🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
117. عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَي حِمَارِ الدَّجَّالِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا
دجال کے گدھے کے دونوں کانوں کا درمیانی فاصلہ چالیس ہاتھ ہوگا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8827
حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله الرَّمْجاريُّ، حدثنا أحمد بن معاذ السُّلَمي ومَحمِش (3) بن عِصام قالا: حدثنا حفص بن عبد الله السَّلَمي، حدثنا إبراهيم بن طَهْمان عن أبي الزُّبير عن جابر، عن النبي ﷺ قال:"يخرج الدَّجالُ في خِفَّةٍ من الدِّين وإدبارٍ من العلم، وله أربعون يومًا يَسِيحُها، اليومُ منها كالسَّنة، واليومُ كالشهر، واليوم كالجُمعة، ثم سائرُ أيامه مثلُ أيامكم، وله حمار يَركَبُه، عَرْضُ ما بين أُذُنيه أربعون ذراعًا، يأتي الناسَ فيقول: أنا ربُّكم! وإنَّ ربَّكم ليس بأعورَ، مكتوبٌ بين عينيه: ك ف ر، يقرؤه كلُّ مؤمنٍ كاتبٍ وغيرِ كاتب، يمرُّ بكل ماءٍ ومَنهَل إِلَّا المدينةَ ومكةَ، حرَّمهما اللهُ عليه وقامت الملائكةُ بأبوابها". (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8613 - على شرط مسلم
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دجال اس وقت نکلے گا جب دین میں کمزوری ہوگی اور علم پیٹھ پھیر چکا ہوگا، اسے زمین کی سیر کے لیے چالیس دن ملیں گے، ان میں سے ایک دن ایک سال کے برابر ہوگا، ایک دن ایک مہینے کے برابر، ایک دن ایک ہفتے کے برابر اور باقی ایام تمہارے عام دنوں کی طرح ہوں گے، اس کا ایک گدھا ہوگا جس پر وہ سواری کرے گا، اس کے دونوں کانوں کے درمیان کی چوڑائی چالیس ہاتھ ہوگی، وہ لوگوں کے پاس آ کر کہے گا: میں تمہارا رب ہوں! حالانکہ تمہارا رب کانا نہیں ہے، اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان ک ف ر لکھا ہوگا جسے ہر مومن پڑھ لے گا خواہ وہ لکھنا جانتا ہو یا نہ جانتا ہو، وہ ہر پانی اور گھاٹ پر گزرے گا سوائے مدینہ اور مکہ کے، اللہ تعالیٰ نے یہ دونوں شہر اس پر حرام کر دیے ہیں اور فرشتے ان کے دروازوں پر پہرہ دے رہے ہوں گے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8827]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي من أجل أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس المكي» [ترقيم الرساله 8827] [ترقيم الشركة 8716] [ترقيم العلميه 8613]

الحكم على الحديث: إسناده قوي

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8827 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى" محمد. وانظر ترجمته في "تاريخ الإسلام" 6/ 628.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "محمد" بن گیا ہے۔ ان کا ترجمہ "تاریخ الاسلام" (6/ 628) میں دیکھیں۔
(1) إسناده قوي من أجل أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس المكي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابو الزبیر کی وجہ سے "قوی" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور وہ (ابو الزبیر) "محمد بن مسلم بن تدرس المکی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 23/ (14954) عن محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد مطولًا. وأخرج منه قوله: "مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن "أحمد 22/ (14512) من طريق الحسين بن واقد حدثني أبو الزبير، حدثنا جابر، ورفعه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (23/ 14954) میں محمد بن سابق عن ابراہیم بن طہمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ طویل روایت کیا ہے۔ اور اس میں سے یہ قول کہ: "اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان 'کافر' لکھا ہو گا جسے ہر مومن پڑھ لے گا"، امام احمد نے (22/ 14512) میں حسین بن واقد حدثنی ابو الزبیر حدثنا جابر کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
وهذه القطعة متواترة عن النبي ﷺ، وقد رواها غير واحد من الصحابة عند أحمد وغيره، منهم أنس بن مالك عنده برقم (12004)، وأبو بكرة برقم (20401)، وسفينة مولى النبي ﷺ برقم (21929)، وحذيفة برقم (23279)، وبعض أصحاب النبي ﷺ برقم (23672)، وعائشة برقم (25089)، وبعضها في "الصحيح"، وابن عمر عند مسلم (2931).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ ٹکڑا نبی ﷺ سے "متواتر" ثابت ہے، اور اسے مسند احمد وغیرہ میں صحابہ کی ایک جماعت نے روایت کیا ہے، جن میں شامل ہیں: انس بن مالک (رقم: 12004)، ابو بکرہ (20401)، نبی ﷺ کے آزاد کردہ غلام سفینہ (21929)، حذیفہ (23279)، نبی ﷺ کے بعض صحابہ (23672)، اور عائشہ (25089)، ان میں سے بعض صحیحین میں ہیں، اور ابن عمر کی روایت صحیح مسلم (2931) میں ہے۔
ويشهد لأوله حديث أبي هريرة عند ابن حبان (6812) بسند قوي، وفيه: "يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفُرقة، فيبلغ ما شاء الله من الأرض في أربعين يومًا، الله أعلم ما مقدارها … ".
🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کی شاہد (تائید کنندہ) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو ابن حبان (6812) میں "قوی سند" کے ساتھ ہے، اس میں الفاظ ہیں: "وہ مشرق کی جانب سے لوگوں کے اختلاف اور تفرقے کے زمانے میں نکلے گا، اور چالیس دنوں میں زمین کے اتنے حصے تک پہنچ جائے گا جتنا اللہ چاہے گا، اللہ بہتر جانتا ہے ان (دنوں) کی مقدار کیا ہو گی..."۔
ويشهد لقصة لبثه في الأرض أربعين يومًا ومقدارها حديث النواس بن سِمعان عند مسلم (2937)، وقد سلف عند المصنف برقم (8718). وانظر حديث عبد الله بن عمرو أحمد 11/ (6555) ومسلم (2940)، وحديث جنادة بن أبي أمية عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 38 / (23090).
🧩 متابعات و شواہد: زمین میں اس کے چالیس دن ٹھہرنے کے قصے اور مقدار کی تائید نواس بن سمعان کی حدیث کرتی ہے جو صحیح مسلم (2937) میں ہے اور مصنف کے ہاں نمبر (8718) پر گزر چکی ہے۔ نیز عبداللہ بن عمرو کی حدیث: مسند احمد (11/ 6555) اور مسلم (2940) میں؛ اور جنادہ بن ابی امیہ کی حدیث جو ایک انصاری صحابی سے مروی ہے: مسند احمد (38/ 23090) میں ملاحظہ کریں۔
ويشهد لكونه يركب حمارًا حديث حذيفة بن أسيد السابق، لكن ليس فيه وصف لقدر خِلقته، وحديث أبي هريرة عند البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 199، والحسن بن رشيق العسكري في "جزء من أماليه عن شيوخه" (27) من طريق سليمان بن بلال، عن محمد بن عقبة بن أبي عتّاب، عن أبيه، عنه رفعه: "يخرج الدجال على حمار أقمر ما بين أذنيه سبعون باعًا … ". وإسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن عقبة وجهالة أبيه، وفي إسناد ابن رشيق إليه راوٍ متروك متهم بالكذب.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے گدھے پر سوار ہونے کی تائید حذیفہ بن اسید کی گزشتہ حدیث کرتی ہے، لیکن اس میں اس (گدھے) کی خلقت (جسامت) کا وصف نہیں ہے۔ نیز ابو ہریرہ کی حدیث جو بخاری کی "التاریخ الکبیر" (1/ 199) اور حسن بن رشیق العسکری کی "جزء من امالیہ" (27) میں سلیمان بن بلال عن محمد بن عقبہ بن ابی عتاب عن ابیہ کے طریق سے مرفوعاً مروی ہے کہ: "دجال ایک سفید گدھے پر نکلے گا جس کے دونوں کانوں کے درمیان 70 ہاتھ کا فاصلہ ہو گا..."۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے جس کی وجہ محمد بن عقبہ اور ان کے والد کی "جہالت" (گمنامی) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابن رشیق کی سند میں ایک راوی "متروک" اور جھوٹ کا متہم بھی ہے۔
وقد أشار ابن كثير في "البداية والنهاية" 19/ 208 إلى حديثي جابر وأبي هريرة في قصة الحمار هذه، ثم قال في حديث أبي هريرة: لا يصح، وفي حديث جابر: فيه نظر. ويشهد لقصة حفظ الملائكة للمدينة ومكة من الدجال حديث أنس بن مالك عند البخاري (1881) ومسلم (2943).
📖 حوالہ / مصدر: ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" (19/ 208) میں اس گدھے کے قصے کے بارے میں جابر اور ابو ہریرہ کی حدیث کی طرف اشارہ کیا ہے، پھر فرمایا: ابو ہریرہ کی حدیث کے بارے میں کہ "یہ صحیح نہیں ہے"، اور جابر کی حدیث میں "نظر (کلام) ہے"۔ 🧩 متابعات و شواہد: البتہ دجال سے مدینہ اور مکہ کی فرشتوں کے ذریعے حفاظت کے قصے کی تائید انس بن مالک کی حدیث کرتی ہے جو بخاری (1881) اور مسلم (2943) میں ہے۔
وحديث فاطمة بنت قيس عند مسلم (2942).
🧩 متابعات و شواہد: نیز فاطمہ بنت قیس کی حدیث (مسلم: 2942) اس کی تائید کرتی ہے۔
وحديث أبي هريرة عند أحمد 16/ (10265)، وفي سنده ضعف.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ کی حدیث (مسند احمد: 16/ 10265) بھی، 🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر اس کی سند میں ضعف ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8827 in Urdu