المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
81. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبداللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4263
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: I " كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، ذِي طِمْرَيْنِ، لَا يُؤْبَهُ بِهِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ I " قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ I " كُلُّ جَظٍّ جَعْظٍ مُسْتَكْبِرٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْجَظُّ؟ قَالَ I " الضَّخْمُ I " قُلْتُ: فَمَا الْجَعْظُ؟ قَالَ: I " الْعَظِيمُ فِي نَفْسِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اہلِ جنت کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ کمزور جسے کمزور سمجھا جاتا ہو، جو دو پرانی چادروں والا ہو، جس کی کوئی پروا نہ کی جاتی ہو، (لیکن اس کا مقام یہ ہو کہ) اگر وہ اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لے تو اللہ اسے ضرور پوری کر دے۔ کیا میں تمہیں اہلِ جہنم کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر سخت مزاج، موٹا، اکڑ باز، متکبر شخص۔“ (ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! «جَظّ» کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”موٹا، بھاری بھرکم۔“ میں نے عرض کیا: اور «جَعْظ» کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اپنے آپ کو بہت بڑا سمجھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ سے اسرائیل رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجاہد رحمہ اللہ سے ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4263]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ سے اسرائیل رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجاہد رحمہ اللہ سے ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4263]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عبد الله بن محمد بن أبي مريم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 265» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8943، 10748، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6127»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8943، 10748، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6127»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن أبي مريم
حدیث نمبر: 4264
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ قَالَ: نَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَبْعَثُ اللهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ فِيكُمْ عِلْمِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمُ، اذْهَبُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بندوں کو اٹھائے گا، پھر علماء کو (الگ) ممتاز کرے گا اور فرمائے گا: ’اے علماء کی جماعت! میں نے اپنا علم تمہارے اندر اس لیے نہیں رکھا تھا کہ میں تمہیں عذاب دوں۔ جاؤ، میں نے تمہیں بخش دیا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی ہند رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عبیدہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے طلحہ بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4264]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی ہند رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عبیدہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے طلحہ بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4264]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 126» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 178» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 591»
«قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 178» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 591»
الحكم على الحديث: باطل بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 4265
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: نَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زندہ لوگوں کو مردے کے سبب سے تکلیف نہ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح مولیٰ التوأمہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن محمد انصاری نے روایت کیا ہے، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4265]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح مولیٰ التوأمہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن محمد انصاری نے روایت کیا ہے، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4265]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن نبهان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 76» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5452، 5462، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4789 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6951، 8117، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3759، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2778، والبزار فى «مسنده» برقم: 5083، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3526، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12395، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 92»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5452، 5462، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4789 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6951، 8117، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3759، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2778، والبزار فى «مسنده» برقم: 5083، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3526، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12395، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 92»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح بن نبهان
حدیث نمبر: 4266
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: نَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ حَتَّى تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب کبھی دو باتوں میں سے ایک کا اختیار دیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے آسان تر کو ہی اختیار فرمایا، بشرطیکہ وہ گناہ نہ ہو، اور اگر وہ گناہ ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سب لوگوں سے بڑھ کر اس سے دور رہتے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ذات کے لیے کبھی کسی ایسی تکلیف کا بدلہ نہیں لیا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہنچائی گئی ہو، البتہ جب اللہ کی حرمتوں کو پامال کیا جاتا تو اللہ کی خاطر بدلہ لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن مرہ سے اس حدیث کو صرف صدقہ بن عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4266]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن مرہ سے اس حدیث کو صرف صدقہ بن عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4266]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3560، 6126، 6786، 6853، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2327، 2328، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3351 / 683، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 871، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 488، 6444، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4246، 5714، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2095 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 8218، 9119، 9118، 9120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4785، 4786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3799، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2264، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 148، 1984، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13408، 13409، 13429، 20845، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24668، 25188، 25459، 25469، 25470، 25486، 25625، 25925، 25926، 26124، 26196، 26218، 26354، 26395، 26511، 26563، 26596، 26903، 27047، والحميدي فى «مسنده» برقم: 260، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4375، 4382، 4452، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1481، والبزار فى «مسنده» برقم: 3201، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25968، 27009، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 348، 349، والطبراني فى «الصغير» برقم: 814، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2918، 5428، 7434، 7651»
حدیث نمبر: 4267
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جمعہ کے دن غسل کرنا ہر بالغ شخص پر واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن المنکدر سے اس حدیث کو صرف زہیر بن محمد نے روایت کیا ہے، اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4267]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن المنکدر سے اس حدیث کو صرف زہیر بن محمد نے روایت کیا ہے، اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4267]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ «علل الحديث، ج 2، ص 561» »
«قال أبو حاتم الرازي: علة هذا الحديث ما روى سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 2، ص 585» »
«قال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه فضبطا إسناده وجوداه ورواه شعبة عن أبي بكر بن المنكدر واختلفوا على علي بن المديني فيه فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال محمد بن محمد الباغندي عنه عن حرمي عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه فقال عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ورواه عمر بن محمد بن صهبان عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسم ورواه عثمان بن حكيم عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ولم يصرح برفعه قال من السنة أن يغتسل وروى هذا الحديث زهير بن محمد فقال عن محمد بن المنكدر عن جابر ووهم فيه وإنما رواه محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد والقول الأول هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 276» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1746، 1747، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1219، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1377 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1681، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14487، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1072، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5031، 5045، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 701»
«قال أبو حاتم الرازي: علة هذا الحديث ما روى سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 2، ص 585» »
«قال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه فضبطا إسناده وجوداه ورواه شعبة عن أبي بكر بن المنكدر واختلفوا على علي بن المديني فيه فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال محمد بن محمد الباغندي عنه عن حرمي عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه فقال عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ورواه عمر بن محمد بن صهبان عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسم ورواه عثمان بن حكيم عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ولم يصرح برفعه قال من السنة أن يغتسل وروى هذا الحديث زهير بن محمد فقال عن محمد بن المنكدر عن جابر ووهم فيه وإنما رواه محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد والقول الأول هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 276» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1746، 1747، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1219، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1377 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1681، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14487، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1072، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5031، 5045، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 701»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 4268
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْفِرْيَابِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْفِرْيَابِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یتیم لڑکی سے اس کے نکاح کے بارے میں اجازت لی جائے گی، اور اس کی خاموشی ہی اس کی رضامندی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زہری سے اس حدیث کو صرف ابن عیینہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں فریابی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4268]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زہری سے اس حدیث کو صرف ابن عیینہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں فریابی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4268]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4079، 4086، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3270 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5360، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2093، (2/194) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1109، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13804، 13814، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7643، 9110، 10289، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6019، 7328، والبزار فى «مسنده» برقم: 7746، 7782، 7930، 7986، 7984، 7985، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10297، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16232، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7332، 7333، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5729، 5728»
حدیث نمبر: 4269
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَيَّاتُ مَسْخُ الْجِنِّ، كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سانپ جنات کی مسخ شدہ صورت ہیں، جیسا کہ بنی اسرائیل میں سے بندر اور خنزیر مسخ کیے گئے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4269]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5640، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 355، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3317، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11946»
حدیث نمبر: 4270
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ زَمْزَمَ، فَقَالَ: إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، طَعَامُ طُعْمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ I ".
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمزم کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک یہ بابرکت ہے، یہ کھانے والے کے لیے کھانا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد حذاء سے ان دونوں حدیثوں کو عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4270]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد حذاء سے ان دونوں حدیثوں کو عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4270]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2473، 2514، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7133، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5500، 6574، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10099، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2566، 2681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21936، 21926، 21927، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 458، 459، 460، والبزار فى «مسنده» برقم: 3929، 3948، 3947، 3949، 3946، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1312 / 1، 1312 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14335، 37753، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1595، 1596، 1863، 3333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 773، 1640، 1639، 5، والطبراني فى «الصغير» برقم: 295، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 60، 2764، 3051»
حدیث نمبر: 4271
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خُرُوجُ الْآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ، يَتَتَابَعْنَ كَمَا تَتَتَابَعُ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا دَاوُدُ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الرَّبِيعِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا دَاوُدُ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الرَّبِيعِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علاماتِ قیامت کا ظہور یکے بعد دیگرے ہوگا، وہ اس طرح پے در پے آئیں گی جیسے ہار کی لڑی میں دانے ایک کے بعد ایک پرو کر چلتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے اس حدیث کو داود عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4271]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے اس حدیث کو داود عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4271]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 321» »
«قال الدارقطني: ووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 37» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6833، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38766»
«قال الدارقطني: ووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 37» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6833، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38766»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصواب من قول أبي العالية
حدیث نمبر: 4272
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يُنْجِيَهُ عَمَلُهُ قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ وَفَضْلٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میانہ روی اختیار کرو اور سیدھی راہ پر رہو، کیونکہ تم میں سے کسی کو بھی اس کا عمل نجات نہیں دلائے گا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا آپ کو بھی نہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنی رحمت اور فضل میں ڈھانپ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش عن ابی صالح عن جابر کی سند سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4272]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش عن ابی صالح عن جابر کی سند سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4272]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2816، 2817، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 350، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2775، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10570، 14829، 14852، 15130، 15469، 15471، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1775»