المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1166. بَابُ فَضْلِ أبي بكر الصديق رضي اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان۔
حدیث نمبر: 3869
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ ، يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ، قَالَ: إِنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - ذَكَرَتْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے تذکرہ فرمایا کہ ”سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مہندی کا خضاب استعمال کیا کرتے تھے۔“
اس کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف شمار کیے جاتے ہیں، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم سے خضاب کرنا دیگر مستند روایات سے پایہ ثبوت کو پہنچتا ہے، اسے امام احمد نے مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3869]
اس کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف شمار کیے جاتے ہیں، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم سے خضاب کرنا دیگر مستند روایات سے پایہ ثبوت کو پہنچتا ہے، اسے امام احمد نے مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3869]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3870
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ: بَيْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - تَقُولُ لِأُمِّهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا؟ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ. قَالَتْ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا، وَدَخَلَ طَلْحَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ.
* إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِنَاءِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقِ اللهِ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَإِنَّ اسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ....
* رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - مُخْتَصَرًا بِلَفْظِ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ، فَسُمِّيَ مِنْ يَوْمِئِذٍ عَتِيقًا.
* إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِنَاءِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقِ اللهِ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَإِنَّ اسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ....
* رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - مُخْتَصَرًا بِلَفْظِ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ، فَسُمِّيَ مِنْ يَوْمِئِذٍ عَتِيقًا.
موسیٰ بن طلحہ سے مروی ہے کہ سیدہ عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا اپنی والدہ ام کلثوم بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے (فخریہ انداز میں) کہہ رہی تھیں: ”میرے والد آپ کے والد سے بہتر ہیں“، اس پر ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”کیا میں تم دونوں کے درمیان (اس بات کا) فیصلہ نہ کر دوں؟ بیشک ابوبکر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابوبکر! تم جہنم کی آگ سے اللہ کے آزاد کردہ (عتیق) ہو““۔ انہوں نے فرمایا کہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا، اور جب طلحہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے طلحہ! تم ان لوگوں میں سے ہو ﴿مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ [سورة الأحزاب: 23] ”جنہوں نے اپنی نذر (حقِ وفا) پوری کر دی ہے““۔
اس روایت میں اسحاق بن یحییٰ ضعیف ہے، اگرچہ موسیٰ نے اسے عائشہ بنت طلحہ یا ام کلثوم رضی اللہ عنہم سے براہِ راست سنا ہو، ورنہ یہ منقطع بھی ہے، اور اس میں طلحہ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ دیگر اسانید سے بھی منقول ہے، نیز معاویہ بن اسحاق نے عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”خدا کی قسم! میں ایک دن اپنے گھر میں تھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے ہمراہ صحن میں تشریف فرما تھے اور میرے اور ان کے درمیان پردہ حائل تھا، اسی دوران ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ دیکھ کر خوشی ہو کہ وہ اللہ کے آگ سے آزاد کردہ بندے کو دیکھے، تو وہ ابوبکر کو دیکھ لے““۔ اور ان کا وہ نام جو ان کے گھر والوں نے رکھا تھا وہ عبداللہ بن عثمان تھا، مگر ان پر عتیق کا لقب غالب آ گیا۔
اسے امام ترمذی نے ایک اور سند سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مختصراً ان الفاظ میں روایت کیا ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم آگ سے اللہ کے آزاد کردہ ہو“، چنانچہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3870]
اس روایت میں اسحاق بن یحییٰ ضعیف ہے، اگرچہ موسیٰ نے اسے عائشہ بنت طلحہ یا ام کلثوم رضی اللہ عنہم سے براہِ راست سنا ہو، ورنہ یہ منقطع بھی ہے، اور اس میں طلحہ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ دیگر اسانید سے بھی منقول ہے، نیز معاویہ بن اسحاق نے عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”خدا کی قسم! میں ایک دن اپنے گھر میں تھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے ہمراہ صحن میں تشریف فرما تھے اور میرے اور ان کے درمیان پردہ حائل تھا، اسی دوران ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ دیکھ کر خوشی ہو کہ وہ اللہ کے آگ سے آزاد کردہ بندے کو دیکھے، تو وہ ابوبکر کو دیکھ لے““۔ اور ان کا وہ نام جو ان کے گھر والوں نے رکھا تھا وہ عبداللہ بن عثمان تھا، مگر ان پر عتیق کا لقب غالب آ گیا۔
اسے امام ترمذی نے ایک اور سند سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مختصراً ان الفاظ میں روایت کیا ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم آگ سے اللہ کے آزاد کردہ ہو“، چنانچہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3870]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ،… .»
«قال ابن حجر: إسحاق فيه ضعف وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم رضي الله عنهم وإلا فهو منقطع أيضا وذكر طلحة رضي الله عنه فيه أخرجوه من غير هذه الطريق وقد رواه معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها بغير هذا السياق (المطالب العالية، ج 15، ص 697)»
«0»
«قال ابن حجر: إسحاق فيه ضعف وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم رضي الله عنهم وإلا فهو منقطع أيضا وذكر طلحة رضي الله عنه فيه أخرجوه من غير هذه الطريق وقد رواه معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها بغير هذا السياق (المطالب العالية، ج 15، ص 697)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده منقطع
حدیث نمبر: 3871
قَالَ إِسْحَاقُ : سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، يَقُولُ: إِنْ لَمْ أُفَضِّلْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - أَكُونُ قَدْ كَذَّبْتُ عَلِيًّا ، وَإِنِّي إِلَى تَصْدِيقِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَحْوَجُ مِنِّي إِلَى تَكْذِيبِهِ.
اسحاق سے روایت ہے کہ انہوں نے جریر بن عبدالحمید کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر فضیلت و برتری نہ دوں تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں نے خود سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے قول کو جھٹلا دیا ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بیان کی تصدیق کرنے کا اس بات سے کہیں زیادہ ضرورت مند ہوں کہ میں ان کی تکذیب کروں۔“
اس قول سے مراد یہ ہے کہ چونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے تواتر کے ساتھ یہ بات منقول ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں سب سے بہترین شخصیات سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کی ہیں، اس لیے ان کی تصدیق کا تقاضا یہی ہے کہ انہیں افضل مانا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3871]
اس قول سے مراد یہ ہے کہ چونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے تواتر کے ساتھ یہ بات منقول ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں سب سے بہترین شخصیات سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کی ہیں، اس لیے ان کی تصدیق کا تقاضا یہی ہے کہ انہیں افضل مانا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3871]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3872
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، وَلِحْيَتُهُ كَأَنَّهَا لَهَبُ الْعَرْفَجِ.
بنو اسد کے ایک شخص سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو غزوہ ذات السلاسل کے موقع پر دیکھا، (مہندی کے خضاب کی رنگت اور چمک کی وجہ سے) ان کی داڑھی مبارک ایسی نظر آ رہی تھی گویا وہ عرفج (نامی صحرائی بوٹی) کا دہکتا ہوا شعلہ ہو۔“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی کے غیر متعین (مبہم) ہونے کی وجہ سے یہ سنداً کمزور ہے، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم کا خضاب استعمال کرنا دیگر مستند اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3872]
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی کے غیر متعین (مبہم) ہونے کی وجہ سے یہ سنداً کمزور ہے، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم کا خضاب استعمال کرنا دیگر مستند اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3872]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3873
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: يَا خَلِيفَةَ اللهِ، قَالَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَرْضَى بِذَلِكَ.
ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو مخاطب کرتے ہوئے عرض کیا: ”اے اللہ کے خلیفہ!“ تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے (ان کی تصحیح فرماتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا خلیفہ (جانشین) ہوں، اور میں اسی (لقب اور نسبت) پر خوش و راضی ہوں۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام احمد بن حنبل نے ’فضائل الصحابہ‘ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3873]
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام احمد بن حنبل نے ’فضائل الصحابہ‘ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3873]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3874
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِيَدِهِ عَسِيبُ نَخْلٍ، وَهُوَ يَقُولُ: اسْمَعُوا لِخَلِيفَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
* صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.
* صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے ہاتھ میں کھجور کی ایک شاخ تھی اور وہ (لوگوں کو تاکیداً) فرما رہے تھے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلیفہ کی بات توجہ سے سنو۔“
یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3874]
یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3874]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ .»
«قال ابن حجر: صحيح موقوف (المطالب العالية، ج 15، ص 713)»
«0»
«قال ابن حجر: صحيح موقوف (المطالب العالية، ج 15، ص 713)»
«0»
الحكم على الحديث: صحيح موقوف
حدیث نمبر: 3875
وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي زِيَادَاتِ مُسَدَّدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو مُكَيْسٍ الْخَادِمُ ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِإِيمَانِ أَهْلِ الْأَرْضِ لَرَجَحَ بِهِمْ.
سیدنا ہزیل بن شرحبیل رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ایمان کا موازنہ پوری زمین کے بسنے والوں کے ایمان سے کیا جائے اور اسے ان کے ساتھ تولا جائے، تو یقیناً ابوبکر رضی اللہ عنہ کا ایمان ان سب کے ایمان پر بھاری رہے گا۔“
اس روایت کو معاذ بن مثنیٰ نے ’زیاداتِ مسدد‘ میں نقل کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں اور امام بیہقی نے بھی اسے ’شعب الایمان‘ میں سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3875]
اس روایت کو معاذ بن مثنیٰ نے ’زیاداتِ مسدد‘ میں نقل کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں اور امام بیہقی نے بھی اسے ’شعب الایمان‘ میں سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3875]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وأصحها قول ابن المبارك ومن تابعه (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 224)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: موضوع بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 3876
حَدَّثَنَا أَبُو مُكَيْسٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَدِدْتُ أَنِّي شَعَرَةٌ فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
قُلْتُ: لِلْأَوَّلِ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عِنْدَ ابْنِ عَدِيٍّ ، فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ .
قُلْتُ: لِلْأَوَّلِ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عِنْدَ ابْنِ عَدِيٍّ ، فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی عظمت و منزلت کے پیشِ نظر) فرمایا: ”میری یہ تمنا اور خواہش ہے کہ کاش! میں ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے سینے کا ایک بال ہوتا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ پہلے قول (یعنی سابقہ روایت) کے لیے ابن عدی کی کتاب میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے ایک مرفوع شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے، جو عبداللہ بن عبدالعزیز بن ابی رواد کے تذکرے میں بیان کی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3876]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ پہلے قول (یعنی سابقہ روایت) کے لیے ابن عدی کی کتاب میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے ایک مرفوع شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے، جو عبداللہ بن عبدالعزیز بن ابی رواد کے تذکرے میں بیان کی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3876]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3877
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ آلِ أَبِي هَيَّاجٍ ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ، إِنَّ رَجُلًا خَيَّرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ أَنْ يَعِيشَ فِي الدُّنْيَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَعِيشَ، وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّهِ، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -... الْحَدِيثَ، مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، وَفِيهِ: وَلَكِنْ وُدٌّ، وَإِخَاءُ إِيمَانٍ.
آلِ ابی ہیاج سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میرا یہ منبر جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر واقع ہے، یقیناً ایک بندے کو اس کے رب عزوجل نے اس بات کے درمیان اختیار دیا کہ وہ دنیا کی زندگی میں جب تک اللہ چاہے رہے یا اپنے رب کی ملاقات کو منتخب کر لے“، (یہ سن کر) سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رونے لگے... (پھر راوی نے) سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث کی طرح مکمل حدیث بیان کی، اور اس میں یہ الفاظ بھی ہیں: ”لیکن (ہمارے درمیان) ایمانی الفت اور دینی بھائی چارہ ہے“۔
اس حدیث کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، تاہم اس مخصوص سند میں آل ابی ہیاج مستور ہیں، جبکہ منبر کی فضیلت والے الفاظ کو امام ترمذی نے حسن صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3877]
اس حدیث کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، تاہم اس مخصوص سند میں آل ابی ہیاج مستور ہیں، جبکہ منبر کی فضیلت والے الفاظ کو امام ترمذی نے حسن صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3877]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه أبو عوانة وعبيد الله ابن عمرو وشعيب بن صفوان عن عبد الملك عن ابن أبي المعلى عن أبيه وقال بعضهم عن رجل من آل أبي المعلى عن أبيه ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك عن رجل من آل أبي المعلى مرسلا ولم يقل عن أبيه وحديث أبي عوانة ومن تابعه أشبه بالصواب (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 45)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 3659، وأخرجه مسند أحمد برقم: 15492، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 6534»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 3659، وأخرجه مسند أحمد برقم: 15492، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 6534»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 3878
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ سُمَيَّةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: قَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: مَا عِنْدَنَا مِنَ الْمَالِ غَيْرُ قَدَحٍ وَلِقْحَةٍ، فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَابْعَثِي بِهِمَا إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَلَمَّا مَاتَ بَعَثَتْ بِهِمَا إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا بَكْرٍ ، لَقَدْ أَتْعَبَ مَنْ بَعْدَهُ.
(165) وَحَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - فِيمَا لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ. يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ.
(165) وَحَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - فِيمَا لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ. يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: "ہمارے پاس (بیت المال کے) مال میں سے ایک پیالے اور ایک دودھ دینے والی اونٹنی کے سوا کچھ نہیں ہے، پس جب میں وفات پا جاؤں تو تم یہ دونوں چیزیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف بھیج دینا۔" پھر جب ان کی وفات ہو گئی تو انہوں نے وہ دونوں چیزیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو بھجوا دیں، جس پر انہوں نے فرمایا: «يَرْحَمُ اللهُ أَبَا بَكْرٍ» ”اللہ تعالیٰ ابوبکر پر رحم فرمائے“، "انہوں نے یقیناً اپنے بعد آنے والوں کو (اپنے نقشِ قدم پر چلنے اور زہد و تقویٰ کی مثال قائم کرنے کے حوالے سے) سخت مشقت میں ڈال دیا ہے۔"
اور سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی وہ حدیث جو مکہ مکرمہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کو مشرکین کی جانب سے پہنچنے والے مصائب کے متعلق ہے، وہ ان شاء اللہ تعالیٰ سیرتِ نبوی کے بیان میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3878]
اور سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی وہ حدیث جو مکہ مکرمہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کو مشرکین کی جانب سے پہنچنے والے مصائب کے متعلق ہے، وہ ان شاء اللہ تعالیٰ سیرتِ نبوی کے بیان میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3878]
تخریج الحدیث: «0»