⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس ضعف کی وجہ عبد اللہ بن سراقہ کا اس روایت میں منفرد ہونا ہے، اور اس کا مفہوم دیگر احادیث کے مخالف ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ عبد اللہ بن سراقہ کی تعیین میں محدثین کا اختلاف ہے: بعض نے انہیں ایک ہی شخصیت قرار دیا ہے جو کہ صحابی عدوی ہیں، جیسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (233) میں، اور یعقوب بن شیبہ و ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [29/ 12 - 13] میں کیا اور انہوں نے یہ حدیث انہی کے تحت بیان کی۔ جبکہ دیگر محدثین نے انہیں الگ شخصیت قرار دیا ہے، جیسے عجلی اور ابن حبان نے "الثقات" میں، اور امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" [5/ 97] میں؛ بخاری نے یہ حدیث بیان کرنے کے بعد فرمایا: "عبد اللہ بن سراقہ کا ابو عبیدہ سے سماع معلوم نہیں ہے۔" عقیلی نے "الضعفاء" اور ابن عدی نے "الکامل" میں بخاری کی پیروی کی۔ حافظ مزی اور حافظ ابن حجر نے بھی دونوں میں فرق کیا ہے اور دوسرے کو ’ازدی‘ قرار دیا ہے، اور ذکر کیا ہے کہ عبد اللہ بن شقیق عقیلی کے علاوہ ان سے کوئی روایت نہیں کرتا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد [3/ (1692)] نے محمد بن جعفر کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ مزید تفصیل اگلے نمبر میں دیکھیں۔

📌 اہم نکتہ: اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ اس دور میں لوگ عمومی طور پر خیر اور ایمان کی بہترین حالت پر ہوں گے۔ یہ مفہوم حضرت جابر کی سابقہ حدیث نمبر (8827) کے خلاف ہے جس میں ہے کہ دجال دین کی کمزوری اور علم کے اٹھ جانے کے وقت نکلے گا، اور اسی طرح یہ حضرت ابوہریرہ کی حدیث [ابن حبان (6812)] کے بھی خلاف ہے جس میں ہے کہ وہ لوگوں کے اختلاف اور تفرقے کے وقت نکلے گا۔ وہ دونوں روایات سند کے اعتبار سے اس حدیث سے زیادہ صحیح ہیں، واللہ اعلم۔