مسند أبي يعلى الموصلي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
113. أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ
ابن عباس کی مرویات کا بیان۔
حدیث نمبر: 2458
حَدَّثَنَا وَهْبٌ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِنَّ اللهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَإِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ وَسَنَّ سُنَنًا، وَحَدَّ حُدُودًا، وَأَحَلَّ حَلَالًا، وَحَرَّمَ حَرَامًا، وَشَرَعَ الْإِسْلَامَ، وَجَعَلَهُ سَهْلًا سَمْحًا وَاسِعًا، وَلَمْ يَجْعَلْهُ ضَيِّقًا.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّةَ اللهِ طَلَبَهُ اللهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي خَاصَمْتُهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ فَلَجْتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي، وَلَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ.
أَلَا إِنَّ اللهَ لَمْ يُرَخِّصْ فِي الْقَتْلِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: مُرْتَدٍّ بَعْدَ إِيمَانٍ، وَزَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَاتِلِ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِهَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّةَ اللهِ طَلَبَهُ اللهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي خَاصَمْتُهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ فَلَجْتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي، وَلَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ.
أَلَا إِنَّ اللهَ لَمْ يُرَخِّصْ فِي الْقَتْلِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: مُرْتَدٍّ بَعْدَ إِيمَانٍ، وَزَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَاتِلِ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِهَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق عطا فرما دیا ہے، اور اللہ نے فرائض مقرر کیے، سنتیں جاری کیں، حدود قائم کیں، حلال کو واضح کیا اور حرام کو ممنوع قرار دیا، نیز اسلام کی شریعت وضع کی اور اسے آسان، سہل اور کشادہ بنایا اور اسے تنگ و دشوار نہیں بنایا۔ اے لوگو! یقیناً اس شخص کا کوئی ایمان نہیں جس میں امانت داری نہیں، اور اس کا کوئی دین نہیں جس میں عہد کی پاسداری نہیں۔ جس نے اللہ کے ذمے (عہد) کو توڑا تو اللہ اس سے بازپرس فرمائے گا، اور جس نے میرا عہد توڑا میں اس کے خلاف جھگڑا (دعوٰی) کروں گا اور میں جس کا فریق بن گیا اس پر غالب آ جاؤں گا، اور جس نے میرا عہد و پیمان توڑا وہ نہ تو میری شفاعت پا سکے گا اور نہ ہی حوضِ کوثر پر میرے پاس آ سکے گا۔ آگاہ رہو! اللہ تعالیٰ نے تین صورتوں کے علاوہ قتل کی اجازت نہیں دی: ایمان لانے کے بعد مرتد ہو جانے والا، شادی شدہ ہونے کے بعد زنا کرنے والا، یا وہ شخص جس نے کسی کو ناحق قتل کیا ہو تو اسے اس کے بدلے میں قتل کیا جائے گا۔ «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟» ”اے اللہ! کیا میں نے (تیرا پیغام) پہنچا دیا ہے؟““ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2458]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .»
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف جدًّا»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11532، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 798، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 127/1، 7179، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2452»
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف جدًّا»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11532، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 798، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 127/1، 7179، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2452»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2459
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اعْتَمَرَ، وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ عَهْدٌ أَنْ لَا يُخْرِجَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُمْرَتَهُ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَمَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِابْنَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَى مَنْ تَدَعُنِي؟ فَلَمْ يَلْتَفِتْ لِلْعَهْدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ، وَمَرَّ بِهَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَقَالَتْ: إِلَى مَنْ تَدَعُنِي؟ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، وَمَرَّ بِهَا جَعْفَرٌ ، فَنَاشَدَتْهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، ثُمَّ مَرَّ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا حَسَنٍ ، إِلَى مَنْ تَدَعُنِي؟ فَأَخَذَهَا عَلِيٌّ ، فَأَلْقَاهَا خَلْفَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا نَزَلُوا أَتَى زَيْدٌ عَلِيًّا ، فَقَالَ: أَنَا أَوْلَى بِهَا مِنْكَ أَنَا مَوْلَى نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَلِيٌّ : أَنَا أَوْلَى بِهَا مِنْكَ، قَالَ جَعْفَرٌ : أَنَا أَوْلَى بِهَا: خَالَتُهَا عِنْدِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةُ ، فَلَمَّا عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ: أَمَّا أَنْتَ يَا جَعْفَرُ ، فَأَنْتَ تُشْبِهُ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ ، فَأَنَا مِنْكَ وَأَنْتَ وَصِيِّي، وَأَمَّا زَيْدٌ فَمَوْلَايَ وَمَوْلَاكُمْ، فَادْفَعِ الْجَارِيَةَ إِلَى خَالَتِهَا وَهِيَ أَوْلَى بِهَا.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ ادا فرمایا اور آپ کے اور اہل مکہ کے درمیان یہ معاہدہ تھا کہ آپ وہاں کے کسی باشندے کو اپنے ساتھ باہر نہیں لے جائیں گے، چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا عمرہ مکمل کر کے مکہ سے روانہ ہوئے تو آپ کا گزر سیدنا حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی کے پاس سے ہوا، انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ مجھے کس کے سہارے چھوڑ کر جا رہے ہیں؟“ لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس معاہدے کی پاسداری کی وجہ سے جو آپ کے اور اہل مکہ کے درمیان تھا، ان کی طرف التفات نہ فرمایا۔ پھر ان کے پاس سے سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ گزرے تو انہوں نے ان سے بھی یہی کہا: ”آپ مجھے کس کے پاس چھوڑ رہے ہیں؟“ لیکن انہوں نے بھی ان کی طرف توجہ نہ دی۔ پھر ان کے پاس سے سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ گزرے تو انہوں نے ان سے بھی التجا کی مگر انہوں نے بھی التفات نہ کیا، پھر ان کے پاس سے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ گزرے تو انہوں نے عرض کیا: ”اے ابوالحسن! آپ مجھے کس کے پاس چھوڑ کر جا رہے ہیں؟“ تب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے انہیں ساتھ لے لیا اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے پیچھے سواری پر بٹھا دیا۔ جب وہ سب پہلی منزل پر اترے تو سیدنا زید رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہنے لگے: ”میں اس بچی کا زیادہ حق دار ہوں کیونکہ میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا آزاد کردہ غلام ہوں۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کا زیادہ حق دار ہوں۔“ سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کا زیادہ حق دار ہوں کیونکہ اس کی خالہ سیدہ اسماء بنت عمیس خثعمیہ رضی اللہ عنہا میرے پاس (نکاح میں) ہیں۔“ جب ان حضرات کی آوازیں بلند ہوئیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلوا بھیجا، جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے جعفر! تم صورت اور سیرت میں میرے مشابہ ہو، اور اے علی! تم مجھ سے ہو اور میرے وصی ہو، اور اے زید! تم میرے اور ان سب کے مولیٰ ہو، لہٰذا یہ بچی اس کی خالہ کے حوالے کر دو کیونکہ خالہ ہی اس کی سب سے زیادہ حق دار ہے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2459]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .»
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر: بهذا السياق: هذا إسناد ساقط كسابقه، تفرد به حنش الرحبى وهو تالف كما مضى مرارًا، وفى سياق الحديث نكارة شديدة لاسيما في أوله، بل هو باطل بهذا اللفظ»
«عند أبى جعفر بن البخترى في جزء فيه، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2453»
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر: بهذا السياق: هذا إسناد ساقط كسابقه، تفرد به حنش الرحبى وهو تالف كما مضى مرارًا، وفى سياق الحديث نكارة شديدة لاسيما في أوله، بل هو باطل بهذا اللفظ»
«عند أبى جعفر بن البخترى في جزء فيه، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2453»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2460
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِنْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ امْرَأَةً، وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَبَقِيَّتُهُنَّ فِي النَّارِ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى مَنْ حَضَرَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ الْمُسْلِمَةَ إِذَا حَمَلَتْ كَانَ لَهَا أَجْرُ الْقَائِمِ الصَّائِمِ الْمُحْرِمِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَتَّى إِذَا وَضَعَتْ فَإِنَّ لَهَا بِأَوَّلِ رَضْعَةٍ تُرْضِعُهُ أَجْرَ حَيَاةِ نَسَمَةٍ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ننانوے عورتوں میں سے صرف ایک جنت میں جائے گی اور باقی سب جہنم میں ہوں گی“، یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں موجود مہاجرین پر بہت شاق گزری، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی تسلی کے لیے) ارشاد فرمایا: ”بے شک مسلمان عورت جب حاملہ ہوتی ہے تو اسے (عبادت کے لیے) قیام کرنے والے، روزہ رکھنے والے، احرام باندھنے والے اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کے برابر اجر ملتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ بچہ جنتی ہے تو اسے بچے کو پہلی بار دودھ پلانے کے عوض ایک جان کو زندگی بخشنے کے برابر اجر عطا کیا جاتا ہے“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2460]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .»
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر: هذا إسناد تالف ومتن منكر، رجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن قيس المعروف»
«أخرجه أحمد [1/ 99] ، و، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2454»
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر: هذا إسناد تالف ومتن منكر، رجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن قيس المعروف»
«أخرجه أحمد [1/ 99] ، و، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2454»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2461
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَيْتٍ مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ نِسَائِهِ إِذْ وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِ إِحْدَاهُنَّ فَأَغْفَى، فَضَحِكَ فِي مَنَامِهِ فَبَعْدَ أَنَّ رَأَيْتُهُ سَأَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْبَيْتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَضْحَكَكَ؟ فَقَالَ: عَجِبْتُ لِنَاسٍ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ، وَهَوْلَ الْعَدُوِّ يُجَاهِدُونَ فِي السَّبِيلِ، فَذَكَرَ لَهُمْ فَضْلًا لَمْ يَحْفَظْهُ مُحَمَّدٌ ، قَالَتِ امْرَأَةٌ كَانَتْ ثَمَّةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا فَخَرَجَ بِهَا زَوْجٌ لَهَا فِي غَزَاةٍ، فَبَيْنَمَا هِيَ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ تَسِيرُ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهَا، إِذْ وَقَعَتْ فَانْدَقَّتْ فَخِذُهَا فَمَاتَتْ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ازواجِ مطہرات میں سے کسی کے گھر میں تشریف فرما تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک ان میں سے کسی ایک کے زانو پر رکھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اونگھ آ گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نیند کی حالت میں مسکرائے؛ جب بیدار ہوئے تو گھر والوں میں سے کسی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ اے اللہ کے رسول! آپ کس بات پر مسکرائے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے اپنی امت کے ان لوگوں پر تعجب ہوا جو اس سمندر پر سوار ہوں گے اور دشمن کی ہیبت کے باوجود اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے کسی ایسی فضیلت کا ذکر فرمایا جسے راوی (محمد بن ثابت) یاد نہ رکھ سکے۔ وہاں موجود ایک خاتون نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا فرمائیے کہ وہ مجھے بھی انھی لوگوں میں شامل فرما دے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی۔ بعد ازاں ان کے شوہر انہیں ایک غزوہ میں ساتھ لے گئے، جب وہ سمندر کے کنارے اپنی سواری پر جا رہی تھیں تو اچانک نیچے گر گئیں جس سے ان کی ران کی ہڈی ٹوٹ گئی اور وہ انتقال کر گئیں۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2461]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى (مسنده) برقم: 2722، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2455»
حدیث نمبر: 2462
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى الْبَهِيمَةِ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ»
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم جس کسی کو اس حال میں پاؤ کہ اس نے کسی جانور کے ساتھ بدفعلی کی ہے، تو اسے بھی قتل کر دو اور اس جانور کو بھی مار ڈالو۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2462]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: رجاله رجال الصحيح .»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 4464، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2564، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2416، 2722، وأخرجه فتح الباري برقم: 6484، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 8112، 8114، 8118، 8119، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11527، 11565، 11569، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 7592، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3830، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 3234، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2456»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 4464، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2564، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2416، 2722، وأخرجه فتح الباري برقم: 6484، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 8112، 8114، 8118، 8119، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11527، 11565، 11569، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 7592، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3830، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 3234، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2456»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 2463
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی کو تم قومِ لوط والا (بدکاری کا) عمل کرتے ہوئے پاؤ تو فاعل اور مفعول (بدفعلی کرنے والے اور کروانے والے) دونوں کو قتل کر دو۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2463]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: رجاله رجال الصحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 1456، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2727، وأخرجه فتح الباري برقم: 6484، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 8111، 8112، 8113، 8114، 8118، 8119، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11527، 11565، 11569، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 220، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 9079، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3834، وأخرجه شرح السنة برقم: 2593، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 3230، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2457»
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 1456، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2727، وأخرجه فتح الباري برقم: 6484، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 8111، 8112، 8113، 8114، 8118، 8119، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 11527، 11565، 11569، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 220، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 9079، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3834، وأخرجه شرح السنة برقم: 2593، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 3230، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2457»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 2464
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَالْقَدَمَيْنِ، وَلَا أَكُفَّ الثِّيَابَ، وَلَا الشَّعَرَ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے سات ہڈیوں پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے: پیشانی پر—اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دستِ مبارک سے ناک کی طرف اشارہ فرمایا—اور دونوں ہاتھوں، دونوں گھٹنوں اور دونوں قدموں پر، نیز یہ کہ میں (نماز کے دوران) نہ کپڑوں کو سمیٹوں اور نہ ہی بالوں کو۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2464]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 776، 777، 779، 782، 783، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 490، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 273، وأخرجه سنن النسائي برقم: 1093، 1096، 1097، 1098، 1113، 1115، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 889، 890، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 883، 884، 1040، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2773، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1318، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 632، 636، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10855، 10856، 10858، 10859، 10860، 10861، 10862، 10863، 10864، 10865، 10866، 10867، 10868، 10919، 10960، 11006، 11007، 11011، 11014، 11180، 12282، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1616، 1708، 2308، 5367، 7517، 7663، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 82، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 1925، وأخرجه شرح السنة برقم: 644، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2458»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 776، 777، 779، 782، 783، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 490، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 273، وأخرجه سنن النسائي برقم: 1093، 1096، 1097، 1098، 1113، 1115، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 889، 890، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 883، 884، 1040، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2773، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1318، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 632، 636، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10855، 10856، 10858، 10859، 10860، 10861، 10862، 10863، 10864، 10865، 10866، 10867، 10868، 10919، 10960، 11006، 11007، 11011، 11014، 11180، 12282، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1616، 1708، 2308، 5367، 7517، 7663، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 82، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 1925، وأخرجه شرح السنة برقم: 644، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2458»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2465
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ ، فَقَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى قَالَ: فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَجَرَّنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ قَالَ: فَصَلَّى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، قِيَامُهُ فِيهِنَّ سَوَاءٌ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی خالہ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کے ہاں رات گزاری تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رات کو بیدار ہوئے اور نماز ادا فرمائی، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ”میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بائیں جانب کھڑا ہو گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے (پکڑ کر) اپنی دائیں جانب کھڑا کر لیا“، وہ مزید فرماتے ہیں کہ ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیرہ رکعات نماز ادا فرمائیں اور ان تمام رکعتوں میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قیام (طوالت و کیفیت کے اعتبار سے) تقریباً یکساں تھا“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2465]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 117، 138، 181، 665، 666، 667، 693، 695، 821، 947، 1140، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 763، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 232، وأخرجه سنن النسائي برقم: 442، 806، 1121، 1620، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 58، 610، 1353، 1356، 1357، 1364، 1365، 1367، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 973، 1363، وأخرجه مسند أحمد برقم: 1846، 2085، 2165، 2195، 2245، 2276، 2321، 2409، 2555، 2563، 2597، 3051، 3159، 3184، 3233، 3261، 3291، 3314، 3349، 3362، 3379، 3427، 3441، 3469، 3480، 3492، 3504، 3531، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1255، وأخرجه فتح الباري برقم: 117، 138، 665، 947، 1069، 5957، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 4707، 4708، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 6333، 6334، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 127، 448، 884، 1093، 1164، 1168، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10585، 10614، 10653، 10668، 10740، 11072، 11272، 11291، 11306، 11681، 11920، 12165، 12188، 12189، 12190، 12191، 12192، 12193، 12194، 12214، 12337، 12365، 12456، 12466، 12471، 12504، 12506، 12567، 12590، 12780، 12964، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 654، 1344، 3380، 3708، 5926، 7225، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 515، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 6608، 6812، 15526، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3429، وأخرجه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف برقم: 1224، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 5787، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2459»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 117، 138، 181، 665، 666، 667، 693، 695، 821، 947، 1140، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 763، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 232، وأخرجه سنن النسائي برقم: 442، 806، 1121، 1620، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 58، 610، 1353، 1356، 1357، 1364، 1365، 1367، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 973، 1363، وأخرجه مسند أحمد برقم: 1846، 2085، 2165، 2195، 2245، 2276، 2321، 2409، 2555، 2563، 2597، 3051، 3159، 3184، 3233، 3261، 3291، 3314، 3349، 3362، 3379، 3427، 3441، 3469، 3480، 3492، 3504، 3531، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1255، وأخرجه فتح الباري برقم: 117، 138، 665، 947، 1069، 5957، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 4707، 4708، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 6333، 6334، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 127، 448، 884، 1093، 1164، 1168، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10585، 10614، 10653، 10668، 10740، 11072، 11272، 11291، 11306، 11681، 11920، 12165، 12188، 12189، 12190، 12191، 12192، 12193، 12194، 12214، 12337، 12365، 12456، 12466، 12471، 12504، 12506، 12567، 12590، 12780، 12964، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 654، 1344، 3380، 3708، 5926، 7225، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 515، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 6608، 6812، 15526، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3429، وأخرجه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف برقم: 1224، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 5787، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2459»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2466
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيُّ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ قَبَّلَ ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ”جب کسی سفر سے واپس تشریف لاتے تو اپنی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا بوسہ لیتے تھے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2466]
تخریج الحدیث: «قال سعيد بن محمد السناري: حسن»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 12801، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 369، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2460»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 12801، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 369، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2460»
حدیث نمبر: 2467
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي يَدِي خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَخَذَهُ فَحَذَفَ بِهِ، وَقَالَ: فَلَا أَنَا طَلَبْتُهُ وَلَا هُوَ رَدَّهُ عَلَيَّ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے میرے ہاتھ میں سونے کی ایک انگوٹھی دیکھی تو اسے پکڑ کر پھینک دیا اور (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے) فرمایا: ”نہ تو میں نے اس کا مطالبہ کیا اور نہ ہی انہوں نے اسے مجھے واپس لوٹایا۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2467]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: رجاله ثقات وهو موقوف .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقال مشاهير؛ والحسن بن عبيد الله هو ابن عروة النخعى، وشيخ المؤلف هو (مشكدانة) وسالم بن أبي الجعد لم يتكلم أحد في سماعه من ابن عباس، بل هو قد أدرك وسمع ممن هو أقدم وأكبر من ابن عباسٍ، فالظاهر الاتصال حتى يظهر غير ذلك، وحديثه عن ابن عباس عند النسائي وابن ماجه. والله المستعان»
«عند النسائي وابن ماجه. والله المستعان، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2461»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقال مشاهير؛ والحسن بن عبيد الله هو ابن عروة النخعى، وشيخ المؤلف هو (مشكدانة) وسالم بن أبي الجعد لم يتكلم أحد في سماعه من ابن عباس، بل هو قد أدرك وسمع ممن هو أقدم وأكبر من ابن عباسٍ، فالظاهر الاتصال حتى يظهر غير ذلك، وحديثه عن ابن عباس عند النسائي وابن ماجه. والله المستعان»
«عند النسائي وابن ماجه. والله المستعان، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2461»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات وهو موقوف