمل کے ذریعے دنیا طلب کی جائے گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8597]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، أبان» [ترقيم الرساله 8597] [ترقيم الشركة 8494] [ترقيم العلميه 8392]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
حدیث نمبر: 8598
قال أبان: وحدثنا الحسن، عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي ﷺ:"أخافُ عليكم الهَرْجَ" قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال:"القتل" قالوا: وأكثر مما يُقتل اليوم؟ إنا لنقتلُ في اليوم من المشركين كذا وكذا، فقال النبي ﷺ:"ليس قتل المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضًا" قالوا: وفينا كتاب الله؟ قال:"وفيكم كتاب الله ﷿" قالوا: ومعنا عقولُنا؟ قال:"إنه مُنتزَع عقول عامة ذلك الزمان، وخَلَفَ لها هَبَاءٌ من الناس، يحسبون أنهم على شيءٍ وليسوا على شيء" (2) .
حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے تمہارے بارے میں «الهَرْج» (ہرج) کا خوف ہے۔“ صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہرج کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قتل و غارت۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس سے بھی زیادہ جتنا آج ہم قتل کرتے ہیں؟ ہم تو ایک دن میں مشرکین کے اتنے اتنے لوگ قتل کرتے ہیں۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ مشرکین کا قتل نہیں ہوگا، بلکہ تمہارا آپس میں ایک دوسرے کو قتل کرنا ہوگا۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس وقت ہمارے درمیان اللہ کی کتاب (قرآن) موجود ہوگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، تمہارے درمیان اللہ عزوجل کی کتاب موجود ہوگی۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس وقت ہماری عقلیں ہمارے ساتھ ہوں گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً اس زمانے کے عام لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی، اور ان کی جگہ لوگوں کی ایسی تلچھٹ (کم عقل لوگ) باقی رہ جائے گی جو یہ گمان کرے گی کہ وہ کسی (حق) راستے پر ہیں، حالانکہ وہ کسی (حق) چیز پر نہیں ہوں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8598]
تخریج الحدیث: «الحديث صحيح، لكن هذا الإسناد ضعيف جدًّا من أجل أبان بن أبي عياش، وشيخه الحسن» [ترقيم الرساله 8598] [ترقيم الشركة 8494]
الحكم على الحديث: الحديث صحيح
حدیث نمبر: 8599
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا أزهر بن سعد، حدثنا أبو عون، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير، عن حَيَّة بنت أبي حيَّة قالت: دخل علي رجلٌ بالظَّهيرة قلتُ: يا عبد الله، ما حاجتُك؟ قال: أقبلتُ وصاحبٌ لي في بُغاءٍ إبل لنا، فدخلتُ أستظلُّ بالظِّل وأشربُ من الشراب، فقمت إلى ضَيْحةٍ حامضة ولُبَينةٍ حامضة فسقيتُه، وتوسَّمتُ فقلت: يا عبد الله، من أنت؟ قال: أنا أبو بكرٍ (1) صاحب رسول الله ﷺ الذي سمعت به، قالت: فذكرتُ خَثْعمًا وغزو بعضنا بعضًا في الجاهلية، وما جاءَ اللهُ من الأُلْفة وأطنابُ الفساطيطِ هكذا - وشبك بين أصابعه - قالت: فقلت: يا عبد الله، حتى متى أمرُ الناس هكذا؟ قال: ما استقامت الأئمّةُ، قالت: قلت: وما الأئمّةُ؟ قال: ألم تَرَيْ إلى الحِوَى يكون فيها السيِّدُ يَتَّبِعونه ويُطيعونه، ما استقام أولئك (2) .
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8393 - صحيح
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8393 - صحيح
حیہ بنت ابی حیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: دوپہر کے وقت ایک شخص میرے پاس آیا، میں نے پوچھا: اے اللہ کے بندے! آپ کی کیا حاجت ہے؟ اس نے کہا: میں اور میرا ایک ساتھی اپنے گمشدہ اونٹوں کی تلاش میں نکلے تھے، میں سائے میں سستانے اور کچھ پینے کی غرض سے یہاں آیا ہوں۔ پس میں اٹھی اور اسے کھٹی لسی اور تھوڑا سا کھٹا دودھ پیش کیا، پھر میں نے غور سے دیکھتے ہوئے پوچھا: اے اللہ کے بندے! آپ کون ہیں؟ اس نے کہا: میں ابوبکر ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ ساتھی جس کا تم نے ذکر سنا ہے۔ (حیہ کہتی ہیں:) پھر میں نے قبیلہ خثعم اور جاہلیت میں ہماری آپسی لڑائیوں کا ذکر کیا، اور اس الفت و محبت کا تذکرہ کیا جو اللہ تعالیٰ نے (اسلام کے ذریعے) عطا فرمائی، اور خیموں کی رسیوں کا ذکر کرتے ہوئے اپنی انگلیوں کو ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھایا۔ وہ کہتی ہیں کہ میں نے پوچھا: اے اللہ کے بندے! لوگوں کا یہ معاملہ (امن و الفت) کب تک اسی طرح قائم رہے گا؟ انہوں نے فرمایا: ”جب تک تمہارے حکمران (ائمہ) درست رہیں گے۔“ میں نے پوچھا: ائمہ سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”کیا تم نے قبیلے کے خیموں کو نہیں دیکھا کہ ان کا ایک سردار ہوتا ہے، لوگ جس کی پیروی اور اطاعت کرتے ہیں؟ پس جب تک وہ سردار درست رہیں گے (تب تک یہ معاملہ بھی درست رہے گا)۔“
یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8599]
یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8599]
تخریج الحدیث: «إسناده إلى حية بنت أبي حية قوي، وحيَّة هذه لا تعرف إلا في هذا الخبر تفرد أبو زرعة به عنها، وقد صح الخبر من غير هذا الوجه، والمرأة مسمّاة فيه زينب كما سيأتي» [ترقيم الرساله 8599] [ترقيم الشركة 8495] [ترقيم العلميه 8393]
الحكم على الحديث: إسناده إلى حية بنت أبي حية قوي