سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ حبشہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم نے وہاں کون سی سب سے عجیب و غریب چیز دیکھی؟“ انہوں نے عرض کیا: میں نے ایک عورت دیکھی جس کے سر پر ایک ٹوکرا تھا جس میں کھانا تھا، پس ایک شہسوار گھوڑا دوڑاتے ہوئے وہاں سے گزرا اور اس نے اس (عورت) کو ٹکر ماری جس سے اس کا کھانا بکھر گیا، وہ بیٹھ کر اپنا کھانا جمع کرنے لگی، پھر اس سوار کی طرف متوجہ ہو کر کہنے لگی: تیرے لیے اس دن ہلاکت ہو جس دن حقیقی بادشاہ اپنی کرسیِ عدالت بچھائے گا اور ظالم سے مظلوم کا حق وصول کرے گا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کی بات کی تصدیق کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: «لَا قُدِّسَتْ - أَوْ كَيْفَ تُقَدَّسُ - أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ شَدِيدِهَا غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» ”وہ امت کبھی پاکیزہ نہیں ہو سکتی - یا وہ امت کیسے پاکیزہ قرار دی جا سکتی ہے - جس کا کمزور فرد اپنے طاقتور سے اپنا حق بغیر کسی ہچکچاہٹ، لکنت یا خوف و اذیت کے حاصل نہ کر سکے۔“
قولہ «غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» کا مفہوم یہ ہے کہ اسے ایسی کوئی تکلیف یا اذیت نہ پہنچے جو اسے بے چین یا مضطرب کر دے، اور لفظ ”غیر“ یہاں ضعیف کی حالت (حال) بیان کرنے کی وجہ سے حالتِ نصب میں ہے۔ اس حدیث کی سند حسن ہے۔ امام ابو یعلیٰ اور رویانی نے بھی اسے سعید بن سلیمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ امام بزار نے کہا ہے کہ ہمیں اس کے علاوہ اس کا کوئی اور راستہ معلوم نہیں، نیز منصور کے متعلق مجھے علم نہیں کہ انہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے یا بعد میں۔ تاہم، امام حاکم نے عمرو بن ابی قیس عن عطاء عن محارب کے طریق سے اس کی متابعت نقل کی ہے۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی اس باب میں حدیث ان شاء اللہ کتاب یوم القیامہ میں آئے گی، اور اس موضوع پر سیدنا ابوسعید خدری، ابن مسعود اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3298]

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا تُعْطِي الضَّعِيفَ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» ”وہ قوم کبھی پاک و منزہ اور برکت والی نہیں ہو سکتی جس میں کمزور شخص کو اس کا حق بغیر کسی خوف، ہچکچاہٹ اور لکنت کے نہ دلایا جائے۔“
میرا گمان ہے کہ امام ابن ماجہ نے اسے ایک طویل حدیث کے ذیل میں روایت کیا ہے، لہٰذا ان کی تصنیف کے ابواب الاحکام میں اسے دیکھ لیا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3299]

اسماعیل بن ابی حکیم سے روایت ہے کہ خلیفۂ راشد عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ چند مخصوص افراد کے (برے) اعمال کی پاداش میں پوری عوام کو عذاب میں مبتلا نہیں فرماتا، لیکن جب گناہ اور معصیت کے کام علی الاعلان ہونے لگیں اور ان پر نکیر نہ کی جائے (یعنی انہیں روکا نہ جائے) تو پھر عام اور خاص تمام لوگ اللہ کی پکڑ اور عذاب کی لپیٹ میں آجاتے ہیں۔“
اس اثر کو امام الحمیدی نے اپنی مسند (3317) میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3300]

ابو زرعہ بن عمرو بن جریر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے کھجوروں کے قرض کا تقاضا کرنے لگا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کچھ مہلت طلب فرمائی مگر اس نے مہلت دینے سے صاف انکار کر دیا، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اسے ڈانٹا اور جھڑکا تو اس نے کہا: ”میں آپ پر یہ بات گراں گزارتا ہوں کہ میں مدینہ سے اس حال میں نکلوں کہ میں آپ سے اپنے حق کا طالب ہوں، اللہ کی قسم! میں اپنی سرزمین کی طرف اس وقت تک واپس نہیں جاؤں گا جب تک کہ اس (حق) سے کہیں زیادہ نہ چھین لیا جائے جتنا میں آپ سے طلب کر رہا ہوں“، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو سلیم کی ایک خاتون کی طرف پیغام بھیجا جنہیں خولہ کہا جاتا تھا تاکہ ان سے کھجوریں ادھار لے سکیں، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف کھجوریں بھیجیں اور کہلا بھیجا کہ اگر آپ کو یہ پسند ہوں تو ہمارے پاس اس میں سے اتنا موجود ہے جتنا آپ چاہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص سے دریافت فرمایا: ”کیا تم یہ کھجوریں لینا چاہتے ہو؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ، اسے ناپ لو اور اپنا پورا حق وصول کر لو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”یہ شخص (اپنا حق پانے میں) مجھ سے زیادہ تمہاری مدد و نصرت کا محتاج تھا، اور میں اس بات کا زیادہ حاجت مند تھا کہ تم مجھے میری امانت ادا کرنے کی تاکید کرتے“، اور مزید ارشاد فرمایا: ”بیشک اللہ تعالیٰ اس امت کو ہرگز پاکیزہ و بلند مرتبہ نہیں کرتا جو اپنے کمزور کی مدد نہیں کرتی“، یا فرمایا: ”جو اپنے کمزور کو (اس کا حق دلا کر) طاقتور نہیں بناتی“۔
مسند الحارث: 3301، اس کی سند کے رجال ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3301]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروان (بن حکم) کے منبر بنوانے کے واقعے کے متعلق روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے بھی کوئی بدعت دیکھی، تو اسے چاہیے کہ وہ اسے بدل ڈالے“۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں شامل راوی ابوالفضل واسط کے ایک بزرگ شیخ ہیں، اور یہ روایت دین میں منکرات اور بدعات کے خاتمے کے حوالے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معروف حکم کا ایک طریق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3302]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یقیناً میں تمہیں ایسی باتوں کا حکم بھی دے دیتا ہوں جن پر میرا اپنا عمل نہیں ہے، لیکن میں یہ امید رکھتا ہوں کہ (تمہیں خیر کی راہ دکھانے کی وجہ سے) مجھے اس پر اللہ کی بارگاہ سے اجر و ثواب عطا کیا جائے گا۔“
اسے امام احمد بن حنبل نے اپنی کتاب الزہد میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی شریک بن عبداللہ القاضی حافظے کی خرابی کی وجہ سے کلام سے خالی نہیں، تاہم صحابیِ رسول سے یہ اثر زہد و تقویٰ کے باب میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3303]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی ایسے شخص کے لیے یہ ہرگز مناسب نہیں ہے جو حق کے کسی مقام یا معاملے کا گواہ بنے مگر یہ کہ وہ اس حق کو برملا بیان کر دے، کیونکہ حق بات کہنا نہ تو اس کی زندگی کی مقررہ مدت (موت) کو وقت سے پہلے لا سکتا ہے اور نہ ہی اسے اس رزق سے محروم کر سکتا ہے جو اس کے لیے مقدر کر دیا گیا ہے۔“
مسند احمد بن منیع: 3304، اس کی سند میں حسین بن قیس (ابوعلی الرحبی) متروک الحدیث ہونے کی وجہ سے نہایت ضعیف ہے، تاہم دیگر کتبِ حدیث میں اس مفہوم کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ/حدیث: 3304]