المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
58. بَابُ الْمُسْتَحَاضَةِ
استحاضہ (بیماری کے خون) والی عورت کے احکام و مسائل کا بیان۔
حدیث نمبر: 203
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَأَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ: «عُدِّي أَيَّامَ أَقْرَائِكِ» . وَأَمَرَهَا أَنْ تَحْتَشِيَ وَتُصَلِّيَ وَتَغْتَسِلَ لِكُلِّ طُهْرٍ» .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ بنتِ قیس رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس عورت کے متعلق دریافت کیا جسے استحاضہ (حیض کے علاوہ خون کا بکثرت جاری رہنا) کی شکایت ہو، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنے ان ایام کی گنتی کا حساب رکھو جن میں تمہیں حیض آتا تھا۔“ نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یہ حکم بھی دیا کہ ”وہ (خون کو روکنے کے لیے) لنگوٹ یا روئی وغیرہ کا استعمال کریں، نماز ادا کریں اور ہر بار پاکی حاصل کرنے (یعنی ایامِ حیض ختم ہونے) پر غسل کریں۔“
تخریج: مسند ابی یعلیٰ، حدیث نمبر: 203؛ یہ حدیث شواہد کی بنا پر صحیح ہے، امام ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 203]
تخریج: مسند ابی یعلیٰ، حدیث نمبر: 203؛ یہ حدیث شواہد کی بنا پر صحیح ہے، امام ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 203]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: ليس هذا بشيء (علل الحديث، ج 1، ص 580)»
«قال ابن عدي: هذا الحديث لم يحدث به عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ويقال إنه أخطأ فيه أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج لعله يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه فقال عن أبي الزبير عن جابر (الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 385)»
«أخرجه السنن الكبرى للبيهقي برقم: 1594، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 6967، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2984، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 215، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 1541، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 739»
«قال ابن عدي: هذا الحديث لم يحدث به عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ويقال إنه أخطأ فيه أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج لعله يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه فقال عن أبي الزبير عن جابر (الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 385)»
«أخرجه السنن الكبرى للبيهقي برقم: 1594، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 6967، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2984، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 215، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 1541، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 739»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 204
وَحَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، ثَنَا الْجَلْدُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: «لِتَنْظُرْ خَمْسًا، سَبْعًا، ثَمَانِيًا، تِسْعًا، عَشْرًا، فَإِذَا مَضَتِ الْعَشْرُ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ» .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ (عورت ایامِ حیض کی تعیین کے لیے) پانچ، سات، آٹھ، نو اور دس دن تک انتظار کرے، پھر جب دس دن کی مدت گزر جائے (اور خون نہ رکے) تو وہ مستحاضہ (یعنی استحاضہ کی مریضہ) کہلائے گی۔“
اس اثر کی سند میں جلد بن ایوب نامی راوی ضعیف ہے، امام احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین رحمہما اللہ نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم یہ اثر حیض کی اکثر مدت دس دن ہونے کے حوالے سے بعض فقہاء کے موقف کی تائید میں پیش کیا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 204]
اس اثر کی سند میں جلد بن ایوب نامی راوی ضعیف ہے، امام احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین رحمہما اللہ نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم یہ اثر حیض کی اکثر مدت دس دن ہونے کے حوالے سے بعض فقہاء کے موقف کی تائید میں پیش کیا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 204]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، حديث أنس يرويه الجلد بن أيوب وهو ضعيف قال ابن عيينة هو محدث لا أصل له، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: (1 / 119) .»
«قال ابن عبد البر: أما الجلد بن أيوب فإن الحميدي ذكر عن ابن عيينة أنه كان يضعفه ويقول من جلد ومن كان جلد وقال ابن المبارك الجلد بن أيوب يضعفه أهل البصرة ويقولون ليس بصاحب حديث عني روايته في قصة الحيض عن أنس (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 80)»
«قال ابن قدامة: حديث أنس يرويه الجلد بن أيوب وهو ضعيف قال ابن عيينة هو محدث لا أصل له (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 121)»
«قال أحمد بن حنبل: ليس هو شيئا هذا من قبل الجلد بن أيوب (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 121)»
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 862، 864، 867، 869، 871، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، والدارقطني فى «سننه» برقم: 806، 807، 808، 809، 811، 813، 814، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4150، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 204، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1150، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19642»
«قال ابن عبد البر: أما الجلد بن أيوب فإن الحميدي ذكر عن ابن عيينة أنه كان يضعفه ويقول من جلد ومن كان جلد وقال ابن المبارك الجلد بن أيوب يضعفه أهل البصرة ويقولون ليس بصاحب حديث عني روايته في قصة الحيض عن أنس (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 80)»
«قال ابن قدامة: حديث أنس يرويه الجلد بن أيوب وهو ضعيف قال ابن عيينة هو محدث لا أصل له (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 121)»
«قال أحمد بن حنبل: ليس هو شيئا هذا من قبل الجلد بن أيوب (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 121)»
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 862، 864، 867، 869، 871، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، والدارقطني فى «سننه» برقم: 806، 807، 808، 809، 811، 813، 814، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4150، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 204، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1150، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19642»
الحكم على الحديث: لا أصل له
حدیث نمبر: 205
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَكَانَتِ اسْتُحِيضَتْ» .
قُلْتُ: لَيْثٌ ضَعِيفٌ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ هِيَ بِنْتُ جَحْشٍ ، وَالْحَدِيثُ عَنْهَا أَصْلُهُ فِي السُّنَنِ مَوْصُولٌ.
قُلْتُ: لَيْثٌ ضَعِيفٌ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ هِيَ بِنْتُ جَحْشٍ ، وَالْحَدِيثُ عَنْهَا أَصْلُهُ فِي السُّنَنِ مَوْصُولٌ.
سیدنا محمد بن شہاب الزہری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا کو حکم دیا کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کریں، کیونکہ وہ استحاضہ (ایسی بیماری جس میں ایامِ حیض کے علاوہ بھی خون جاری رہتا ہے) کے عارضے میں مبتلا تھیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم ضعیف ہیں، اور یہاں امِ حبیبہ سے مراد سیدہ امِ حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا ہیں، جبکہ ان سے متعلق یہ حدیث اصلاً کتبِ سنن میں متصل سند کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 205]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم ضعیف ہیں، اور یہاں امِ حبیبہ سے مراد سیدہ امِ حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا ہیں، جبکہ ان سے متعلق یہ حدیث اصلاً کتبِ سنن میں متصل سند کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَيْضِ/حدیث: 205]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: لَيْثٌ ضَعِيفٌ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ هِيَ بِنْتُ جَحْشٍ، وَالْحَدِيثُ عَنْهَا أَصْلُهُ فِي السُّنَنِ مَوْصُولٌ .»
«قال ابن حجر: قلت ليث ضعيف وأم حبيبة هي بنت جحش والحديث عنها أصله في السنن موصول (المطالب العالية، ج 2، ص 531)»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 321، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 334، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 129، وأخرجه سنن النسائي برقم: 204، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 285، 288، 291، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 626، وأخرجه مسند أحمد برقم: 24017، 25017، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 768، 775، 782، وأخرجه فتح الباري برقم: 303، 321، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 635، 6991، وأخرجه شرح معاني الآثار برقم: 621، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 262، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 2739»
«قال ابن حجر: قلت ليث ضعيف وأم حبيبة هي بنت جحش والحديث عنها أصله في السنن موصول (المطالب العالية، ج 2، ص 531)»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 321، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 334، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 129، وأخرجه سنن النسائي برقم: 204، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 285، 288، 291، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 626، وأخرجه مسند أحمد برقم: 24017، 25017، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 768، 775، 782، وأخرجه فتح الباري برقم: 303، 321، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 635، 6991، وأخرجه شرح معاني الآثار برقم: 621، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 262، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 2739»
الحكم على الحديث: في إسناده ضعف