المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
85. مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبید ہے۔
حدیث نمبر: 4803
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ بُهْلُولٍ الْأَنْبَارِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: نَا الْمُغِيرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الرَّجُلِ يَتْبَعُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا، أَيَنْكِحُ أُمَّهَا؟ أَوْ يَتْبَعُ الْأُمَّ حَرَامًا، أَيَنْكِحُ ابْنَتَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ، إِنَّمَا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو کسی عورت کے ساتھ حرام طریقے سے (بدکاری میں) ملوث ہو، تو کیا وہ اس کی ماں سے نکاح کر سکتا ہے؟ یا (اگر وہ) ماں کے ساتھ حرام کا مرتکب ہو تو کیا اس کی بیٹی سے نکاح کر سکتا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حرام کسی حلال کو حرام نہیں کرتا، بلکہ حرمت تو اس (تعلق) سے ثابت ہوتی ہے جو نکاحِ حلال کے ذریعے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مغیرہ بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن نافع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4803]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مغیرہ بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن نافع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4803]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 268» »
«قال ابن عدي: وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 273» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والمغيرة بن إسماعيل وعمر هذا هما مجهولان «علل الحديث، ج 4، ص 63» »
«قال ابن حجر: وفي إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 60» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14078، 14077، 14079، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3678، 3677، 3680، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7224»
«قال ابن عدي: وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 273» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والمغيرة بن إسماعيل وعمر هذا هما مجهولان «علل الحديث، ج 4، ص 63» »
«قال ابن حجر: وفي إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 60» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14078، 14077، 14079، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3678، 3677، 3680، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7224»
الحكم على الحديث: باطل، فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي متروك
حدیث نمبر: 4804
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِشْوَرِيُّ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے موزوں پر مسح فرمایا۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف محمد بن ثور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کے بیان کرنے میں ان کے صاحبزادے منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4804]
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف محمد بن ثور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کے بیان کرنے میں ان کے صاحبزادے منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4804]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 256» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4805
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِشْوَرِيُّ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ I " وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ ، وَالنَّاسُ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ I " وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ ، وَالنَّاسُ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ازواجِ مطہرات کے پاس (باری باری) ایک ہی غسل کے ساتھ تشریف لے جایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، انہوں نے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف مصعب بن مقدام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے؛ جبکہ ابونعیم رحمہ اللہ اور دیگر رواۃ نے اسے سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، انہوں نے معمر رحمہ اللہ سے اور انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4805]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، انہوں نے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف مصعب بن مقدام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے؛ جبکہ ابونعیم رحمہ اللہ اور دیگر رواۃ نے اسے سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، انہوں نے معمر رحمہ اللہ سے اور انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4805]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 546» »
«قال الدارقطني: وقال الفريابي عن الثوري عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس وأبو عروة معمر وأبو الخطاب قتادة وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 483، 1105»
«قال الدارقطني: وقال الفريابي عن الثوري عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس وأبو عروة معمر وأبو الخطاب قتادة وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 483، 1105»
الحكم على الحديث: الصحيح حديث أنس
حدیث نمبر: 4806
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِشْوَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ حَمْزَةَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثَةٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الْقَيْءُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالِاحْتِلَامُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ I ".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں ایسی ہیں جن سے روزہ دار کا روزہ نہیں ٹوٹتا: قے، پچھنے لگوانا اور احتلام۔“
ہشام بن سعد سے اس حدیث کو یحییٰ بن ثابت الجزری رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں عبد اللہ بن صباح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4806]
ہشام بن سعد سے اس حدیث کو یحییٰ بن ثابت الجزری رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں عبد اللہ بن صباح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4806]
تخریج الحدیث: «قال ابن خزيمة: هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد ولا عن عطاء بن يسار والمحفوظ عندنا حديث سفيان ومعمر «صحيح ابن خزيمة، ج 3، ص 409» »
«قال الدارقطني: يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة وعبد الله وعبد الرحمن عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد وحدث به كامل بن طلحة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد ثم رجع عنه وليس هذا من حديث مالك وحدث به شيخ يعرف بمحمد بن أحمد بن أنس السامي وكان ضعيفا عن أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ولا يصح عن هشام ورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل عن آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح ورواه الدراوردي عن زيد بن أسلم عمن حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن زيد بن أسلم مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح ما قاله الثوري حدثنا ابن مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زيد بن أسلم عن صاحب له عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم ثنا ابن مخلد ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثني زيد بن أسلم عن رجل من قومه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين وقعوا بالشام عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 268» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ رواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح «علل الحديث، ج 3، ص 71» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا أشبه بالصواب والله تعالى أعلم «علل الحديث، ج 3، ص 72» »
«قال أحمد بن الحسين بن علي الرازي: هذا أصح «علل الحديث، ج 3، ص 72» »
«قال ابن حجر: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 371» »
«قال الدارقطني: حدث به أولاد زيد بن أسلم عن أبيهم عن عطاء عن أبي سعيد ورواه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن من حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن زيد بن أسلم مرسلا والصحيح رواية الثوري «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 371» »
«قال الدارقطني: وروي عن هشام بن سعد عن زيد موصولا ولا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 372» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1972، 1978، (3/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 719، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8130، 8371، 8370، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2269، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1039، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 959، والبزار فى «مسنده» برقم: 4809، 5287، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9408»
«قال الدارقطني: يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة وعبد الله وعبد الرحمن عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد وحدث به كامل بن طلحة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد ثم رجع عنه وليس هذا من حديث مالك وحدث به شيخ يعرف بمحمد بن أحمد بن أنس السامي وكان ضعيفا عن أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ولا يصح عن هشام ورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل عن آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح ورواه الدراوردي عن زيد بن أسلم عمن حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن زيد بن أسلم مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح ما قاله الثوري حدثنا ابن مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زيد بن أسلم عن صاحب له عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم ثنا ابن مخلد ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثني زيد بن أسلم عن رجل من قومه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين وقعوا بالشام عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 268» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ رواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح «علل الحديث، ج 3، ص 71» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا أشبه بالصواب والله تعالى أعلم «علل الحديث، ج 3، ص 72» »
«قال أحمد بن الحسين بن علي الرازي: هذا أصح «علل الحديث، ج 3، ص 72» »
«قال ابن حجر: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 371» »
«قال الدارقطني: حدث به أولاد زيد بن أسلم عن أبيهم عن عطاء عن أبي سعيد ورواه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن من حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن زيد بن أسلم مرسلا والصحيح رواية الثوري «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 371» »
«قال الدارقطني: وروي عن هشام بن سعد عن زيد موصولا ولا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 372» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1972، 1978، (3/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 719، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8130، 8371، 8370، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2269، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1039، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 959، والبزار فى «مسنده» برقم: 4809، 5287، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9408»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 4807
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِشْوَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ إِلْيَاسَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ الشَّرُودِ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ الشَّرُودِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ الشَّرُودِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”ہر نشہ آور چیز شراب ہے، اور جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ لائے، اس کی تھوڑی سی مقدار بھی حرام ہے۔“
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ اور ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے صرف بکر بن شرود ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4807]
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ اور ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے صرف بکر بن شرود ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4807]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 105» »
«قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 7934، 7943»
«قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 7934، 7943»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4808
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ الْأَزْدِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَقْسَمْتُ لَبَرَرْتُ، إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللهِ إِلَى اللهِ لَرُعَاةُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ - يَعْنِي: الْمُؤَذِّنِينَ -، وَإِنَّهُمْ لَيُعْرَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِطُولِ أَعْنَاقِهِمْ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں قسم اٹھاؤں تو یقیناً (اپنی قسم میں) سچا ہوں گا، بے شک اللہ کے نزدیک اس کے سب سے محبوب بندے سورج اور چاند کی نگرانی کرنے والے ہیں“ - یعنی مؤذن - ”اور بلاشبہ وہ قیامت کے دن اپنی لمبی گردنوں کی وجہ سے پہچانے جائیں گے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4808]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جنادة بن مروان قال الذهبي اتهمه أبو حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 326» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 12926، 13997، والبزار فى «مسنده» برقم: 7564»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 12926، 13997، والبزار فى «مسنده» برقم: 7564»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه جنادة بن مروان متهم
حدیث نمبر: 4809
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا ، يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ أَبِي ذَرٍّ ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ ، أَعَلِمْتَ أَنَّ بَيْنَ أَيْدِينَا عَقَبَةً كَؤُودًا، لَا يَصْعَدُهَا إِلَّا الْمُخِفُّونَ؟ I " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنَ الْمُخِفِّينَ أَنَا أَمْ مِنَ الْمُثْقِلِينَ؟ قَالَ: I " عِنْدَكَ طَعَامُ يَوْمٍ؟ I " قَالَ: نَعَمْ. I " وَطَعَامُ غَدٍ؟ I " قَالَ: نَعَمْ، I " وَطَعَامُ بَعْدِ غَدٍ؟ I " قَالَ: لَا. قَالَ: I " لَوْ كَانَ عِنْدَكَ طَعَامُ ثَلَاثٍ لَكُنْتَ مِنَ الْمُثْقِلِينَ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کا ہاتھ تھاما ہوا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! کیا تمہیں معلوم ہے کہ ہمارے سامنے ایک نہایت دشوار گزار گھاٹی ہے، جس پر صرف وہی لوگ چڑھ سکیں گے جو ہلکے بوجھ والے ہوں گے؟“ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میں ہلکے بوجھ والوں میں سے ہوں یا بوجھل لوگوں میں سے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے پاس ایک دن کا کھانا موجود ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اور کل کا کھانا؟“ اس نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر پوچھا: ”اور پرسوں کا کھانا؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہارے پاس تین دن کا کھانا ہوتا تو تم بوجھل لوگوں میں سے ہوتے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4809]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جنادة بن مروان قال أبو حاتم ليس بالقوي وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 263» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جنادة بن مروان ليس بالقوي
حدیث نمبر: 4810
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْمُقِيمُ عَلَى الرِّبَا كَعَابِدِ وَثَنٍ، وَالْمُقِيمُ عَلَى الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”سود (کے لین دین) پر اصرار کرنے والا بت پرست کی طرح ہے، اور شراب (کی لت) پر اصرار کرنے والا بت پرست کی طرح ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4810]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جنادة بن مروان وهو متهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 75» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه جنادة بن مروان متهم
حدیث نمبر: 4811
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْيِي اللَّيْلَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، رُكُوعُهُنَّ كَقِرَاءَتِهِنَّ، وَسُجُودُهُنَّ كَقِرَاءَتِهِنَّ، وَيُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو آٹھ رکعات (پڑھ کر) شب بیداری فرمایا کرتے تھے، ان کا رکوع ان کی قراءت کے بقدر (طویل) ہوتا تھا، اور ان کا سجدہ بھی ان کی قراءت ہی کی طرح ہوتا تھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر دو رکعت کے درمیان سلام پھیرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4811]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: جنادة اتهمه أبو حاتم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 203» »
«قال أبو حاتم الرازي: فيه جنادة بن مروان وقد اتهمه أبو حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 277» »
«قال أبو حاتم الرازي: فيه جنادة بن مروان وقد اتهمه أبو حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 277» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه جنادة بن مروان متهم
حدیث نمبر: 4812
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُؤَاخِي فِينَا وَيَزُورُ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جس نے ہمارے بڑوں کی توقیر نہ کی، ہمارے چھوٹوں پر رحم نہ کیا، اور ہماری خاطر (آپس میں) بھائی چارہ نہ رکھا اور نہ ہی ایک دوسرے سے ملاقات کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4812]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو متروك وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 14» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1919، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3476، 4241، 4242، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2621»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1919، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3476، 4241، 4242، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2621»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه غير واحد ضعيف