المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 789
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْجَنْبِيُّ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا حَجَّاجٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا حَجَّاجٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ .
سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے قتل کر دیا جائے، وہ شہید ہے۔“
قتادہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ابو مالک الجنبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 789]
قتادہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ابو مالک الجنبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 789]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2480، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 141، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4097 / 3، 4098 / 4، 4095 / 1، 4096 / 2، 4099 / 5، 4100 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3535، 3536، 3533، 3534، 3537، 3538، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1420 (م)، 1419، 1420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6140، 16879، 17711، 17712، 17713، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6633، 6934، 6941، 6947، 7032، 7041، 7075، 7135، 7151، 7152، 7175، 7205، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2408، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18562، 18567، 18566، 18568، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28629، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14189، 14279، 14321، 14322، 14320، 14323، 14324، 14333، 14346، 14347، والطبراني فى «الصغير» برقم: 223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2617، 2939، 2939 م، 8546، 8700»
حدیث نمبر: 790
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مشرق اور مغرب کے درمیان (کا تمام حصہ) قبلہ ہے۔“
عثمان بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 790]
عثمان بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 790]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: ليس بالقوي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 497» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 342، 343، 344، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1011، والبزار فى «مسنده» برقم: 8485، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2924، 9140»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 342، 343، 344، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1011، والبزار فى «مسنده» برقم: 8485، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2924، 9140»
الحكم على الحديث: إسناده ليس بالقوي
حدیث نمبر: 791
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا أَبُو كُرْزٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ كُرْزٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّيِّ دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو كُرْزٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّيِّ دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو كُرْزٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ذمی کی دیت مسلمان کی دیت کے برابر ہے۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو کرز رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن جعد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 791]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو کرز رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن جعد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 791]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو كرز وهو ضعيف وهذا أنكر حديث رواه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 299» »
«قال الدارقطني: أبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره «سنن الدارقطني، ج 4، ص 147» »
«قال الدارقطني: لم يروه عن نافع غير أبي كرز وهو متروك واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهري «سنن الدارقطني، ج 4، ص 175» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16450، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3243، 3287»
«قال الدارقطني: أبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره «سنن الدارقطني، ج 4، ص 147» »
«قال الدارقطني: لم يروه عن نافع غير أبي كرز وهو متروك واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهري «سنن الدارقطني، ج 4، ص 175» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16450، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3243، 3287»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، تفرد به أبو كرز وهو متروك
حدیث نمبر: 792
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيُّ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ جُمُعَةٍ خَطِيبًا، فَقَالَ: قُمْ يَا فُلَانُ فَاخْرُجْ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ، اخْرُجْ يَا فُلَانُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ I "، فَأَخْرَجَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَضَحَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ شَهِدَ تِلْكَ الْجُمُعَةَ لِحَاجَةٍ كَانَتْ لَهُ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ وَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَبَأَ مِنْهُمُ اسْتِحْيَاءً أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ، وَظَنَّ أَنَّ النَّاسَ قَدِ انْصَرَفُوا، وَاخْتَبَئُوا هُمْ مِنْ عُمَرَ، وَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ بِأَمْرِهِمْ، فَدَخَلَ عُمَرُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ لَمْ يَنْصَرِفُوا. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَبْشِرْ يَا عُمَرُ، فَقَدْ فَضَحَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ، فَهَذَا الْعَذَابُ الْأَوَّلُ، وَالْعَذَابُ الثَّانِي عَذَابُ الْقَبْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقال محققه: I "كذا وقع في الأصل مقلوبا، وصوابه: الحسين بن عمرو بن محمد، وأبوه معروف بالراوية عن أسباط بن نصر. وله نسخة في التفسير عن السدي أخرج كثيرا منها ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم في تفسيرهماI "
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ جُمُعَةٍ خَطِيبًا، فَقَالَ: قُمْ يَا فُلَانُ فَاخْرُجْ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ، اخْرُجْ يَا فُلَانُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ I "، فَأَخْرَجَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَضَحَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ شَهِدَ تِلْكَ الْجُمُعَةَ لِحَاجَةٍ كَانَتْ لَهُ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ وَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَبَأَ مِنْهُمُ اسْتِحْيَاءً أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ، وَظَنَّ أَنَّ النَّاسَ قَدِ انْصَرَفُوا، وَاخْتَبَئُوا هُمْ مِنْ عُمَرَ، وَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ بِأَمْرِهِمْ، فَدَخَلَ عُمَرُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ لَمْ يَنْصَرِفُوا. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَبْشِرْ يَا عُمَرُ، فَقَدْ فَضَحَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ، فَهَذَا الْعَذَابُ الْأَوَّلُ، وَالْعَذَابُ الثَّانِي عَذَابُ الْقَبْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقال محققه: I "كذا وقع في الأصل مقلوبا، وصوابه: الحسين بن عمرو بن محمد، وأبوه معروف بالراوية عن أسباط بن نصر. وله نسخة في التفسير عن السدي أخرج كثيرا منها ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم في تفسيرهماI "
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ (اور تمہارے گرد و پیش کے دیہاتیوں میں بھی کچھ منافق ہیں اور مدینہ والوں میں سے بھی، وہ نفاق پر اڑے ہوئے ہیں، آپ انہیں نہیں جانتے، ہم انہیں جانتے ہیں، ہم عنقریب انہیں دو مرتبہ عذاب دیں گے پھر وہ بڑے عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے) کے بارے میں فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن خطیب کی حیثیت سے کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اے فلاں! اٹھ اور نکل جا، کیونکہ تو منافق ہے؛ اے فلاں! نکل جا، کیونکہ تو منافق ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کے نام لے کر نکالا اور انہیں رسوا کر دیا۔ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اپنی کسی ضرورت کی وجہ سے اس جمعہ میں حاضر نہ ہو سکے تھے، چنانچہ وہ ان لوگوں سے ملے جو مسجد سے نکل رہے تھے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس شرمندگی کی وجہ سے ان سے چھپنے لگے کہ وہ جمعہ میں حاضر نہیں ہو سکے اور انہوں نے گمان کیا کہ لوگ نماز سے فارغ ہو کر جا رہے ہیں، جبکہ وہ منافقین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے چھپنے لگے اور انہوں نے یہ گمان کیا کہ شاید انہیں ان کے معاملے کا علم ہو گیا ہے۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ لوگ ابھی فارغ نہیں ہوئے تھے۔ تب ایک شخص نے ان سے کہا: ”اے عمر! آپ کو خوشخبری ہو، اللہ تعالیٰ نے آج منافقوں کو رسوا کر دیا ہے۔“ (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا:) ”پس یہ پہلا عذاب ہے اور دوسرا عذاب قبر کا عذاب ہے۔“
اس حدیث کو سدی رحمہ اللہ سے صرف اسباط بن نصر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 792]
اس حدیث کو سدی رحمہ اللہ سے صرف اسباط بن نصر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 792]
حدیث نمبر: 793
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا الْفَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ، يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ .
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ إِلَّا مُعْتَمِرٌ .
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ إِلَّا مُعْتَمِرٌ .
سیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی کسی بات پر قسم کھائے، پھر وہ اس سے بہتر دوسری چیز دیکھے، تو اسے چاہیے کہ وہ وہی کام کرے جو بہتر ہو، اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“
اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 793]
اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 793]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6622، 6722، 7147، 7146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1652، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 373، 1000، 1072، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4348، 4479، 4480، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3792 / 4، 3791 / 3، 3793 / 5، 3798 / 5، 3799 / 6، 3800 / 7، 5399 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4706، 4707، 4708، 4714 / 2، 4713، 4714 / 1، 5902، 8692، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2929، 3277، (3/223) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1529، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2391، 2392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19901، 19932، 19933، 20004، 20005، 20012، 20013، 20014، 20018، 20017، 20016، 20304، 20305، 20306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20947، 20953، 20954، 20956، 20958، 20959، 20960، 20949، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1448، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1516، والبزار فى «مسنده» برقم: 2276، 2274، 2275، 2277، 2278، 2281، 2282، 2279، 2280، 2283، 2284، 2287، 2288، 2285، 2286، 2289، 2290، 2291، 2292، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12435، 33210، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 59، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 15، 13، 14، 586، 1138، 1313، 7105، 8047، 8086، 8288، 8424، 8612»
حدیث نمبر: 794
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ، إِنَّ دِينَ اللهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ. قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ، فَيَشْرَبُهُ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ، إِنَّ دِينَ اللهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ. قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ، فَيَشْرَبُهُ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ کو نئے اور ڈھکے ہوئے مٹی کے گھڑے کے پانی سے وضو کرنا زیادہ پسند ہے یا وضو کے عمومی مقامات (عوامی حوضوں) سے؟“
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ وضو کے عمومی مقامات سے؛ یقیناً اللہ کا دین سیدھا سادھا اور آسان ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وضو کے ان عمومی مقامات پر (کسی کو) بھیجتے، پھر وہاں سے پانی لایا جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے نوش فرماتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم (اس پانی کے ذریعے) مسلمانوں کے ہاتھوں کی برکت حاصل کرنے کی امید رکھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ سے صرف حسان بن ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 794]
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ وضو کے عمومی مقامات سے؛ یقیناً اللہ کا دین سیدھا سادھا اور آسان ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وضو کے ان عمومی مقامات پر (کسی کو) بھیجتے، پھر وہاں سے پانی لایا جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے نوش فرماتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم (اس پانی کے ذریعے) مسلمانوں کے ہاتھوں کی برکت حاصل کرنے کی امید رکھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ سے صرف حسان بن ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 794]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله موثقون وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الإرجاء «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 214» »
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 795
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ ثَابِتٌ الْأَعْرَجُ :
أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا إِذَا قَالَتْ صَدَقَتْ، وَإِذَا حَكَمَتْ عَدَلَتْ، وَإِذَا اسْتُرْحِمَتْ رَحِمَتْ.
لَمْ يَرْوِ ثَابِتٌ الْأَعْرَجُ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ .
أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا إِذَا قَالَتْ صَدَقَتْ، وَإِذَا حَكَمَتْ عَدَلَتْ، وَإِذَا اسْتُرْحِمَتْ رَحِمَتْ.
لَمْ يَرْوِ ثَابِتٌ الْأَعْرَجُ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ امت اس وقت تک خیر و بھلائی پر رہے گی جب تک کہ جب یہ بات کہے تو سچ بولے، جب فیصلہ کرے تو عدل کرے، اور جب اس سے رحم طلب کیا جائے تو وہ رحم کرے۔“
ثابت اعرج رحمہ اللہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور ثابت رحمہ اللہ سے اسے صرف اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے اسے نقل کرنے میں عبد الرحمن بن ابی الرجال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 795]
ثابت اعرج رحمہ اللہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور ثابت رحمہ اللہ سے اسے صرف اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے اسے نقل کرنے میں عبد الرحمن بن ابی الرجال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 795]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 196» »
«قال الدارقطني: يرويه عبد الرحمن بن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن ثابت واختلف عنه فرواه أحمد بن محمد الأزرقي عن ابن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن ثابت عن أنس ووهم في قوله ثابت البناني عن أنس وغيره يرويه عن ابن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى عن ثابت بن قيس الأعرج عن أنس وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 25» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4040، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4184»
«قال الدارقطني: يرويه عبد الرحمن بن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن ثابت واختلف عنه فرواه أحمد بن محمد الأزرقي عن ابن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن ثابت عن أنس ووهم في قوله ثابت البناني عن أنس وغيره يرويه عن ابن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى عن ثابت بن قيس الأعرج عن أنس وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 25» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4040، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4184»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك
حدیث نمبر: 796
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَمَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ أَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ : I " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ I " إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَمَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ أَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ : I " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ I " إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ .
سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے جبریل علیہ السلام نے حکم دیا ہے کہ میں ایک گواہ کے ساتھ (مدعی کی) قسم پر فیصلہ کروں۔“
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی یہ الفاظ «أَمَرَنِي جِبْرِيلُ» بیان نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 796]
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی یہ الفاظ «أَمَرَنِي جِبْرِيلُ» بیان نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 796]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 202» »
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 202» »
«قال ابن عبد البر: إرساله أشهر «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 138» »
«قال ابن خزيمة: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال أبو عوانة الإسفراييني: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال الترمذي: رواه الثوري وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا وهو أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال أبو حاتم الرازي: هو مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال أبو زرعة الرازي: هو مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال ابن عبد البر: حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 281» »
«قال الزيلعى: إسناده حسن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 97» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر عن أبيه عن جابر واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال الدارقطني: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال ابن عدي: منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 386» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2672 / 589، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1084، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1344، 1345، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2369، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20711، 20712، 20716، 20713، 20714، 20715، 20717، 20718، 20719، 20720، 20732، 20733، 20735، 20736، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4485، 4487، 4495، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14499، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2191 / 1، 2191 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23451، 23452، 29703، 37469، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6107، 6106، 6108، 6109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 797، 6422، 7349»
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 202» »
«قال ابن عبد البر: إرساله أشهر «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 138» »
«قال ابن خزيمة: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال أبو عوانة الإسفراييني: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال الترمذي: رواه الثوري وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا وهو أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال أبو حاتم الرازي: هو مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال أبو زرعة الرازي: هو مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال ابن عبد البر: حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 281» »
«قال الزيلعى: إسناده حسن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 97» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر عن أبيه عن جابر واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال الدارقطني: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال ابن عدي: منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 386» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2672 / 589، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1084، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1344، 1345، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2369، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20711، 20712، 20716، 20713، 20714، 20715، 20717، 20718، 20719، 20720، 20732، 20733، 20735، 20736، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4485، 4487، 4495، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14499، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2191 / 1، 2191 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23451، 23452، 29703، 37469، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6107، 6106، 6108، 6109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 797، 6422، 7349»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن أبي حية متروك
حدیث نمبر: 797
وَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: يَوْمُ الْأَرْبِعَاءِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ .
اور بے شک نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بدھ کا دن مسلسل نحوست کا دن ہے۔“
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 797]
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 797]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: إرساله أشهر «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 138» »
«قال ابن عبد البر: حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 281» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر عن أبيه عن جابر واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال الدارقطني: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال ابن خزيمة: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال أبو عوانة الإسفراييني: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال ابن حجر: إبراهيم ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال ابن عدي: منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 386» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2672 / 589، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1084، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1344، 1345، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2369، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20711، 20712، 20716، 20713، 20714، 20715، 20717، 20718، 20719، 20720، 20732، 20733، 20735، 20736، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4485، 4487، 4495، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14499، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2191 / 1، 2191 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23451، 23452، 29703، 37469، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6107، 6106، 6108، 6109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 796، 6422، 7349»
«قال ابن عبد البر: حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 281» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر عن أبيه عن جابر واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال الدارقطني: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 98» »
«قال ابن خزيمة: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال أبو عوانة الإسفراييني: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 13» »
«قال ابن حجر: إبراهيم ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 378» »
«قال ابن عدي: منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 386» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2672 / 589، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1084، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1344، 1345، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2369، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20711، 20712، 20716، 20713، 20714، 20715، 20717، 20718، 20719، 20720، 20732، 20733، 20735، 20736، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4485، 4487، 4495، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14499، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2191 / 1، 2191 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23451، 23452، 29703، 37469، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6107، 6106، 6108، 6109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 796، 6422، 7349»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن أبي حية، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 798
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مِقْسَمٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً سِوَى الْوِتْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً سِوَى الْوِتْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ”رمضان میں وتر کے علاوہ بیس رکعتیں پڑھا کرتے تھے۔“
حکم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو شیبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 798]
حکم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو شیبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 798]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط جد أبي بكر بن أبي شيبة كذبه شعبة وضعفه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي وغيرهم وأورد له ابن عدي هذا الحديث في الكامل في مناكيره «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 128» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 420» »
«قال البيهقي: ضعفه برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 420» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: إسناده ضعيف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 431» »
«قال ابن عبد البر: حديث يدور على أبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد بني أبي شيبة وليس بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 115» »
«قال الزيلعى: وهو معلول بابن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد الإمام أبي بكر بن أبي شيبة وهو متفق على ضعفه ولينه ابن عدي في الكامل «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال المزي: من مناكيره هذا الحديث «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال الزيلعى: معلول بأبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد الإمام أبي بكر بن أبي شيبة وهو متفق على ضعفه ثم إنه مخالف للحديث الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 153» »
«قال ابن عدي: إبراهيم بن عثمان أحاديثه عن الحكم غير صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 392» »
«قال البيهقي: تفرد به أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 350» »
«قال المباركفوري: هذا الحديث ضعيف جدا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال صالح جزرة: أحاديث مناكير «تهذيب الكمال، ج 2، ص 149» »
«قال ابن عدي: لينه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 153» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4689، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 653، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 598 / 1، 598 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7774، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12102، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5440»
«قال ابن عبد البر: ضعفه برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 420» »
«قال البيهقي: ضعفه برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 420» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: إسناده ضعيف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 431» »
«قال ابن عبد البر: حديث يدور على أبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد بني أبي شيبة وليس بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 115» »
«قال الزيلعى: وهو معلول بابن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد الإمام أبي بكر بن أبي شيبة وهو متفق على ضعفه ولينه ابن عدي في الكامل «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال المزي: من مناكيره هذا الحديث «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال الزيلعى: معلول بأبي شيبة إبراهيم بن عثمان جد الإمام أبي بكر بن أبي شيبة وهو متفق على ضعفه ثم إنه مخالف للحديث الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 153» »
«قال ابن عدي: إبراهيم بن عثمان أحاديثه عن الحكم غير صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 392» »
«قال البيهقي: تفرد به أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 350» »
«قال المباركفوري: هذا الحديث ضعيف جدا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 75» »
«قال صالح جزرة: أحاديث مناكير «تهذيب الكمال، ج 2، ص 149» »
«قال ابن عدي: لينه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 153» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4689، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 653، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 598 / 1، 598 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7774، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12102، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5440»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان