المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
71. مُقَاتَلَةُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَنِي الْأَصْفَرِ
مسلمانوں کی "بنو اصفر" (رومیوں) کے ساتھ جنگ کا بیان
حدیث نمبر: 8699
أخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسها الله تعالى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن إسماعيل بن أُميَّة، عن سعيد، عن أبي هريرة، يَروِيه قال:"ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقتَرَب، على رأس السِّتين تصيرُ الأمانةُ غَنيمةً، والصدقةُ غَرامةً، والشهادةُ بالمعرِفة، والحُكْمُ بالهَوَى" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8489 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8489 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عربوں کے لیے اس شر کی وجہ سے ہلاکت ہے جو قریب آ چکا ہے، ساٹھ (ہجری) کے آغاز پر امانت کو غنیمت (لوٹ کا مال) سمجھا جائے گا، صدقہ کو تاوان (جرمانہ) سمجھا جائے گا، گواہی جان پہچان کی بنیاد پر ہوگی اور فیصلہ نفسانی خواہشات کے مطابق کیا جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے ان اضافوں کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8699]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے ان اضافوں کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8699]
تخریج الحدیث: «روي مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أشبه» [ترقيم الرساله 8699] [ترقيم الشركة 8591] [ترقيم العلميه 8489]
الحكم على الحديث: روي مرفوعًا وموقوفًا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8699 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) روي مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أشبه. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن عبّاد الدَّبَري، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث مرفوع اور موقوف دونوں طرح مروی ہے، لیکن "موقوف" ہونا زیادہ قرین قیاس (اشبہ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راویوں کی تعیین: "اسحاق بن ابراہیم" سے مراد ابن عباد دبری ہیں، اور "سعید" سے مراد سعید بن ابی سعید مقبری ہیں۔
وهو في "جامع معمر" برواية إسحاق الدبري عن عبد الرزاق برقم (20777)، هكذا بلفظ "يرويه"، وهي من ألفاظ الرفع إلى النبي ﷺ. وجعله من رواية رجل مبهم عن أبي هريرة، إلّا أنَّ معمرًا قال فيه: أراه سعيدًا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "جامع معمر" میں اسحاق دبری کی روایت سے، جو وہ عبد الرزاق سے کرتے ہیں، نمبر (20777) پر موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وہاں یہ الفاظ "يرويه" (وہ اسے روایت کرتے ہیں) کے ساتھ ہے، جو کہ نبی کریم ﷺ کی طرف رفع کرنے کے الفاظ میں سے ہے۔ وہاں اسے ایک "مبہم آدمی" کی روایت قرار دیا گیا ہے جو حضرت ابوہریرہؓ سے روایت کر رہا ہے، البتہ معمر نے فرمایا: "میرا خیال ہے کہ وہ سعید (مقبری) ہیں"۔
ورواه عن عبد الرزاق نعيمُ بنُ حماد في "الفتن" (1981)، فقال فيه: عن رجل عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق سے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1981) میں روایت کیا ہے، اور انہوں نے اس میں کہا: "ایک آدمی سے، وہ ابوہریرہؓ سے"۔
ووقفه عليه ولم يرفعه إلى النبي ﷺ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور انہوں نے اسے حضرت ابوہریرہؓ پر موقوف رکھا ہے، نبی کریم ﷺ تک مرفوع (نہیں) کیا۔
ورواه - كما في "علل الدارقطني" (2059) - محمد بن مصعب القرقساني وجعفر بن الحارث أبو الأشهب، عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة؛ رفعه القرقساني ووقفه أبو الأشهب، قال الدارقطني: وهو - أي: الموقوف - أشبه بالصواب. قلنا: والقرقساني وأبو الأشهب كلاهما فيه مقال وفيهما لين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن مصعب قرقسانی اور جعفر بن حارث ابو اشہب نے - جیسا کہ "علل الدارقطنی" (2059) میں ہے - اسماعیل بن امیہ سے، وہ سعید مقبری سے، وہ حضرت ابوہریرہؓ سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قرقسانی نے اسے "مرفوع" بیان کیا جبکہ ابو اشہب نے "موقوف"۔ امام دارقطنی نے فرمایا: "موقوف روایت زیادہ صحیح ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: قرقسانی اور ابو اشہب دونوں میں کلام ہے اور دونوں میں کمزوری (لین) پائی جاتی ہے۔
وأوله - وهو قوله: "ويل للعرب من شر قد اقترب". قد جاء عن أبي هريرة في غير هذا الحديث، انظر ما سلف عند المصنف برقم (372).
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ابتدائی حصہ - یعنی قول: "عرب کے لیے ہلاکت ہے اس شر سے جو قریب آ گیا" - حضرت ابوہریرہؓ سے اس حدیث کے علاوہ بھی مروی ہے۔ مصنف کے ہاں گزرنے والی حدیث نمبر (372) ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8699 in Urdu