المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
115. فِتْنَةُ الْجَارِفَةِ تَأْتِي عَلَى صَرِيحِ الْعَرَبِ وَالْمَوَالِي
فتنۂ جارفہ (جڑ سے اکھاڑنے والا فتنہ) خالص عربوں اور موالی (آزاد کردہ غلاموں) سب کو اپنی لپیٹ میں لے لے گا
حدیث نمبر: 8825
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنان القَزَّاز، حدثنا عُمر بن يونس بن القاسم اليَمَامي، حدثنا جَهضَم بن عبد الله القَيْسي، عن عبد الأعلى ابن عامر، عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخّير، عن ابن عمر قال: كنت في الحَطِيم مع حُذَيفة، فذكر حديثًا، ثم قال:"لَتُنقضَنَّ عُرَى الإسلام عُروةً عُروةً، وليكونَنَّ أئمةٌ مُضِلُّون، ولَيَخرُجَنَّ على أثر ذلك الدَّجّالون الثلاثةُ". قلت: يا أبا عبد الله، قد سمعتَ هذا الذي تقول من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، سمعتُه. وسمعتُه يقول:"يخرجُ الدَّجالُ من يهوديَّةِ أصبهانَ، عينُه اليمنى ممسوخة والأُخرى كأنها زَهْرَةٌ تشقُّ الشمس شقًّا، ويتناول الطيرَ من الجوِّ، له ثلاثُ صَيحاتٍ يسمعهنَّ أهلُ المشرِق وأهلُ المغرِب، ومعه جَبَلانِ: جبلٌ من دُخانٍ ونارٍ، وجبلٌ من شجرٍ، وأنهار، ويقول: هذه الجنّة وهذه النار". وسمعتُه يقول:"يخرجُ من قَبلِهِ كذَّابٌ". قال: قلت: فما الثالث؟ قال: إنه أكذبُ الكذَّابين، إنه يخرج من قِبَل المشرق، يَتبَعُه خُشَارةُ العرب وسَفِلةُ المَوالي، أوَّلُهم منصور وآخرُهم مَثْبور، هلاكُهم على قَدْر سلطانهم، عليهم اللعنةُ الله دائمةً. قال: فقلت: العجبُ كلُّ العجبِ! قال: وأعجبُ من ذلك سيكون، فإذا سمعتَ به فالهربَ الهربَ، قال: قلت: كيف أصنعُ بمن خلَّفتُ؟ قال: مُرْهم فليَلحَقوا برؤوس الجبال، قال: قلت: فإن لم يُترَكوا وذلك؟ قال: مُرْهم أن يكونوا أحلاسًا من أحلاسِ بيوتِهم، قال: قلت: فإن لم يُترَكوا وذلك، قال: يا ابنَ عمر، زمانُ خوفٍ وهَرْجٍ وسَلْبٍ، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، ما لهذا الهَرْج من فَرَج؟ قال: بلى، إنه ليس من هَرْج إلَّا وله فَرَجٌ، ولكن أين ما يبقى لها، إنها فتنةٌ يقال لها: الحارقة (1) ، تأتي على صَرِيح العرب وصَريح الموالي وذوي الكُنوز وبقيَّةِ الناس، ثم تَنجَلي عن أقلَّ من القليل (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8611 - بل منكر
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8611 - بل منكر
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں حطیم میں سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ موجود تھا، انہوں نے ایک حدیث بیان کی اور پھر فرمایا: ”اسلام کی کڑیاں ایک ایک کر کے ٹوٹ جائیں گی، اور گمراہ کن ائمہ (حکمران) پیدا ہوں گے، اور اس کے بعد تین دجال نکلیں گے۔“ میں نے پوچھا: اے ابو عبداللہ! کیا آپ نے یہ سب جو آپ فرما رہے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ہاں، میں نے سنا ہے، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بھی فرماتے ہوئے سنا ہے: ”دجال اصفہان کے یہودی محلے سے نکلے گا، اس کی دائیں آنکھ ممسوخ (بے نور) ہوگی اور دوسری آنکھ اس چمکتے ستارے کی مانند ہوگی جو سورج کی روشنی کو چیرتا ہوا محسوس ہو، وہ فضا سے پرندوں کو پکڑ لے گا، وہ تین ایسی چنگھاڑیں مارے گا جنہیں اہل مشرق اور اہل مغرب (سب) سنیں گے، اس کے ساتھ دو پہاڑ ہوں گے: ایک دھویں اور آگ کا پہاڑ اور دوسرا درختوں اور نہروں کا پہاڑ، وہ (دھوکا دینے کے لیے) کہے گا: یہ جنت ہے اور یہ جہنم ہے۔“ اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اس (دجال) سے پہلے ایک کذاب (بڑا جھوٹا) نکلے گا۔“ میں نے پوچھا: تو پھر تیسرا کون ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”وہ کذابوں میں سب سے بڑا جھوٹا ہے، وہ مشرق کی جانب سے نکلے گا، عرب کا کوڑا کرکٹ (گھٹیا لوگ) اور عجمیوں کے نچلے درجے کے لوگ اس کی پیروی کریں گے، ان میں سے پہلا منصور (ظاہری فتح پانے والا) اور آخری مثبور (ہلاک ہونے والا) ہوگا، ان کی ہلاکت ان کی حکومت کی طاقت کے برابر ہوگی، ان پر اللہ کی دائمی لعنت ہو۔“ میں نے عرض کیا: یہ تو نہایت ہی عجیب بات ہے! انہوں نے فرمایا: ”اس سے بھی زیادہ عجیب باتیں ہوں گی، پس جب تم اس (فتنے) کے بارے میں سنو تو بھاگنا، خوب بھاگنا۔“ میں نے عرض کیا: میں اپنے پیچھے رہ جانے والوں کے لیے کیا کروں؟ انہوں نے فرمایا: ”انہیں حکم دو کہ وہ پہاڑوں کی چوٹیوں سے جا ملیں (وہاں پناہ لیں)۔“ میں نے پوچھا: اگر انہیں ایسا نہ کرنے دیا جائے تو؟ فرمایا: ”انہیں حکم دو کہ وہ اپنے گھروں کے ٹاٹ (احلاس) بن جائیں (یعنی گھروں تک محدود رہیں)۔“ میں نے عرض کیا: اگر اس کی بھی اجازت نہ دی جائے؟ انہوں نے فرمایا: ”اے ابن عمر! وہ ایسا زمانہ ہوگا جو خوف، قتل و غارت اور لوٹ مار سے بھرا ہوگا۔“ میں نے عرض کیا: اے ابو عبداللہ! کیا اس قتل و غارت سے نجات کی کوئی راہ ہوگی؟ انہوں نے فرمایا: ”کیوں نہیں، ہر قتل و غارت کے بعد کشادگی ہوتی ہے، لیکن اس وقت بچنے والے کہاں رہ جائیں گے، وہ ایک ایسا فتنہ ہوگا جسے ”الحارقہ“ (بھسم کر دینے والی آگ) کہا جائے گا، وہ اصلی عربوں، خالص عجمیوں، خزانے والوں اور باقی ماندہ سبھی لوگوں کو اپنی لپیٹ میں لے لے گا، پھر وہ فتنہ اس حال میں ختم ہوگا کہ بہت ہی کم لوگ باقی بچیں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8825]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8825]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرّة، واستنكره الذهبي في "تلخيصه"، فعبد الأعلى بن عامر» [ترقيم الرساله 8825] [ترقيم الشركة 8714] [ترقيم العلميه 8611]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف بمرّة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8825 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في "تلخيص الذهبي": الجارفة.
📝 نوٹ / توضیح: "تلخیص الذہبی" میں یہ لفظ "الجارفۃ" ہے۔
(2) إسناده ضعيف بمرّة، واستنكره الذهبي في "تلخيصه"، فعبد الأعلى بن عامر -وهو الثعلبي- الجمهور على تضعيفه، ومحمد بن سنان القزّاز فيه مقال، وغالى فيه أبو داود وابن خراش فاتهماه بالكذب. وهذا الحديث بهذا الإسناد وبهذا السياق لم نقف عليه عند غير المصنف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بالکل (انتہائی) ضعیف ہے، اور ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں اسے منکر قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں عبد الاعلیٰ بن عامر—جو کہ ثعلبی ہیں—پر جمہور کا اتفاق ہے کہ وہ ضعیف ہیں؛ اور محمد بن سنان القزاز کے بارے میں کلام ہے، ابو داؤد اور ابن خراش نے ان کے بارے میں شدت برتی ہے اور ان پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے۔ اور یہ حدیث اس سند اور اس سیاق کے ساتھ ہمیں مصنف کے علاوہ کہیں نہیں ملی۔
وانظر حديث ربعي بن حراش عن حذيفة في صفة الدجال عند أحمد 38/ (23279)، ومسلم (2934) (105).
🧩 متابعات و شواہد: دجال کی صفت کے بارے میں ربعی بن حراش عن حذیفہ کی حدیث مسند احمد (38/ 23279) اور صحیح مسلم (2934/ 105) میں ملاحظہ کریں۔
وفي انتقاض عُرى الإسلام عروة عروة انظر حديث عبد العزيز ابن أخي حذيفة عن حذيفة السالف برقم (8654).
🧩 متابعات و شواہد: اسلام کی کڑیوں کے ایک ایک کر کے ٹوٹنے کے بارے میں عبدالعزیز ابن اخی حذیفہ عن حذیفہ کی گزشتہ حدیث نمبر (8654) ملاحظہ کریں۔
خُشارة العرب: رديئهم، فالخشارة: الردئ من كل شيء.
📝 نوٹ / توضیح: "خُشارۃ العرب": یعنی ان کے ردی (گھٹیا) لوگ۔ خشارہ ہر چیز کے ردی (بچے کھچے/ناکارہ) حصے کو کہتے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8825 in Urdu