المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
43. التكلم فى الولدان والقدر
بچوں اور تقدیر کے بارے میں گفتگو
حدیث نمبر: 94
حدثنا دَعلَج بن أحمد السِّجْزي ببغداد، حدثنا موسى بن هارون وصالح بن مُقاتِل. وحدثنا علي بن حَمْشاذ، حدثنا أبو المثنَّى العَنبَري وأحمد بن علي الأبَّار. وحدثنا أحمد بن سهل (4) بن حَمدَوَيهِ الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، قالوا: حدثنا أحمد بن جَنَابٍ المِصِّيصي، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثَّوْري، عن زُبَيد عن مُرَّة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"إِنَّ الله قَسَمَ بينكم أخلاقَكم كما قَسَمَ بينكم أرزاقَكم، وإنَّ الله يُعطي الدنيا مَن يحبُّ ومَن لا يحبُّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من يحبُّ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان تمہارے اخلاق کو اسی طرح تقسیم کیا ہے جس طرح تمہارے درمیان تمہارے رزق تقسیم کیے ہیں، اور یقیناً اللہ تعالیٰ دنیا اسے بھی دیتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے اور اسے بھی جس سے محبت نہیں کرتا، لیکن ایمان صرف اسے عطا فرماتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور احمد بن جناب المیصصی اس کی روایت میں منفرد ہیں مگر وہ ثقہ ہیں، اور ہماری شرط یہ ہے کہ ثقہ راوی کی انفرادی روایت اگر علت سے پاک ہو تو ہم اسے قبول کریں گے۔ عیسیٰ بن یونس کی اس روایت کی متابعت سفیان بن عقبہ نے بھی کی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 94]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور احمد بن جناب المیصصی اس کی روایت میں منفرد ہیں مگر وہ ثقہ ہیں، اور ہماری شرط یہ ہے کہ ثقہ راوی کی انفرادی روایت اگر علت سے پاک ہو تو ہم اسے قبول کریں گے۔ عیسیٰ بن یونس کی اس روایت کی متابعت سفیان بن عقبہ نے بھی کی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 94]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 94 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) تحرَّف في المطبوع إلى: سفيان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں یہاں تحریف ہوگئی ہے اور "شیبان" کی جگہ "سفیان" چھپ گیا ہے۔
(1) صحيح موقوفًا على عبد الله بن مسعود، أحمد بن جناب صدوق ومن فوقه ثقات، وقد اختُلف على سفيان في رفعه ووقفه، والصحيح وقفه كما قال الدارقطني في "العلل" 5/ 271.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ پر "موقوف" ہونے کی صورت میں یہ صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: احمد بن جناب صدوق ہیں اور ان سے اوپر کے راوی ثقہ ہیں۔ سفیان ثوری پر اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے، اور صحیح بات اس کا موقوف ہونا ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (5/271) میں صراحت کی ہے۔
موسى بن هارون: هو الحمّال، وزبيد: هو ابن الحارث الياميّ، ومُرَّة: هو ابن شَراحيل الهَمْداني.
📝 نوٹ / توضیح: موسیٰ بن ہارون سے مراد "الجمال"، زبید سے مراد "زبید بن حارث یامی" اور مرہ سے مراد "مرہ بن شراحیل ہمدانی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (366 - 367) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "القضاء والقدر" (366-367) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني 5/ 271، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 726 - 727، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 35 من طرق عن أحمد بن جناب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (5/271)، اسماعیلی نے "معجم شیوخ" (3/726) اور ابونعیم نے "الحلیہ" (5/35) میں احمد بن جناب کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وخالف عيسى بنَ يونس في رفعه: عبدُ الرحمن بن مهدي عند الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1134)، ومحمدُ بن كثير العبدي عند البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وأبي داود في "الزهد" (147)، ومحمدُ بن طلحة بن مصرِّف عند الطبراني (8990)، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 165، ومالك بن مِغوَل عند أبي نعيم أيضًا 4/ 165، فرووه عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود من قوله، وهؤلاء أكثر وأثبت.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عیسیٰ بن یونس نے اسے مرفوعاً بیان کیا ہے، لیکن ان کی مخالفت عبدالرحمن بن مہدی (زہد ابن مبارک: 1134)، محمد بن کثیر عبدی (الادب المفرد: 275)، محمد بن طلحہ (طبرانی: 8990) اور مالک بن مغول نے کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ان تمام راویوں نے اسے سفیان ثوری سے "موقوف" (ابن مسعود کا قول) روایت کیا ہے، اور یہ جماعت تعداد میں زیادہ اور حفظ میں زیادہ پختہ ہے۔
وتابع سفيانَ على وقفه أيضًا زهيرُ بن معاوية عن زُبيد، أخرجه أبو داود في "الزهد" (147).
🧩 متابعات و شواہد: زہیر بن معاویہ نے بھی زبید سے روایت کرتے ہوئے سفیان ثوری کی "موقوف" ہونے پر متابعت کی ہے، جسے ابوداؤد نے "الزہد" (147) میں روایت کیا ہے۔
وانظر الحديث التالي وما سيأتي عند المصنف برقم (3712) و (7488).
📝 نوٹ / توضیح: اگلی حدیث اور مصنف کے ہاں آگے آنے والی روایات نمبر (3712) اور (7488) بھی ملاحظہ فرمائیں۔
