المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
102. إِذَا اسْتَحَلُّوا الزِّنَى وَشَرِبُوا الْخَمْرَ غَارَ اللَّهُ فِي سَمَائِهِ
جب لوگ زنا کو حلال سمجھ لیں گے اور شراب پییں گے تو اللہ اپنی شان کے مطابق غیرت فرمائے گا
حدیث نمبر: 8788
أخبرني محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا نُعَيم بن حمّاد، حدثنا بَقِيَّة بن الوليد، عن يزيد بن عبد الله الجُهَني، عن أنس بن مالك قال: دخلتُ على عائشةَ ورجلٌ معها، فقال الرجل: يا أمَّ المؤمنين، حدِّثينا عن الزَّلزلة، فأعرَضَت عنه بوجهِها، قال أنس: فقلت لها: حدِّثينا يا أمَّ المؤمنين عن الزَّلزلة، فقالت: يا أنسُ، إن حدَّثتُكَ عنها عشتَ حزينًا، وبُعِثْتَ حين تُبعَثُ وذلك الحُزْنُ في قلبك، فقلت: يا أُمَّاه، حدَّثينا، فقالت: إنَّ المرأةَ إذا خَلَعَت ثيابَها في غير بيتِ زوجِها، هَتَكَت ما بينَها وبينَ الله ﷿ من حِجابٍ، وإنْ تطيَّبَت لغير زوجِها كان عليها نارًا وشَنَارًا، فإذا استَحلُّوا الزِّنى وشربوا الخمور بعدَ هذا، وضربوا المعازفَ، غارَ اللهُ في سمائِه فقال: تَزلزَلي بهم، فإن تابوا ونَزَعُوا وإلَّا هَدَمَها عليهم، فقال أنس: عقوبةً لهم؟ قالت: رحمةً وبركةً وموعظةً للمؤمنين، ونَكالًا وسَخْطةً وعذابًا للكافرين، قال أنس: فما سمعتُ بعدَ رسول الله ﷺ حديثًا أنا أشدُّ به فرحًا مني بهذا الحديث، بل أعيشُ فَرِحًا، وأُبعَثُ حين أُبعَثُ وذلك الفرحُ في قلبي. أو قال: في نَفْسي (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8575 - بل أحسبه موضوعا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8575 - بل أحسبه موضوعا
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا اور ایک شخص بھی ان کے ہمراہ تھا، اس شخص نے عرض کیا: اے ام المومنین! ہمیں زلزلے کے متعلق کچھ بتائیے، تو انہوں نے اس سے اپنا رخ موڑ لیا، سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے ام المومنین! ہمیں زلزلے کے بارے میں بتائیے، تو انہوں نے فرمایا: اے انس! اگر میں نے تمہیں اس بارے میں بتا دیا تو تم (ساری زندگی) غمگین رہو گے اور جب (قیامت کے دن) اٹھائے جاؤ گے تو وہی غم تمہارے دل میں ہوگا، میں نے عرض کیا: اے میری ماں! ہمیں بتا دیجیے، تو انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ عورت جب اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کہیں اور اپنے کپڑے اتارتی ہے تو وہ اپنے اور اللہ عزوجل کے درمیان موجود پردے کو چاک کر دیتی ہے، اور اگر وہ اپنے شوہر کے علاوہ کسی اور کے لیے خوشبو لگائے تو وہ اس کے لیے آگ اور شرمندگی کا باعث ہے، پس جب لوگ اس (بداخلاقی) کے بعد زنا کو حلال سمجھ لیں گے، شرابیں پییں گے اور موسیقی کے آلات بجائیں گے، تو اللہ تعالیٰ اپنے آسمان میں غیرت فرمائے گا اور (زمین کو) حکم دے گا کہ ان پر لرزہ طاری کر دے، پس اگر وہ توبہ کر لیں اور (ان گناہوں سے) باز آ جائیں تو ٹھیک ورنہ زمین ان پر منہدم کر دی جائے گی“، سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے پوچھا: کیا یہ ان کے لیے سزا ہوگی؟ انہوں نے فرمایا: ”(نہیں بلکہ) یہ مومنین کے لیے رحمت، برکت اور نصیحت ہے، جبکہ کافروں کے لیے عبرت ناک سزا، غضب اور عذاب ہے“، سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد میں نے کوئی ایسی حدیث نہیں سنی جس سے مجھے اس حدیث سے زیادہ خوشی ہوئی ہو، بلکہ میں (اب) خوشی کی حالت میں جیتا ہوں اور جب اٹھایا جاؤں گا تو وہ خوشی میرے دل — یا فرمایا میری جان — میں ہوگی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8788]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8788]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، وقال الذهبي في "تلخيصه": بل أحسبه موضوعًا على أنس، ونعيم منكر الحديث إلى الغابية مع أنَّ البخاري روى عنه» [ترقيم الرساله 8788] [ترقيم الشركة 8678] [ترقيم العلميه 8575]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8788 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده واهٍ، وقال الذهبي في "تلخيصه": بل أحسبه موضوعًا على أنس، ونعيم منكر الحديث إلى الغابية مع أنَّ البخاري روى عنه. قلنا: كذا عصَّب الجناية برأس نعيم وحده، مع أن نعيمًا متابع على بعضه كما سيأتي. وفي هذا الإسناد غير ما علّة، فبقية بن الوليد ليس بذاك القوي، وشيخه فيه يزيد لا يُعرَف، وقد ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" وذكر له خبرًا آخر من رواية بقية عنه، وقال: لا يصحُّ خبره. ثم إنَّ روايته عن أنس منقطعة بينهما راوٍ لا يعرف أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔ ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: "بلکہ میں اسے حضرت انس پر گھڑا ہوا (موضوع) گمان کرتا ہوں، اور نعیم (بن حماد) انتہائی منکر الحدیث ہے، اس کے باوجود کہ بخاری نے اس سے روایت لی ہے۔" 🔍 فنی نکتہ (تحقیق): ہم (محقق) کہتے ہیں: ذہبی نے اس جرم کا ذمہ دار اکیلے نعیم کو ٹھہرایا ہے، حالانکہ نعیم کی اس حدیث کے بعض حصے پر متابعت موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ دراصل اس سند میں ایک سے زیادہ علتیں ہیں: بقیہ بن ولید کوئی زیادہ قوی راوی نہیں ہیں، اور اس حدیث میں ان کا شیخ "یزید" غیر معروف (مجہول) ہے۔ ذہبی نے "میزان الاعتدال" میں اس کا ذکر کیا اور بقیہ کے واسطے سے اس کی ایک اور خبر نقل کر کے کہا: "اس کی خبر صحیح نہیں ہوتی"۔ پھر اس (یزید) کی روایت حضرت انس سے منقطع ہے، کیونکہ ان دونوں کے درمیان بھی ایک راوی ہے جو پہچانا نہیں جاتا۔
فقد أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1729) وزاد فيه بين يزيد الجهني وأنس أبا العالية، هكذا كنَّاه، وأبو العالية في هذه الطبقة رفيع بن مِهران.
📖 حوالہ: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1729) میں تخریج کیا ہے اور اس میں یزید جہنی اور حضرت انس کے درمیان "ابو العالیہ" کا اضافہ کیا ہے (ان کی کنیت اسی طرح ذکر کی ہے)؛ اور اس طبقے میں ابو العالیہ سے مراد رفیع بن مہران ہیں۔
وأخرج شطره الثاني في قصة الزلزلة ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (17) عن محمد بن ناصح، عن بقية بن الوليد، عن يزيد الجهني قال: حدثني أبو العلاء، عن أنس. فكناه أبا العلاء، ولا يعرف من ذا، وقد أحصينا خمسة من الرواة ممَّن يكنى أبا العلاء كلهم يروي عن أنس بن مالك، وهم: خالد بن طهمان الخفّاف، وعبد الرحمن بن آمين - ويقال: يامين - ويزيد بن درهم، وصَبيح الهُذلي وموسى القتبي، وأغلبهم مجاهيل، وليس واحد منهم من الثقات.
🧾 تفصیلِ روایت: اس حدیث کا دوسرا حصہ جو زلزلے کے قصے پر مشتمل ہے، اسے ابن ابی الدنیا نے "العقوبات" (17) میں محمد بن ناصح سے، انہوں نے بقیہ بن ولید سے، انہوں نے یزید جہنی سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: مجھے "ابو العلاء" نے حضرت انس سے بیان کیا۔ یہاں انہوں نے کنیت "ابو العلاء" ذکر کی، اور معلوم نہیں کہ یہ کون ہیں؟ ہم نے ایسے پانچ راوی شمار کیے ہیں جن کی کنیت ابو العلاء ہے اور وہ سب انس بن مالک سے روایت کرتے ہیں، وہ یہ ہیں: خالد بن طہمان خفاف، عبدالرحمن بن آمین (یا یامین)، یزید بن درہم، صبیح ہذلی، اور موسیٰ قتبی۔ ان میں سے اکثر مجہول ہیں اور کوئی ایک بھی ثقہ نہیں ہے۔
وقد سلف بعض هذا الخبر - وهو قصة خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها - برقم (7973) و (7974) من حديث أبي المليح عن عائشة. وإسناده صحيح.
📝 نوٹ: اس خبر کا کچھ حصہ - جو عورت کے اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کہیں اور کپڑے اتارنے کے بارے میں ہے - وہ نمبر (7973) اور (7974) پر ابو الملیح کی حدیث سے جو انہوں نے حضرت عائشہ سے روایت کی، گزر چکا ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وانظر في عقوبة من تطيبت لغير زوجها حديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (3539). وإسناده قوي.
📝 نوٹ: غیر شوہر کے لیے خوشبو لگانے والی عورت کی سزا کے بارے میں ابو موسیٰ اشعری کی حدیث دیکھیں جو نمبر (3539) پر گزر چکی ہے، اور اس کی سند قوی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8788 in Urdu