🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
57. أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ
تمہارے دین سے سب سے پہلے رخصت ہونے والی چیز 'خشوع' (عاجزی) ہوگی
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8654
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عِكْرمة بن عمَّار، عن حميد أبي عبد الله الفلسطيني، حدثني عبد العزيز ابن أَخي حُذيفة، عن حُذيفة قال: أولُ ما تَفقِدُون من دينكم الخشوعُ، وآخرُ ما تَفقِدون من دينكم الصلاةُ، ولَتُنقَضَنَّ عُرَى الإسلام عُروةً عُروةً، وليُصلِّيَنَّ النساء وهنَّ حُيَّض، ولتَسلُكُنَّ طريق من كان قبلكم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة، وحذوَ النَّعل بالنَّعل، لا تُخطؤون (2) طريقهم ولا يُخطأُ بكم، حتى تبقى فرقتان من فرقٍ كثيرة، تقول إحداهما: ما بالُ الصلوات الخمس! لقد ضلَّ من كان قبلنا، إنما قال الله ﵎: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: 114] ، لا يصلُّون إلَّا ثلاثًا، وتقول الأخرى: إنّا المؤمنون بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافرٌ ولا منافقٌ، حقٌّ على الله أن يَحشُرَهما مع الدَّجال (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8448 - صحيح
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے بھتیجے عبدالعزیز سے روایت ہے کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم اپنے دین میں سے سب سے پہلے جس چیز کو کھو بیٹھو گے وہ خشوع ہے، اور سب سے آخر میں جسے کھوؤ گے وہ نماز ہے، اور یقیناً اسلام کی کڑیاں ایک ایک کر کے ٹوٹ جائیں گی، یہاں تک کہ عورتیں حالتِ حیض میں بھی نمازیں پڑھیں گی، اور تم اپنے سے پہلے لوگوں کے راستے پر بالکل اسی طرح چلو گے جیسے ایک پر (تیر کے) دوسرے پر کے برابر ہوتا ہے اور جیسے ایک جوتا دوسرے جوتے کے برابر ہوتا ہے، تم ان کے راستے سے نہیں ہٹو گے اور نہ ہی تمہیں اس سے ہٹایا جائے گا، یہاں تک کہ بہت سے فرقوں میں سے صرف دو فرقے باقی رہ جائیں گے، ان میں سے ایک کہے گا: ان پانچ نمازوں کی کیا حقیقت ہے! یقیناً ہم سے پہلے لوگ گمراہ ہو گئے تھے، اللہ تعالیٰ نے تو صرف یہ فرمایا ہے: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ اور آپ نماز قائم کریں دن کے دونوں حصوں میں اور رات کی کچھ گھڑیوں میں۔ [سورة هود: 114] ، چنانچہ وہ صرف تین نمازیں ہی پڑھیں گے، اور دوسرا فرقہ کہے گا: ہم اللہ پر ویسا ہی ایمان رکھتے ہیں جیسا فرشتے رکھتے ہیں، ہم میں نہ کوئی کافر ہے اور نہ کوئی منافق، تو اللہ پر یہ حق ہے کہ وہ ان دونوں (گمراہ فرقوں) کو دجال کے ساتھ اکٹھا کرے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8654]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة حميد أبي عبد الله الفلسطيني، وسمّى ابن حبان في "ثقاته" 6/ 191 راوي هذا الخبر عن عبد العزيز: حميد بن زياد اليمامي! وكذا عبد العزيز ابن أخي حذيفة» [ترقيم الرساله 8654] [ترقيم الشركة 8550] [ترقيم العلميه 8448]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة حميد أبي عبد الله الفلسطيني

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8654 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: لا تخطؤوا، على النهي، وهو خطأ.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "لا تخطؤوا" (نہی کے صیغے کے ساتھ) لکھا ہے، جو کہ غلطی ہے۔
(1) إسناده ضعيف لجهالة حميد أبي عبد الله الفلسطيني، وسمّى ابن حبان في "ثقاته" 6/ 191 راوي هذا الخبر عن عبد العزيز: حميد بن زياد اليمامي! وكذا عبد العزيز ابن أخي حذيفة - وبعضهم يقول: أخو حذيفة - لم يرو عنه غير اثنين مجهولين، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حمید ابوعبداللہ فلسطینی" کی جہالت کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ ابن حبان نے "الثقات" (6/ 191) میں عبدالعزیز سے روایت کرنے والے اس راوی کا نام "حمید بن زیاد یمامی" بتایا ہے! اسی طرح "عبدالعزیز بھتیجے حذیفہ" (بعض انہیں حذیفہ کا بھائی کہتے ہیں) سے دو مجہول راویوں کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ذہبی نے "المیزان" میں فرمایا: "یہ معروف نہیں ہے"۔
وأخرجه ابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (155)، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 2/ 672، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1420)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 109 من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر، ووقع في "الكنى" للدولابي تسمية أبي عبد الله الفلسطيني هذا بجُنيد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن وضاح نے "البدع والنہی عنہا" (155)، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند ابن عباس 2/ 672)، دولابی نے "الکنی والاسماء" (1420) اور ابن بطہ نے "الابانۃ" (2/ 109) میں عبدالرحمن بن مہدی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے (بعض کے ہاں یہ مختصر ہے)۔ دولابی کی "الکنی" میں اس ابوعبداللہ فلسطینی کا نام "جنید" بتایا گیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر الخلال في "السنة" (1292)، وابن بطة 1/ 174 - 175 و 2/ 571 - 572 من طريق عبد الملك بن عمرو - وهو أبو عامر العقدي - عن عكرمة بن عمار، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر الخلال نے "السنۃ" (1292) اور ابن بطہ (1/ 174-175 اور 2/ 571-572) نے عبدالملک بن عمرو (ابوعامر عقدی) عن عکرمہ بن عمار کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أوله في أول وآخر ما تفقده هذه الأمة: ابن أبي شيبة 13/ 381، وأحمد في "الزهد" (1003)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 281 من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار، به. وانظر خبر ابن مسعود الآتي عند المصنف برقم (8749).
📖 حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ (اس امت میں سب سے پہلے اور آخر میں گم ہونے والی چیز کے بارے میں) ابن ابی شیبہ (13/ 381)، احمد نے "الزہد" (1003) اور ابونعیم نے "الحلیہ" (1/ 281) میں وکیع عن عکرمہ بن عمار کے طریق سے روایت کیا ہے۔ مزید دیکھیے ابن مسعود کی خبر جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8749) پر آئے گی۔
وأخرجه بطوله أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (271) من طريق ليث بن أبي سليم، عن ابن حصين، عن أبي عبد الله الفلسطيني، قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول … وهذا إسناد ضعيف، ليث ضعيف سيئ الحفظ، وابن حصين هذا لم نعرفه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طویل متن کے ساتھ ابوعمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (271) میں لیث بن ابی سلیم عن ابن حصین عن ابی عبداللہ فلسطینی کے طریق سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: میں نے حذیفہ بن یمان کو فرماتے سنا...۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "ضعیف" ہے؛ لیث ضعیف اور سیئ الحفظ ہیں، اور یہ ابن حصین نامعلوم ہیں۔
وأخرجه بنحوه الآجري في "الشريعة" (35) - ومن طريقه الداني (225) و (274) - من طريق هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن الصُّنابحي، عن حذيفة. وظاهر هذا الإسناد الحُسْن، إلا أنه معلول، فقد رواه الداني (273) بإسناد قوي إلى موسى بن أعين عن الأوزاعي عن رجل من أهل الحجاز عن الصنابحي عن حذيفة ببعضه، وموسى بن أعين أوثق وأتقن من عبد الحميد بن حبيب، وقد بيّن في روايته أنَّ الواسطة بين الأوزاعي والصنابحي مبهمة لا تعرف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعہ" (35) میں - اور ان کے طریق سے دانی (225، 274) نے - ہشام بن عمار عن عبدالحمید بن حبیب عن اوزاعی عن یونس بن یزید عن زہری عن صنابحی عن حذیفہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کا ظاہر تو "حسن" ہے لیکن یہ "معلول" (علت والی) ہے۔ کیونکہ دانی (273) نے اسے موسیٰ بن اعین عن اوزاعی عن "رجل من اہل الحجاز" عن صنابحی عن حذیفہ کے طریق سے قوی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور موسیٰ بن اعین، عبدالحمید بن حبیب سے زیادہ ثقہ اور پختہ ہیں، انہوں نے اپنی روایت میں واضح کر دیا کہ اوزاعی اور صنابحی کے درمیان واسطہ "مبہم" ہے جو کہ مجہول ہے۔
وانظر في انتقاض عرى الإسلام حديث أبي أمامة السالف برقم (7198).
📖 حوالہ / مصدر: اسلام کی کڑیوں کے ٹوٹنے کے بارے میں ابوامامہ کی وہ حدیث دیکھیں جو نمبر (7198) پر گزر چکی ہے۔
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (107) في اتباع طريق الأمم السابقة. القُدَّة: واحدة القُذَذ، وهي ريش السَّهم.
📖 حوالہ / مصدر: پچھلی امتوں کے طریقوں کی پیروی کے بارے میں حضرت ابوہریرہ کی وہ حدیث دیکھیں جو نمبر (107) پر گزر چکی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "القُدَّة" یہ قُذَذ کی واحد ہے، اور یہ تیر کے پر کو کہتے ہیں (یعنی بالکل برابر)۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8654 in Urdu