سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں اپنے جوتے صرف ایک مرتبہ اتارے تھے، تو لوگوں نے بھی اپنے جوتے اتار دیے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اپنے جوتے کیوں اتار دیے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے آپ کو دیکھا کہ آپ نے اتار دیے تو ہم نے بھی اتار دیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جبریل علیہ السلام نے مجھے بتایا کہ ان دونوں جوتوں میں گندگی لگی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو ثمامہ سے عبداللہ بن مثنیٰ انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4293]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے شاگرد موسیٰ بن سلمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم مکہ میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھے، تو میں نے عرض کیا: ”جب ہم آپ لوگوں کے ساتھ (مقیم امام کی اقتدا میں) ہوتے ہیں تو چار رکعتیں پڑھتے ہیں، اور جب اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹتے ہیں تو دو رکعتیں پڑھتے ہیں (اس کی کیا وجہ ہے)؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ ابو القاسم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے محمد بن عبدالرحمن طفاوی اور حارث بن عمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4294]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (گھر میں) تشریف لائے تو ایک بچے کے رونے کی آواز سنی، تو فرمایا: ”تمہارے اس بچے کو کیا ہوا ہے کہ رو رہا ہے؟ تم نے نظرِ بد (کے اثر) سے اس کے لیے دم کیوں نہ کروا لیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی بکر سے ابو اویس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4295]

ام ذرہ رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو چاشت کی نماز پڑھتے دیکھا، تو وہ فرما رہی تھیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (چاشت کی) صرف چار رکعتیں ہی پڑھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام ذرہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ منفرد ہیں، ان پر اللہ کی رحمت اور اس کی رضا ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4296]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بیٹے کا نسب اس لیے اپنے سے ختم کرے (اس کی نسبت کا انکار کرے) کہ دنیا میں اسے رسوا کرے، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن سب گواہوں کے سامنے اسے رسوا کرے گا، یہ بدلہ ہے ویسے ہی عمل کا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے محمد بن ابی المجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں وکیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4297]

ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ رحبہ (کوفہ) میں خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے، تو اللہ کی حمد کی اور اس کی شایانِ شان ثنا بیان کی، پھر جو اللہ نے چاہا انہوں نے فرمایا، پھر زمزم کے پانی کا ایک کوزہ منگوایا، اس سے کلی کی، (چہرہ اور اعضا پر) ہاتھ پھیرا اور کھڑے کھڑے اپنے وضو کا بچا ہوا پانی پیا، پھر فرمایا: ”مجھے خبر پہنچی ہے کہ تم میں سے بعض لوگ کھڑے ہو کر پانی پینے کو ناپسند کرتے ہیں، (حالانکہ) یہ اس شخص کا وضو ہے جسے حدث لاحق نہ ہوا ہو، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربعی سے احنف ابو فرات کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو عبیدہ بن فضیل بن عیاض منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4298]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اس وقت تمہارا کیا حال ہوگا جب تم ناکارہ و رذیل لوگوں کے درمیان رہ جاؤ گے، جن کے عہد و پیمان اور امانتیں خلط ملط ہو چکی ہوں گی، اور وہ آپس میں اختلاف کر کے یوں ہو جائیں گے؟“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دونوں انگلیوں کو ایک دوسری میں پیوست کر کے دکھایا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس سے نکلنے کی صورت کیا ہوگی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بات تمہیں معروف (درست) معلوم ہو اسے اختیار کرو، اور جسے تم ناپسندیدہ (غلط) سمجھو اسے چھوڑ دو، اپنی ذات کی فکر کو لازم پکڑو اور عام لوگوں (کے معاملات میں پڑنے) سے بچو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے معمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معمر سے عبید اللہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عیسیٰ بن سالم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4299]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس آیت کو) یوں پڑھا: «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ» ”بے شک اس کا عمل نیک نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مسروق سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن دینار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4300]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم موزوں پر مسح کریں، خواہ ہم میں سے کوئی قضائے حاجت سے ہی کیوں نہ آیا ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ بن عمار سے عنبسہ بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4301]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور اس نے عرض کیا کہ اس سے زنا سرزد ہو گیا ہے، اور وہ حاملہ تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ، یہاں تک کہ تم بچہ جَن لو۔“ اور اگر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس نہ آتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف کسی کو نہ بھیجتے۔ چنانچہ اس نے بچہ جنا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ، یہاں تک کہ اپنے بچے کا دودھ چھڑا دو۔“ پھر وہ (دودھ چھڑانے کے بعد) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی، اور اگر وہ نہ آتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف کسی کو نہ بھیجتے، چنانچہ جب وہ بچے کا دودھ چھڑا کر آئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے رجم کرا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن عبداللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کیا گیا ہے، اس میں سعید بن ابی الربیع السمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4302]