المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
91. ذكر طبقات شتى لبني آدم
بنی آدم کے مختلف طبقات اور درجات کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8754
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العَدْل، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا علي بن عثمان اللاحِقي وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد قال: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ صلاةَ العصر ثم قام خطيبًا بعد العصر إلى مَغرِبان الشمس، حَفِظَها من حفظها، ونَسِيَها من نسيها، وأَخبر فيها بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، فحَمِدَ الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال:"أمَّا بعدُ، فإنَّ الدنيا حُلْوةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ الله تعالى مُستخلِفُكم فيها فناظرٌ كيف تعملون، ألا فاتَّقُوا الدنيا واتَّقوا النساء. ألا إنَّ بني آدم خُلِقوا على طَبَقاتٍ شتَّى، فمنهم من يولدُ مؤمنًا ويحيا مؤمنًا ويموت مؤمنًا، ومنهم من يولدُ كافرًا ويحيا كافرًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولدُ مؤمنًا ويحيا مؤمنًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولدُ كافرًا ويحيا كافرًا ويموت مؤمنًا. ألا إنَّ الغضب جَمْرَةٌ تُوقَدُ في جوفِ ابن آدم، ألم تَرَوْا إلى حُمْرة عينيهِ وانتفاخِ أوداجِه، فإذا وَجَدَ أحدُكم من ذلك شيئًا فليَلزَقْ بالأرض. ألا إنَّ خيرَ الرِّجال من كان بطيءَ الغضب سريعَ الفَيْء، وشرَّ الرِّجال سريع من كان سريعَ الغضب بطيءَ الفَيْء، فإذا كان الرجلُ سريعَ الغضب سريعَ الفَيْء، فإنها بها (1) ، وإذا كان الرجلُ بطيءَ الغضب بطيءَ الفَيْء، فإنَّها بها. ألا إنَّ خيرَ التُّجار من كان حسنَ القضاءِ حسنَ الطَّلَب، وشرَّ التجار من كان سيِّيء القضاء سيِّئ الطلب، فإذا كان الرجل سيِّيء القضاء سيِّيء الطلب، فإنَّها بها، وإذا كان الرجل سيِّيء القضاءِ حسنَ الطَّلَب، فإنها بها. ألا لا يَمنعنَّ رجلًا مَهابةُ الناس أن يقول بالحقِّ إذا عَلِمَه. ألا إنَّ لكلِّ غادرٍ لواءً يوم القيامة بقَدْر غَدْرتِه، ألا وإنَّ أكبرَ الغَدْر غدرُ إمامِ عامّةٍ، إلا وإنَّ الغادرَ لواؤُه عند اسْتِه. ألا وإنَّ أفضلَ الجهاد كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائر". فلما كان عند مَغرِبان الشمس قال:"إنَّ مثلَ ما بقيَ من الدنيا فيما مضى منها، كمثلِ ما بقيَ من يومِكم هذا فيما مَضَى" (1) .
هذا حديث تفرَّد بهذه السِّياقة عليُّ بن زيد بن جُدْعان القرشي عن أبي نَضْرة، والشيخان ﵄ لم يحتجَّا بعليِّ بن زيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8543 - ابن جدعان صالح الحديث
هذا حديث تفرَّد بهذه السِّياقة عليُّ بن زيد بن جُدْعان القرشي عن أبي نَضْرة، والشيخان ﵄ لم يحتجَّا بعليِّ بن زيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8543 - ابن جدعان صالح الحديث
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں عصر کی نماز پڑھائی پھر عصر سے مغرب تک آپ نے ہمیں خطبہ دیا، کئی لوگوں نے اس کو یاد رکھا اور کئی لوگ بھول گئے، اس خطبے میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامت تک ہونے والے واقعات بیان کر دیے، (خطبے کے آغاز میں) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء فرمائی، پھر فرمایا: دنیا سرسبز اور میٹھی ہے، اللہ تعالیٰ تمہیں دنیا میں کچھ عرصہ رکھے گا، وہ دیکھے گا کہ تم کیا عمل کرتے ہو، خبردار! دنیا سے بچتے رہنا، اور عورتوں سے بچتے رہنا، خبردار! بنی آدم کو مختلف طبقات میں پیدا کیا گیا ہے، * کچھ لوگ مومن پیدا ہوتے ہیں، مومن زندگی گزارتے ہیں اور حالت ایمان میں ہی وفات پاتے ہیں۔ * کچھ کافر پیدا ہوتے ہیں، کفر میں ہی زندگی گزارتے ہیں اور کفر پر ہی مرتے ہیں۔ * کچھ ایسے ہوتے ہیں جو مومن پیدا ہوتے ہیں، ایمان پر زندگی گزارتے ہیں لیکن کافر ہو کر مرتے ہیں۔ * کچھ ایسے ہیں جو کافر پیدا ہوتے ہیں، کفر میں ہی زندگی گزارتے ہیں اور ان کا خاتمہ ایمان پر ہوتا ہے۔ خبردار! غصہ ایک انگارہ ہے جو ابن آدم کے پیٹ میں پیدا ہوتا ہے، کیا تم اس کی آنکھوں کی سرخی کو نہیں دیکھتے؟ اور اس کے نتھنے پھولتے ہوئے نہیں دیکھتے؟ جب کسی پر یہ کیفیت طاری ہو، اس کو چاہئے کہ وہ زمین کے ساتھ چپک جائے۔ خبردار! مردوں میں سب سے بہتر وہ ہے جس کو بہت دیر سے غصہ آئے، اور وہ معاف بہت جلدی کر دے۔ اور سب سے برا شخص وہ ہے جس کو بہت جلدی غصہ آ جائے اور بہت دیر سے ختم ہو، اگر آدمی کو غصہ جلدی آتا ہو اور وہ معاف بھی جلدی کرتا ہو تب تو ٹھیک ہے، جس کو غصہ لیٹ آتا ہے اور ختم بھی دیر سے ہوتا ہے، یہ بھی ٹھیک ہے، خبردار! بہترین تاجر وہ ہے جو ادائیگی بھی اچھے انداز میں کرے اور تقاضا بھی اچھے انداز میں کرے، اور سب سے برا تاجر وہ ہے جو بداخلاقی سے تقاضا کرے اور برے انداز سے ادائیگی کرے۔ جس کی ادائیگی درست اور تقاضا برا ہو گا، یہ ٹھیک ہے اور جس کی ادائیگی درست اور تقاضا برا ہو گا وہ بھی ٹھیک ہے۔ خبردار! جس کو حق معلوم ہو لوگوں کی ہیبت اس کو حق بولنے سے روک نہ پائے، خبردار! ہر غدار کے لئے قیامت کے دن ایک جھنڈا ہو گا، اس کی مقدار اس کی غداری کے مطابق ہو گی، خبردار! سب سے بڑی غداری حکمران سے غداری ہے۔ خبردار! غدار کا جھنڈا اس کی سرین پر ہو گا، خبردار! بہترین جہاد ظالم بادشاہ کے سامنے حق بات کہنا ہے۔ پھر جب سورج کے غروب ہونے کے بالکل قریب تھا تو فرمایا: اب دنیا جتنی باقی بچی ہے وہ اتنی ہی ہے جتنا آج کے دن کا وقت باقی بچا ہے۔ ٭٭ علی بن زید بن جدعان قرشی یہ حدیث اس اسناد کے ہمراہ، ابونضرہ سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ جبکہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے علی بن زید کی روایات نقل نہیں کیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8754]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8754 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) قوله: "فإنها بها" قال السندي في حاشيته على "مسند أحمد": أي: فإن إحداهما بالأخرى - كما في رواية الترمذي - أي: فلا يستحق فاعلهما المدح ولا الذم.
📝 نوٹ / توضیح: قول "فإنها بها" (پس وہ اس کے بدلے ہے) کی وضاحت میں سندھی نے "مسند احمد" کے حاشیے میں فرمایا: یعنی ان میں سے ایک چیز دوسری کے بدلے ہو جائے گی—جیسا کہ ترمذی کی روایت میں ہے—مطلب یہ کہ پھر ان کا کرنے والا نہ مدح (تعریف) کا مستحق رہتا ہے اور نہ ہی مذمت کا (یعنی نیکی اور بدی برابر ہو جاتی ہیں)۔
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدْعان - وبعض فِقراته صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطعة.
⚖️ درجۂ حدیث: علی بن زید (ابن جدعان) کے ضعیف ہونے کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے، البتہ اس کے بعض حصے (فقرات) صحیح ہیں۔ 🔍 راوی کی تحقیق: ابو نضرہ سے مراد منذر بن مالک بن قطعہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 17/ (11143) عن يزيد بن هارون وعفان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 18/ (11587) من طريق معمر، والترمذي (2191) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17/11143) نے یزید بن ہارون اور عفان عن حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز احمد (18/11587) نے معمر کے طریق سے، اور ترمذی (2191) نے حماد بن زید کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں علی بن زید سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
والفِقرة الأولى منه - وهي "الدنيا خضرة" - أخرجها ابن ماجه (4000) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا پہلا حصہ—جو "الدنیا خضرۃ" (دنیا سرسبز ہے) پر مشتمل ہے—اسے ابن ماجہ (4000) نے حماد بن زید عن علی بن زید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجها أحمد 17/ (11169)، ومسلم (2742)، والنسائي (9224)، وابن حبان (3221) من طريق أبي مسلمة سعيد بن يزيد، وأحمد 18/ (11426)، وابن حبان (5591) من طريق المستمر بن الريان، كلاهما عن أبي نضرة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسی حصے کو احمد (17/11169)، مسلم (2742)، نسائی (9224) اور ابن حبان (3221) نے ابو مسلمہ سعید بن یزید کے طریق سے؛ اور احمد (18/11426) و ابن حبان (5591) نے مستمر بن ریان کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ دونوں (ابو مسلمہ اور مستمر) اسے ابو نضرہ سے روایت کرتے ہیں۔
والفقرة السادسة منه - وهي "لا يمنعن رجلًا مهابةُ الناس" - أخرجها أحمد 18/ (11678)، وابن ماجه (4007) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا چھٹا حصہ—جو "لا یمنعن رجلاً مہابۃ الناس" (لوگوں کا رعب کسی آدمی کو نہ روکے...) پر مشتمل ہے—اسے احمد (18/11678) اور ابن ماجہ (4007) نے حماد بن زید عن علی بن زید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجها أحمد 17/ (11017) و (11403) و 18 / (11428) و (11831) و (11869)، وابن حبان (275) و (278) من طرق عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة بطرقها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17/11017، 11403 اور 18/11428، 11831، 11869) اور ابن حبان (275، 278) نے ابو نضرہ سے مختلف طرق کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: پس یہ (فقرہ) اپنے طرق کی بنا پر "صحیح" ہے۔
وأخرجها أيضًا أحمد 18/ (11474) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد الخدري، بزيادة ألفاظ. وإسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (18/11474) نے حسن بصری عن ابی سعید خدری کے طریق سے کچھ زائد الفاظ کے ساتھ بھی روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے (کیونکہ حسن بصری کا سماع نہیں ہے)۔
والفقرة السابعة منه - وهي "لكل غادر لواء" - أخرجها أحمد 17/ (11038) عن سفيان بن عيينة، و 18/ (11666)، وابن ماجه (2873) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا ساتواں حصہ—جو "لکل غادر لواء" (ہر دھوکہ باز کے لیے ایک جھنڈا ہوگا) پر مشتمل ہے—اسے احمد (17/11038) نے سفیان بن عیینہ سے؛ اور احمد (18/11666) و ابن ماجہ (2873) نے حماد بن زید کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ دونوں علی بن زید سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجها أحمد 17 / (11303) و 18/ (11427)، ومسلم (1738) (15) و (16) من طريقين عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة. وأخرجها أحمد 17/ (11351) من طريق عطية العوفي، والنسائي (8682) من طريق الحسن البصري، كلاهما عن أبي سعيد مختصرًا. وعطية فيه ضعف، والحسن لم يسمع من أبي سعيد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (17/11303، 18/11427) اور مسلم (1738/15، 16) نے ابو نضرہ سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے، پس یہ صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: اسے احمد (17/11351) نے عطیہ عوفی کے طریق سے، اور نسائی (8682) نے حسن بصری کے طریق سے ابو سعید خدری سے مختصراً روایت کیا ہے۔ عطیہ میں "ضعف" ہے اور حسن بصری نے ابو سعید سے نہیں سنا۔
والفقرة الثامنة منه - وهي "أفضل الجهاد كلمة حق" - أخرجها أبو داود (4344)، وابن ماجه (4011)، والترمذي (2174) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا آٹھواں حصہ—جو "افضل الجہاد کلمۃ حق" (بہترین جہاد کلمہ حق کہنا ہے) پر مشتمل ہے—اسے ابو داود (4344)، ابن ماجہ (4011) اور ترمذی (2174) نے عطیہ عوفی عن ابی سعید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد لها حديث طارق بن شهاب عند أحمد 31/ (18828) و (18830)، والنسائي. (7786).
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کے لیے طارق بن شہاب کی حدیث بطور شاہد موجود ہے جو مسند احمد (31/18828 اور 18830) اور سنن نسائی (7786) میں ہے۔
وطارق بن شهاب له رؤية والإسناد إليه صحيح.
🔍 فنی نکتہ: طارق بن شہاب کو شرفِ رویت (نبی ﷺ کو دیکھنے کا شرف) حاصل ہے اور ان تک پہنچنے والی سند صحیح ہے۔
وآخر من حديث أبي أمامة عند أحمد 36/ (22158)، وابن ماجه (4012). وإسناده حسن إن شاء الله. فهذه الفقرة صحيحة بشاهديها.
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کا ایک اور شاہد ابو امامہ کی حدیث ہے جو مسند احمد (36/22158) اور ابن ماجہ (4012) میں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ حسن ہے۔ 📌 اہم نکتہ: پس یہ ٹکڑا (فقرہ) اپنے دونوں شواہد کی بنا پر صحیح ہے۔
وأخرج الفقرة الأولى والسابعة أحمد 18 / (11796) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد.
📖 حوالہ: مسند احمد (18/11796) میں حسن بصری کے طریق سے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اس روایت کا پہلا اور ساتواں فقرہ تخریج کیا گیا ہے۔