المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع
بندہ اس وقت تک کامل ایمان والا نہیں بنتا جب تک چار چیزوں پر ایمان نہ لائے
حدیث نمبر: 93
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعَث، حدثنا سليمان (1) بن حرب وشَيبان بن أبي شَيْبة قالا: حدثنا جَرير. وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح ومحمد بن أَبَان قالا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعتُ أبا رجاء العُطَارِدي يقول: سمعتُ ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ:"لا يزالُ أمرُ هذه الأُمَّةِ مُوامِرًا - أو قال: مُقارِبًا - ما لم يتكلَّموا في الوِلْدانِ والقَدَر" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت کا معاملہ ہمیشہ درست رہے گا (یا فرمایا: قریب قریب رہے گا) جب تک کہ یہ لوگ (فوت شدگان) بچوں (کے انجام) اور تقدیر کے بارے میں کلام (بحث و مباحثہ) نہیں کریں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 93]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 93]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 93 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) میں نام کی تحریف ہوگئی ہے اور اسے "سلیم" لکھ دیا گیا ہے (جبکہ درست نام سلیمان ہے)۔
(2) صحيح موقوفًا، وقد اختُلف في رفعه ووقفه على جرير بن حازم، ومن ثقات أصحابه من رواه عنه موقوفًا كوكيع بن الجراح عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (870)، وأبي أُسامة حماد بن أسامة ويزيد بن هارون عند الفريابي في "القدر" (260)، وصحَّح وقفَه البيهقي في "القضاء والقدر" (445 - 447) وقال في المرفوع: ليس بمحفوظ، ورجَّح وقفَه أيضًا ابن القيِّم في "أحكام أهل الذمة" 2/ 190. شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فرُّوخ، وأبو عطاء العطاردي: اسمه عمران بن مِلحان، وهو مشهور بكنيته.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "موقوف" ہونے کی صورت میں صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن حازم پر اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔ ان کے ثقہ شاگردوں مثلاً وکیع بن جراح (عبداللہ بن احمد کی کتاب السنہ: 870)، ابواسامہ حماد بن اسامہ اور یزید بن ہارون (الفریابی کی القدر: 260) نے اسے موقوف روایت کیا ہے۔ امام بیہقی نے "القضاء والقدر" میں اس کے موقوف ہونے کو صحیح قرار دیا اور مرفوع کو "غیر محفوظ" کہا۔ ابن قیم نے بھی "احکام اہل الذمہ" (2/190) میں موقوف کو ہی ترجیح دی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: شیبان بن ابی شیبہ سے مراد "شیبان بن فروخ" ہیں، اور ابوعطاء عطاردی کا نام "عمران بن ملحان" ہے جو اپنی کنیت سے مشہور ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (6724) عن الحسن بن سفيان بهذا الإسناد. وقال: الولدان أراد به أطفال المشركين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (6724) میں حسن بن سفیان کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن حبان فرماتے ہیں کہ "الولدان" (بچوں) سے مراد یہاں مشرکین کے بچے ہیں۔
(3) علَّته الخلاف على جرير بن حازم في رفعه ووقفه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی فنی علت (کمزوری) جریر بن حازم پر اس کے مرفوع یا موقوف ہونے کا اختلاف ہے۔
