المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
54. وَصِيَّةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عِنْدَ الْوَفَاةِ
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی وفات کے وقت کی وصیت
حدیث نمبر: 8647
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو جعفر محمد بن عوف (1) ابن سفيان الطائي بحِمص، حدثنا أبو المغيرة عبد القُدُّوس بن الحجَّاج، حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي، عن العلاء بن عُتْبة اليَحصُبي، عن عُمير بن هانئ العنسي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: كنّا عند رسول الله ﷺ، فذكر الفتن وأكثرَ في ذكرها، حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: وما فتنةُ الأحلاس؟ قال:"هي فتنةُ هَرَبٍ وحَرَبٍ، ثم فتنةُ السَّرَّى - أو السَّرَّاء - ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كوَرِكٍ على ضِلَع، ثم فتنةُ الدَّهماء، لا تدعُ [أحدًا] من هذه الأُمَّة إِلَّا لَطَمَتْه لَطْمَةً، فإذا قيل: انقطعت تمادَتْ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، حتى يصير الناسُ إلى فُسطاطين: فُسطاطٍ إيمان لا نفاق فيه، وفُسطاط نفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدَّجّال من اليوم أو غدٍ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8441 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8441 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنوں کا ذکر فرمایا اور ان کے متعلق تفصیل سے گفتگو کی، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”فتنہ احلاس“ (طویل اور مسلسل فتنہ) کا تذکرہ فرمایا، تو کسی نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! فتنہ احلاس کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ بھاگنے اور لوٹ مار کا فتنہ ہے، پھر خوشحالی کا فتنہ «فتنة السَّرَّاء» (آئے گا)، پھر لوگ ایک ایسے شخص پر (بیعت کے لیے) متفق ہو جائیں گے جو پسلی پر کولہے کی ہڈی کی طرح (غیر موزوں اور کمزور بنیاد پر) ہوگا، پھر ”فتنہ دہماء“ «فتنة الدَّهماء» (تاریک اور بڑا فتنہ) آئے گا جو اس امت کے کسی ایک شخص کو بھی نہیں چھوڑے گا مگر اسے ایک بھرپور طمانچہ رسید کرے گا، جب بھی کہا جائے گا کہ یہ ختم ہو گیا ہے تو وہ مزید طویل ہو جائے گا، اس فتنے میں آدمی صبح کو مومن ہوگا اور شام کو کافر ہو جائے گا، یہاں تک کہ لوگ دو خیموں میں تقسیم ہو جائیں گے: ایک ایمان کا خیمہ جس میں کوئی نفاق نہیں ہوگا، اور دوسرا نفاق کا خیمہ جس میں کوئی ایمان نہیں ہوگا، پس جب یہ صورتحال ہو جائے تو اسی دن یا اگلے دن دجال کا انتظار کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8647]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8647]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات غير العلاء بن عتبة، فهو صالح الحديث، وقد خولف في وصل هذا الحديث كما سيأتي» [ترقيم الرساله 8647] [ترقيم الشركة 8543] [ترقيم العلميه 8441]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات غير العلاء بن عتبة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8647 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عون.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عون" لکھا گیا ہے۔
(2) رجاله ثقات غير العلاء بن عتبة، فهو صالح الحديث، وقد خولف في وصل هذا الحديث كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال (راوی) "ثقہ" ہیں سوائے "علاء بن عتبہ" کے، جو کہ "صالح الحدیث" ہیں، تاہم اس حدیث کو موصول بیان کرنے میں ان کی مخالفت کی گئی ہے جیسا کہ آگے آرہا ہے۔
وأخرجه أحمد 10/ (6168)، وأبو داود (4242) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (10/ 6168) اور ابوداؤد (4242) نے ابالمغیرہ عبدالقدوس بن حجاج کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (93) عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمير بن هانئ، عن رسول الله ﷺ مرسلًا. وابن جابر هذا من حفاظ الشام وثقاتهم.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (93) میں ولید بن مسلم، عن عبدالرحمن بن یزید بن جابر، عن عمیر بن ہانی کے طریق سے رسول اللہ ﷺ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ ابن جابر شام کے حفاظ اور ثقہ راویوں میں سے ہیں۔
وقال أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث" لابنه: (2757): والحديث عندي فليس بصحيح كأنه موضوع!
⚖️ درجۂ حدیث: ابوحاتم رازی نے فرمایا (جیسا کہ ان کے بیٹے کی کتاب "العلل" 2757 میں ہے): "میرے نزدیک یہ حدیث صحیح نہیں ہے، ایسا لگتا ہے جیسے یہ موضوع (من گھڑت) ہو!"
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 337: قوله: "فتنة الأحلاس" إنما أُضيفت الفتنة إلى الأحلاس لدوامها وطول لُبثها، يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه: هو حِلْس بيته، لأنَّ الحِلس يُفتَرش فيبقى على المكان ما دام لا يُرفع. وقد يحتمل أن تكون هذه الفتنة إنما شبهت بالأحلاس لسواد لونها وظلمتها.
📝 نوٹ / توضیح: خطابی نے "معالم السنن" (4/ 337) میں فرمایا: آپ ﷺ کا فرمان "فتنۃ الاحلاس" (احلاس کا فتنہ): اس فتنے کی نسبت "احلاس" کی طرف اس کے دوام اور لمبا عرصہ ٹھہرنے کی وجہ سے کی گئی ہے۔ جب کوئی شخص اپنے گھر کو لازم پکڑ لے اور وہاں سے نہ ہلے تو عرب کہتے ہیں: "ہو حِلْس بیتہ" (وہ اپنے گھر کا ٹاٹ بن گیا ہے)، کیونکہ "حلس" (ٹاٹ) بچھایا جاتا ہے اور وہ اس جگہ پر تب تک رہتا ہے جب تک اسے اٹھایا نہ جائے۔ یہ بھی احتمال ہے کہ اس فتنے کو اس کی سیاہی اور تاریکی کی وجہ سے احلاس (کمبلوں/ٹاٹوں) سے تشبیہ دی گئی ہو۔
والحَرَب: ذهاب المال والأهل، يقال: حُرِب الرجل فهو حَريب، إذا سُلب أهله وماله.
📝 نوٹ / توضیح: "الحَرَب" کا مطلب ہے: مال اور اہل و عیال کا چلا جانا۔ کہا جاتا ہے: "حُرِب الرجل" (آدمی لٹ گیا)، "فہو حریب"، یہ تب بولتے ہیں جب اس کے اہل اور مال چھین لیے جائیں۔
وقوله: "كوَرِك على ضِلَع" مَثَل، ومعناه: الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم، وذلك أنَّ الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله … يريد: أنَّ هذا الرجل غير خليق للمُلْك ولا مستقلٍّ، به انتهى.
📝 نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کا فرمان: "كوَرِك على ضِلَع" (جیسے پسلی پر کولہا)، یہ ایک ضرب المثل ہے۔ اس کا مطلب ہے ایسا معاملہ جو نہ جمے اور نہ سیدھا ہو، کیونکہ پسلی کولہے کے ساتھ کھڑی نہیں ہو سکتی اور نہ اسے اٹھا سکتی ہے۔ مراد یہ ہے کہ: یہ آدمی نہ تو بادشاہت کے لائق ہوگا اور نہ ہی خود مختار۔
والمراد بالهَرَب - كما في "مرقاة المفاتيح" - أن يفرَّ بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة.
📝 نوٹ / توضیح: "الھَرَب" (بھاگنا) سے مراد - جیسا کہ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے - یہ ہے کہ لوگ باہمی دشمنی اور جنگ کی وجہ سے ایک دوسرے سے بھاگیں گے۔
وفتنة السَّرَّاء، المراد بالسرّاء: النَّعماء التي تسرُّ الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، وأُضيفت الفتنة إلى السراء لأنَّ السبب في وقوعها ارتكاب المعاصي بسبب كثرة التنعّم.
📝 نوٹ / توضیح: "فتنۃ السراء" (خوشحالی کا فتنہ): سراء سے مراد وہ نعمتیں ہیں جو لوگوں کو خوش کرتی ہیں، جیسے صحت، خوشحالی اور بلا و وبا سے عافیت۔ اس فتنے کی نسبت "سراء" کی طرف اس لیے کی گئی ہے کیونکہ اس کے وقوع پذیر ہونے کا سبب یہ ہوگا کہ لوگ کثرتِ نعمت کی وجہ سے گناہوں کا ارتکاب کریں گے۔
وفتنة الدهماء: الفتنة العظماء والطامَّة العمياء.
📝 نوٹ / توضیح: "فتنۃ الدہماء" سے مراد: بہت بڑا فتنہ اور اندھی آفت (جو سب کو لپیٹ میں لے لے)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8647 in Urdu