⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن اس سند میں عمران بن داور قطان کی مخالفت کی گئی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: عمران "صدوق" ہیں مگر وہ وہم کا شکار ہوتے ہیں اور مخالفت کرتے ہیں۔ قتادہ کے بڑے اور ثقہ شاگردوں نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے قتادہ سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے زیاد بن ریاح سے، انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے جیسا کہ آگے آ رہا ہے، اور وہی "محفوظ" ہے۔

📖 حوالہ جات: اسے احمد (16/10640) نے ابو داود طیالسی (جو سلیمان بن داود ہیں) سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ نیز اسے احمد (14/8303، 15/9278) اور مسلم (2947-129) نے ہمام بن یحییٰ کے طریق سے؛ اور مسلم (2947-129) اور ابن حبان (6790) نے شعبہ کے طریق سے، ان دونوں نے قتادہ سے، انہوں نے حسن بصری سے، انہوں نے زیاد بن ریاح سے، انہوں نے ابوہریرہ سے تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند صحیح ہے اور یہی "محفوظ" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کا ذہول (بھول) ہے۔

📖 حوالہ: اسے احمد (14/8446، 8849) اور مسلم (2947-128) نے علاء بن عبدالرحمن بن یعقوب کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے بھی تخریج کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت انس بن مالک سے ابن ماجہ (4056) میں روایت موجود ہے۔

📚 لغوی تحقیق: "بادروا" کا معنی ہے: جلدی کرو، سبقت لے جاؤ۔

📚 لغوی و معنوی تحقیق: "خوَیصَۃ" یہ "خاصّہ" کی تصغیر ہے۔ کہا گیا ہے کہ اس سے مراد "موت" ہے، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ مشغولیت ہے جو انسان کی ذات اور مال کے ساتھ خاص ہو۔

📚 معنوی تحقیق: "أمر العامۃ" (عوام کا معاملہ) سے مراد قیامت ہے، یا وہ فتنے جو (لوگوں کو حق دیکھنے سے) اندھا اور (حق سننے سے) بہرا کر دیں۔