المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 309
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، لَمَّا سَمِعَ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ : I " نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كَرْيِ الْأَرْضِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ ، إِنَّمَا كُنَّا نُكْرِيهَا عَلَى رَبِيعِ السَّاقِي، وَبِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ التِّبْنِ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، لَمَّا سَمِعَ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ : I " نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كَرْيِ الْأَرْضِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ ، إِنَّمَا كُنَّا نُكْرِيهَا عَلَى رَبِيعِ السَّاقِي، وَبِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ التِّبْنِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب انہوں نے سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث سنی کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمین کرایے پر دینے سے منع فرمایا ہے“، تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ہم تو اسے نالیوں کے کناروں پر پیدا ہونے والی فصل اور اس میں سے نکلنے والے کچھ بھوسے کے عوض کرایے پر دیا کرتے تھے“۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 309]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 320» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 412» »
«قال ابن عبد البر: ذكروا أن أحاديث رافع في ذلك مضطربة الألفاظ مختلفة المعاني «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 32» »
«قال أحمد بن حنبل: أحاديث رافع في كراء الأرض مضطربة وأحسنها حديث يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 38» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2286، 2327، 2332، 2339، 2345، 2346، 2343، 2722، 4012، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1536، 1547، 1548، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2624 / 585، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5193، 5194، 5196، 5191، 5197، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1476، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3871 / 1، 3876 / 6، 3877 / 7، 3875 / 5، 3878 / 8، 3879 / 9، 3880 / 10، 3881 / 11، 3897 / 27، 3898 / 28، 3905 / 35، 3904 / 34، 3908 / 38، 3906 / 36، 3910 / 40، 3909 / 39، 3911 / 41، 3913 / 43، 3912 / 42، 3915 / 45، 3914 / 44، 3916 / 46، 3917 / 47، 3921 / 51، 3918 / 48، 3919 / 49، 3920 / 50، 3922 / 52، 3923 / 53، 3926 / 56، 3924 / 54، 3925 / 55، 3928 / 58، 3932 / 62، 3936 / 66، 3933 / 63، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4575، 4580، 4579، 4581، 4582، 4585، 4583، 4584، 4601، 4602، 4610، 4608، 4609، 4612، 4615، 4613، 4614، 4617، 4616، 4620، 4618، 4619، 4622، 4621، 4625، 4623، 4624، 4627، 4628، 4626، 4630، 4631، 4629، 4633، 4637، 4641، 4638، 11707، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3389، 3392، 3394، 3393، 3395، 3397، 3398، 3401، (3/270) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1384، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2450، 2453، 2458، 2459، 2460، 2465، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11811، 11820، 11819، 11818، 11821، 11822، 11823، 11827، 11830، 11828، 11829، 11832، 11836، 11833، 11834، 11835، 11854، 11857، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2940، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2117، 2641، 4591، 4676، 5417، 16045، 16053، 16050، 16051، 16059، 16065، 16066، 16067، 16071، 16060، 17529، 17531، 17540، 17553، 17557، 17560، 17563، 17811، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1011، 1007، 1008، والحميدي فى «مسنده» برقم: 409، 410، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1360، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14452، 14453، 14454، 14464، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21662، 21665، 21673، 21677، 21682، 22873، 22872، 22887، 37452، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5906، 5908، 5907، 5911، 5909، 5910، 5912، 5915، 5918، 5934، 5935، 5936، 5940، 5942، 5943، 5944، 5954، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2678، 2680، 2679، 2686، 2687، 2689، 2688، والطبراني فى «الكبير» برقم: 571، 4250، 4249، 4251، 4252، 4254، 4255، 4264، 4265، 4266، 4276، 4278، 4279، 4282، 4280، 4281، 4302، 4306، 4303، 4304، 4305، 4307، 4308، 4311، 4312، 4309، 4310، 4313، 4314، 4317، 4318، 4315، 4316، 4319، 4320، 4321، 4322، 4330، 4329، 4331، 4333، 4332، 4336، 4334، 4335، 4337، 4338، 4353، 4356، 4355، 4357، 4358، 4359، 4363، 4360، 4365، 4368، 4366، 4367، 4369، 4371، 4372، 4418، 4423، 4426، 4438، 4436، 4439، 4442، 4446، 4447، 4448، 8266، 8267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 322، 395، 2465، 3305، 5530، 7803، 8330، 8376»
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 412» »
«قال ابن عبد البر: ذكروا أن أحاديث رافع في ذلك مضطربة الألفاظ مختلفة المعاني «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 32» »
«قال أحمد بن حنبل: أحاديث رافع في كراء الأرض مضطربة وأحسنها حديث يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 38» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2286، 2327، 2332، 2339، 2345، 2346، 2343، 2722، 4012، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1536، 1547، 1548، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2624 / 585، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5193، 5194، 5196، 5191، 5197، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1476، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3871 / 1، 3876 / 6، 3877 / 7، 3875 / 5، 3878 / 8، 3879 / 9، 3880 / 10، 3881 / 11، 3897 / 27، 3898 / 28، 3905 / 35، 3904 / 34، 3908 / 38، 3906 / 36، 3910 / 40، 3909 / 39، 3911 / 41، 3913 / 43، 3912 / 42، 3915 / 45، 3914 / 44، 3916 / 46، 3917 / 47، 3921 / 51، 3918 / 48، 3919 / 49، 3920 / 50، 3922 / 52، 3923 / 53، 3926 / 56، 3924 / 54، 3925 / 55، 3928 / 58، 3932 / 62، 3936 / 66، 3933 / 63، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4575، 4580، 4579، 4581، 4582، 4585، 4583، 4584، 4601، 4602، 4610، 4608، 4609، 4612، 4615، 4613، 4614، 4617، 4616، 4620، 4618، 4619، 4622، 4621، 4625، 4623، 4624، 4627، 4628، 4626، 4630، 4631، 4629، 4633، 4637، 4641، 4638، 11707، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3389، 3392، 3394، 3393، 3395، 3397، 3398، 3401، (3/270) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1384، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2450، 2453، 2458، 2459، 2460، 2465، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11811، 11820، 11819، 11818، 11821، 11822، 11823، 11827، 11830، 11828، 11829، 11832، 11836، 11833، 11834، 11835، 11854، 11857، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2940، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2117، 2641، 4591، 4676، 5417، 16045، 16053، 16050، 16051، 16059، 16065، 16066، 16067، 16071، 16060، 17529، 17531، 17540، 17553، 17557، 17560، 17563، 17811، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1011، 1007، 1008، والحميدي فى «مسنده» برقم: 409، 410، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1360، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14452، 14453، 14454، 14464، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21662، 21665، 21673، 21677، 21682، 22873، 22872، 22887، 37452، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5906، 5908، 5907، 5911، 5909، 5910، 5912، 5915، 5918، 5934، 5935، 5936، 5940، 5942، 5943، 5944، 5954، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2678، 2680، 2679، 2686، 2687، 2689، 2688، والطبراني فى «الكبير» برقم: 571، 4250، 4249، 4251، 4252، 4254، 4255، 4264، 4265، 4266، 4276، 4278، 4279، 4282، 4280، 4281، 4302، 4306، 4303، 4304، 4305، 4307، 4308، 4311، 4312، 4309، 4310، 4313، 4314، 4317، 4318، 4315، 4316، 4319، 4320، 4321، 4322، 4330، 4329، 4331، 4333، 4332، 4336، 4334، 4335، 4337، 4338، 4353، 4356، 4355، 4357، 4358، 4359، 4363، 4360، 4365، 4368، 4366، 4367، 4369، 4371، 4372، 4418، 4423، 4426، 4438، 4436، 4439، 4442، 4446، 4447، 4448، 8266، 8267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 322، 395، 2465، 3305، 5530، 7803، 8330، 8376»
الحكم على الحديث: مضطرب
حدیث نمبر: 310
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ نَهَى أَنْ تُحْتَلَبَ مَوَاشِي النَّاسِ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا زَيْنُ بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْكَلَاعِيُّ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ نَهَى أَنْ تُحْتَلَبَ مَوَاشِي النَّاسِ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا زَيْنُ بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْكَلَاعِيُّ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”لوگوں کے چوپایوں کا دودھ ان کی اجازت کے بغیر دوہنے سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو اسامہ بن زید رحمہ اللہ سے صرف زین بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الاعلی بن عبد الواحد الکلاعی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 310]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو اسامہ بن زید رحمہ اللہ سے صرف زین بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الاعلی بن عبد الواحد الکلاعی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 310]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2435، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1726، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3560 / 789، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5171، 5282، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2623، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2302، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11614، 19705، 19706، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4557، 4592، 5292، والحميدي فى «مسنده» برقم: 700، والبزار فى «مسنده» برقم: 5454، 5455، 5456، 5457، 5458، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6958، 6959، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22740، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6629، 6630، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2818، 2819، 2821، 2820، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1909، 8176»
حدیث نمبر: 311
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى اللَّخْمِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ - أَحْسَبُهُ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ: هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، آمَنْتُ بِالَّذِي خَلَقَكَ فَعَدَلَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا زُهَيْرٌ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ: هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، آمَنْتُ بِالَّذِي خَلَقَكَ فَعَدَلَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا زُهَيْرٌ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب نیا چاند دیکھتے تو فرماتے: «هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، آمَنْتُ بِالَّذِي خَلَقَكَ فَعَدَلَكَ» ”یہ خیر اور ہدایت کا چاند ہے، میں اس ذات پر ایمان لایا جس نے تجھے پیدا کیا اور تجھے (درست و) متناسب بنایا۔“
اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے زہیر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 311]
اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے زہیر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 311]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أحمد بن عيسى اللخمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 139» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أحمد بن عيسى اللخمي لم يُعرف
حدیث نمبر: 312
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ .
عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " فَرَضَ فِي الْبَعْلِ وَفِيمَا سَقَتِ الْأَنْهَارُ الْعُشُورَ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفَ الْعُشْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ . قَالَ:
عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " فَرَضَ فِي الْبَعْلِ وَفِيمَا سَقَتِ الْأَنْهَارُ الْعُشُورَ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفَ الْعُشْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ . قَالَ:
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”بارانی زمین اور جسے نہروں نے سیراب کیا ہو اس پر عشر (دسواں حصہ) فرض فرمایا، اور جسے کنویں سے پانی کھینچ کر سیراب کیا گیا ہو اس میں نصف عشر (بیسواں حصہ) مقرر فرمایا۔“
اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی مریم رحمہ اللہ اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 312]
اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی مریم رحمہ اللہ اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 312]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: الصحيح وقفه على ابن عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 528؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 328» »
«قال الدارقطني: فقال حدث به يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه يزيد بن أبي حبيب رواه عن الزهري كذلك ورواه نافع فخالف سالما واختلف عن نافع فرواه خالد بن الحارث وعبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من قوله وخالفه أيوب عن موسى بن عقبة والليث بن سعد وابن جريج رووه عن نافع عن ابن عمر ورووه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم فيه في موضعين في قوله عن ابن جريج عن نافع وإنما رواه ابن جريج عن موسى بن عقبة وفي قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو موقوف عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 292» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1483، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 383، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2307، 2308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3287، 3285، 3286، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2487 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2279، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 640، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1817، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7579، 7580، 7581، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2032، 2031، 2033، 2036، والبزار فى «مسنده» برقم: 5947، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 917، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7239، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10179، 10188، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3089، 3090، 3087، 3088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1088، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7927»
«قال الدارقطني: فقال حدث به يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه يزيد بن أبي حبيب رواه عن الزهري كذلك ورواه نافع فخالف سالما واختلف عن نافع فرواه خالد بن الحارث وعبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من قوله وخالفه أيوب عن موسى بن عقبة والليث بن سعد وابن جريج رووه عن نافع عن ابن عمر ورووه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم فيه في موضعين في قوله عن ابن جريج عن نافع وإنما رواه ابن جريج عن موسى بن عقبة وفي قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو موقوف عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 292» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1483، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 383، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2307، 2308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3287، 3285، 3286، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2487 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2279، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 640، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1817، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7579، 7580، 7581، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2032، 2031، 2033، 2036، والبزار فى «مسنده» برقم: 5947، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 917، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7239، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10179، 10188، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3089، 3090، 3087، 3088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1088، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7927»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عمر
حدیث نمبر: 313
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ .
عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَتْرُكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ شَيْئًا مِنْ سُنَنِ الْأَوَّلِينَ حَتَّى تَأْتِيَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَتْرُكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ شَيْئًا مِنْ سُنَنِ الْأَوَّلِينَ حَتَّى تَأْتِيَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا مستورد بن شداد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ امت اپنے سے پہلوں کے طریقوں میں سے کوئی ایسی چیز نہ چھوڑے گی جسے وہ (خود بھی) انجام نہ دے لے۔“
یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 313]
یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 313]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 261» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 314
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَهْمِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْعَزِيزِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَلَا أَقُولُ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ وَلَكِنَّ الْأَلِفَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْمِيمَ حَرْفٌ، وَالذَّالَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْكَافَ حَرْفٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ .
سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قرآن کا ایک حرف پڑھا، اس کے لیے ایک نیکی لکھ دی جاتی ہے؛ میں یہ نہیں کہتا کہ ﴿الم ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ ایک حرف ہے، بلکہ «الف» ایک حرف ہے، «لام» ایک حرف ہے، «میم» ایک حرف ہے، «ذال» ایک حرف ہے، «لام» ایک حرف ہے اور «کاف» ایک حرف ہے۔“
یہ حدیث سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور سلیمان بن بلال رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 314]
یہ حدیث سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور سلیمان بن بلال رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 314]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 163» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2761، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3475 / 2، 3475 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30553، والطبراني فى «الكبير» برقم: 141، 142»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2761، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3475 / 2، 3475 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30553، والطبراني فى «الكبير» برقم: 141، 142»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي
حدیث نمبر: 315
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَهْمِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، يَقُولُ: كُنْتُ أَكْتُبُ الْقُرْآنَ I " الْحَدِيثَ.
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں قرآنِ کریم کی کتابت کیا کرتا تھا...“ (الحدیث)۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 315]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4679، 4986، 4989، 7191، 7425، 7425 (م)، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4506، 4507، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7941، 7948، 8230، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3103، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2410، 12321، 20466، وأحمد فى «مسنده» برقم: 58، 77، 22046، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 3، 609، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 63، 64، 65، 71، 91، والبزار فى «مسنده» برقم: 31، 31 (م)، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26397، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (5/305)، (8/128) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4844، 4843، 4902، 4901، 4903»
حدیث نمبر: 316
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ .
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ، وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ مَعَهُ، وَيَقُولُ: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ .
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ، وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ مَعَهُ، وَيَقُولُ: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ .
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے، جبکہ بیت اللہ کے گرد تین سو ساٹھ بت تھے، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے پاس موجود ایک لکڑی سے انہیں ٹھوکر مارنے لگے اور فرما رہے تھے: ” ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ ”حق آ گیا اور باطل مٹ گیا، یقیناً باطل مٹنے ہی والا ہے“، ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ ”حق آ چکا ہے اور باطل اب نہ کچھ پہلی بار پیدا کر سکتا ہے اور نہ دوبارہ اعادہ کر سکتا ہے““۔
جامع بن ابی راشد رحمہ اللہ سے یہ حدیث سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور ان سے اسے روایت کرنے میں ابو صالح حرانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 316]
جامع بن ابی راشد رحمہ اللہ سے یہ حدیث سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور ان سے اسے روایت کرنے میں ابو صالح حرانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 316]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2478، 4287، 4720، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1781، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5862، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11233، 11364، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3138، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11666، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3654، والحميدي فى «مسنده» برقم: 86، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4967، والبزار فى «مسنده» برقم: 1799، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38061، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10427، 10535، والطبراني فى «الصغير» برقم: 210، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2303»
حدیث نمبر: 317
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ بِشْرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ .
عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا نَفْسِي. فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ. قَالَ عُمَرُ : فَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " الْآنَ يَا عُمَرُ .
عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا نَفْسِي. فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ. قَالَ عُمَرُ : فَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " الْآنَ يَا عُمَرُ .
سیدنا عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! یقیناً آپ مجھے اپنی جان کے علاوہ ہر چیز سے زیادہ محبوب ہیں۔ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ» ”نہیں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! (تمہارا ایمان تب تک کامل نہیں ہو سکتا) جب تک کہ میں تمہیں تمہاری اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔“ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اب آپ مجھے میری اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب ہیں۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «الْآنَ يَا عُمَرُ» اے عمر! اب (تمہارا ایمان مکمل ہوا ہے)۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 317]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3694، 6264، 6632، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5976، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18332، 19264، 22939، والبزار فى «مسنده» برقم: 3459»
حدیث نمبر: 318
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ لَهَا لِسَانٌ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَعَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، فَيَقُولُ: إِنِّي أُمِرْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَبِمَنْ دَعَا مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ.
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگ سے ایک گردن نکلے گی جس کی ایک زبان ہوگی جس سے وہ کلام کرے گی اور دو آنکھیں ہوں گی جن سے وہ دیکھے گی، پس وہ کہے گی: ”مجھے ہر اس شخص پر (مسلط کرنے کا) حکم دیا گیا ہے جو سرکش اور ضدی تھا، اور جس نے اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو پکارا، اور جس نے کسی جان کو ناحق قتل کیا۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 318]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 392» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 11530، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1138، 1145، 1146، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 896، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4559، 4596، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3981، 8128»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 11530، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1138، 1145، 1146، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 896، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4559، 4596، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3981، 8128»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح