🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
108. يَلِدُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَمُوتُ إِلَى أَرْبَعِينَ سَنَةً بَعْدَ خُرُوجِ الدَّابَّةِ
دابۃ الارض کے خروج کے بعد مومن کے ہاں بچہ پیدا ہوگا اور وہ چالیس سال تک نہیں مرے گا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8803
أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمَّل، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا نُعيم بن حمّاد، حدثنا ابن لَهِيعة، عن عبد الوهاب بن حسين (2) ، عن محمد بن ثابت البُنَاني، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:"خروجُ الدابَّةِ بعد طلوع الشمس من مَغربِها [فإذا خَرَجَت] قَتَلَت (3) إبليسَ وهو ساجدٌ، ويَتمتَّع المؤمنون في الأرض بعد ذلك أربعين سنةً، لا يَتمنَّونَ شيئًا إلَّا أُعطُوه ووَجَدُوه، ولا جَوْرَ ولا ظُلَم، وقد أسلَمَ الأشياءُ لرب العالمين طَوْعًا وكَرْهًا، والسَّبُعُ والطيرُ كَرْهًا، حتى إنَّ السَّبُع لا يؤذي دابةً ولا طيرًا، ويلدُ المؤمنُ فلا يموت حتى يُتِمَّ أربعين سنةً بعد خروج دابَّةِ الأرض، ثم يعودُ فيهم الموتُ فيمكُثون كذلك ما شاءَ اللهُ، ثم يُسرِعُ الموتُ في المؤمنين فلا يبقى مؤمنٌ، فيقول الكافر: قد كنَّا مَرعُوبِين من المؤمنين، فلم يبقَ منهم أحدٌ، وليس تُقبَل منا توبةٌ، فما لنا لا نَتهارجُ؟! فيتهارَجُون في الطريق تَهارُجَ البهائمِ، ثم يقوم أحدُهم بأمِّه وأختِه وابنتِه فتُنكَحُ وسطَ الطريق، يقومُ عنها واحدٌ ويَنزُو عليها آخرُ، لا يُنكِرُ ولا يغيِّرُ، فأفضلُهم يومئذٍ من يقول: لو تَنحَّيتم عن الطريق كان أحسنَ، فيكونون بذلك حتى لا يبقى أحدٌ من أولاد النِّكاح، ويكون أهلُ الأرض أولادَ السِّفَاح فيَمكثُون بذلك ما شاء الله، ثم يُعقِرُ اللهُ أرحامَ النساء ثلاثين سنةً، لا تَلِدُ امرأةٌ، ولا يكون في الأرض طفلٌ، ويكون كلُّهم أولادَ الزنى شِرارَ الناس، وعليهم تقومُ الساعةُ" (1) . محمد بن ثابت بن أسلمَ البُناني من أعزِّ البصريين وأولادِ التابعين حديثًا، إلَّا أنَّ عبد الوهاب بن الحسين مجهولٌ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8590 - ذا موضوع والسلام
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دابة الارض کا خروج سورج کے مغرب سے طلوع ہونے کے بعد ہوگا، پس جب وہ نکلے گا تو ابلیس کو اس حال میں قتل کر دے گا کہ وہ سجدے میں ہوگا، اور اس کے بعد چالیس سال تک اہل ایمان زمین پر عیش و آرام سے رہیں گے، وہ جس چیز کی تمنا کریں گے انہیں عطا کر دی جائے گی اور وہ اسے پا لیں گے، وہاں نہ کوئی ظلم ہوگا نہ زیادتی، اور تمام اشیاء رب العالمین کے سامنے خوشی یا ناخوشی سے سرِ تسلیم خم کر چکی ہوں گی، یہاں تک کہ درندے اور پرندے بھی (ناخوشی سے ہی سہی) تابع ہوں گے، یہاں تک کہ کوئی درندہ کسی جانور یا پرندے کو ایذا نہیں پہنچائے گا، اور مومن کے ہاں بچہ پیدا ہوگا تو وہ دابة الارض کے نکلنے کے بعد چالیس سال پورے کیے بغیر فوت نہیں ہوگا، پھر ان میں دوبارہ موت کا سلسلہ شروع ہو جائے گا اور وہ جب تک اللہ چاہے گا اسی حال میں رہیں گے، پھر اہل ایمان میں تیزی سے اموات ہوں گی یہاں تک کہ کوئی مومن باقی نہیں رہے گا، تب کافر کہیں گے: ہم مومنوں سے مرعوب تھے اب ان میں سے کوئی باقی نہیں رہا اور اب ہماری توبہ بھی قبول نہیں کی جائے گی، تو پھر ہمیں کیا ہوا کہ ہم جانوروں کی طرح ایک دوسرے کے ساتھ بدکاری نہ کریں؟! چنانچہ وہ راستوں میں چوپایوں کی طرح ایک دوسرے پر گریں گے (بدکاری کریں گے)، پھر ان میں سے کوئی اپنی ماں، بہن اور بیٹی کے ساتھ راستے کے بیچ میں بدکاری کرے گا، ایک فارغ ہو کر اٹھے گا تو دوسرا اس پر چڑھ جائے گا، کوئی اس پر نہ تو اعتراض کرے گا اور نہ اسے روکے گا، اس دن ان میں سے بہترین وہ شخص ہوگا جو یہ کہے گا: اگر تم راستے سے ہٹ کر یہ کام کرتے تو زیادہ اچھا ہوتا، وہ اسی حال میں رہیں گے یہاں تک کہ نکاح سے پیدا ہونے والی اولاد میں سے کوئی باقی نہیں رہے گا اور تمام روئے زمین پر صرف حرام زادے (ناجائز اولاد) باقی رہ جائیں گے، پس وہ جب تک اللہ چاہے گا اسی حال میں رہیں گے، پھر اللہ تعالیٰ تیس سال تک عورتوں کے رحم بانجھ کر دے گا، کوئی عورت بچہ نہیں جنے گی اور زمین پر کوئی بچہ نہیں ہوگا، وہ سب کے سب بدترین لوگ اور زنا کی اولاد ہوں گے اور انہی پر قیامت قائم ہوگی۔
محمد بن ثابت بن اسلم بنانی کی حدیث اہل بصرہ اور اولادِ تابعین کی روایات میں بہت قیمتی ہے، البتہ عبد الوہاب بن حسین مجہول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8803]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وعبد الوهاب بن حسين لا يُعرف وهو مجهولٌ كما قال المصنف، ومحمد بن ثابت» [ترقيم الرساله 8803] [ترقيم الشركة 8693] [ترقيم العلميه 8590]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8803 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حنين، والتصويب من "تلخيص الذهبي" و "إتحاف المهرة" (12514).
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "حنین" بن گیا تھا، درستگی "تلخیص الذہبی" اور "اتحاف المہرۃ" (12514) سے کی گئی ہے۔
(3) هكذا في "التلخيص"، وفي النسخ الخطية: قلت! وقوله: "فإذا خرجت" زيادة من المطبوع و"الفتن" لنعيم بن حماد، وليس في النسخ.
📝 نوٹ / توضیح: "تلخیص" میں اسی طرح ہے، جبکہ قلمی نسخوں میں "قلت" (میں نے کہا) ہے۔ اور قول "فاذا خرجت" کا اضافہ مطبوعہ نسخے اور نعیم بن حماد کی "الفتن" سے لیا گیا ہے، یہ نسخوں میں نہیں تھا۔
(1) إسناده واهٍ، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وعبد الوهاب بن حسين لا يُعرف وهو مجهولٌ كما قال المصنف، ومحمد بن ثابت - وهو ابن أسلم البُناني - ضعيف، وكذا الحارث: وهو ابن عبد الله الأعور الهْمداني. ووصف الذهبي هذا الخبر بأنه موضوع.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والے) ہیں، اور عبدالوہاب بن حسین غیر معروف ہیں اور وہ "مجہول" ہیں جیسا کہ مصنف نے کہا، اور محمد بن ثابت—جو کہ ابن اسلم البنانی ہیں—"ضعیف" ہیں، اسی طرح حارث—جو کہ ابن عبداللہ الاعور الہمدانی ہیں—بھی (ضعیف/کذاب) ہیں۔ امام ذہبی نے اس خبر کو "موضوع" (من گھڑت) قرار دیا ہے۔
وهو في "الفتن" لنعيم بن حماد (1857) قال: حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة؛ وهذا هو الصواب، فإنَّ نعيمًا لا يروي عن عبد الله بن لهيعة إلّا بواسطة، والواسطة بينهما في هذا الخبر أبو عمر - وقيل: أبو عمرو -: وهو أشهل بن حاتم البصري، وهو ليس بذاك القوي.
📖 حوالہ / مصدر: یہ نعیم بن حماد کی "الفتن" (1857) میں ہے۔ انہوں نے کہا: ہمیں ابو عمر نے ابن لہیعہ سے بیان کیا؛ اور یہی درست ہے، کیونکہ نعیم عبداللہ بن لہیعہ سے بالواسطہ ہی روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس خبر میں ان دونوں کے درمیان واسطہ "ابو عمر"—یا کہا گیا ہے ابو عمرو—ہیں، اور وہ "اشہل بن حاتم البصری" ہیں، اور وہ اتنے قوی راوی نہیں ہیں۔
وأما كون الساعة تقوم على شرار الناس، فقد صحَّ من حديث ابن مسعود عند مسلم في "صحيحه" (2949) وغيره. وانظر ما سلف عند المصنف برقم (8721).
🧩 متابعات و شواہد: جہاں تک قیامت کے بدترین لوگوں پر قائم ہونے کا معاملہ ہے، تو یہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ثابت ہے جو "صحیح مسلم" (2949) وغیرہ میں موجود ہے۔ مصنف کے ہاں اس سلسلے میں گزشتہ روایت نمبر (8721) بھی دیکھیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8803 in Urdu