المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
87. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبد الملک ہے۔
حدیث نمبر: 4816
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيُّ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَعَلَى مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ الْغُسْلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما، ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جمعہ ہر بالغ پر واجب ہے، اور جو شخص جمعہ کے لیے جائے اس پر غسل (لازم) ہے۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے بکیر بن عبداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی بکیر رحمہ اللہ سے عیاش بن عباس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت کیا؛ اس کی روایت میں مفضل بن فضالہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4816]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے بکیر بن عبداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی بکیر رحمہ اللہ سے عیاش بن عباس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت کیا؛ اس کی روایت میں مفضل بن فضالہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4816]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد به مفضل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 380؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 417» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة ولا سيما مع اختلاف المتون «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 380» »
«قال الدارقطني: خالفه مخرمة بن بكير فرواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 195» »
«قال أحمد بن حنبل: أعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر حفصة وهو أصح عند الإمام أحمد والدارقطني «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 340» »
«قال الدارقطني: أعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر حفصة وهو أصح عند الإمام أحمد والدارقطني «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 340» »
«قال ابن حجر: رواته ثقات «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 417» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 316، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1721، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1220، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1370 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1672، وأبو داود فى «سننه» برقم: 342، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5658، 5735، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 697، 698، والطبراني فى «الكبير» برقم: 334»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة ولا سيما مع اختلاف المتون «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 380» »
«قال الدارقطني: خالفه مخرمة بن بكير فرواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 195» »
«قال أحمد بن حنبل: أعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر حفصة وهو أصح عند الإمام أحمد والدارقطني «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 340» »
«قال الدارقطني: أعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر حفصة وهو أصح عند الإمام أحمد والدارقطني «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 340» »
«قال ابن حجر: رواته ثقات «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 417» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 316، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1721، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1220، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1370 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1672، وأبو داود فى «سننه» برقم: 342، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5658، 5735، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 697، 698، والطبراني فى «الكبير» برقم: 334»
الحكم على الحديث: المحفوظ: عن نافع عن ابن عمر دون ذكر حفصة
حدیث نمبر: 4817
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبِي عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ لَيْسَ بِتَارِكٍ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا غَفَرَ لَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ . وَأَبُو عُرْوَةَ عِنْدِي: مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَأَبُو عَمَّارٍ زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ . وَأَبُو عُرْوَةَ عِنْدِي: مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَأَبُو عَمَّارٍ زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جمعہ کے دن مسلمانوں میں سے کسی کو (ایسا) نہیں چھوڑتا مگر اس کی مغفرت فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ اور میرے نزدیک ابو عروہ سے مراد معمر بن راشد رحمہ اللہ ہیں اور ابو عمار سے مراد زیاد نمیری رحمہ اللہ ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4817]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ اور میرے نزدیک ابو عروہ سے مراد معمر بن راشد رحمہ اللہ ہیں اور ابو عمار سے مراد زیاد نمیری رحمہ اللہ ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4817]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 128» »
«قال الذهبى: من مناكيرههذا الحديث «لسان الميزان، ج 3، ص 539» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 164» »
«قال الذهبى: من مناكيرههذا الحديث «لسان الميزان، ج 3، ص 539» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 164» »
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 4818
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ النَّيْلِ الْفِهْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَقَالَ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، إِلَّا رَكْعَتَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّيْلِ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّيْلِ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ لوگ طلوعِ فجر کے بعد نماز پڑھ رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، إِلَّا رَكْعَتَانِ» ”طلوعِ فجر کے بعد کوئی نماز نہیں ہے، سوائے دو رکعتوں کے۔“
اس حدیث کو محمد بن نیل رحمہ اللہ سے صرف لیث بن سعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4818]
اس حدیث کو محمد بن نیل رحمہ اللہ سے صرف لیث بن سعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4818]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1278، والترمذي فى «جامعه» برقم: 419، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 235، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4511، 4510، 4512، 4513، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1549، 1550، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4847، 5915، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5608، 5745، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4592، 4760، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7448، 7447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13291، 14132، 14133، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 181، 7189»
حدیث نمبر: 4819
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَقَدْ أَوْصَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ [ أَنَّهُ ] لَيُوَرِّثُهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً جبرائیل علیہ السلام نے مجھے پڑوسی کے متعلق اس قدر تاکید کی کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ وہ اسے وارث بنا دیں گے۔“
یہ حدیث سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور یعقوب بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4819]
یہ حدیث سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور یعقوب بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4819]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2791، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4914»
حدیث نمبر: 4820
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَسْلَمَ، يُقَالُ لَهَا: سُبَيْعَةُ كَانَتْ تَحْتَ زَوْجٍ لَهَا، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَخَطَبَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ ، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَقَالَ: مَا يَصْلُحُ أَنْ تَنْكِحِينَ حَتَّى تَعْتَدِّي آخِرَ الْأَجَلَيْنِ، فَمَكَثَتْ قَرِيبًا مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ نَفِسَتْ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ، فَقَالَ لَهَا: I " انْكِحِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْرَجِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْرَجِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدہ زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا، ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے بتایا: ”قبیلہ اسلم کی ایک خاتون جنہیں سیدہ سبیعہ رضی اللہ عنہا کہا جاتا تھا، وہ اپنے شوہر کے عقد میں تھیں کہ ان کا انتقال ہو گیا جبکہ وہ حاملہ تھیں۔ پھر ابو السنابل بن بعکک رضی اللہ عنہ نے انہیں نکاح کا پیغام دیا تو انہوں نے ان سے نکاح کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے کہا: ”تمہارے لیے نکاح کرنا اس وقت تک درست نہیں جب تک تم (عدت کی) دو مدتوں میں سے طویل تر مدت پوری نہ کر لو۔“ چنانچہ وہ بیس راتوں کے قریب ٹھہری رہیں، پھر ان کے ہاں بچے کی ولادت ہو گئی۔ تب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”تم نکاح کر لو۔““
اس حدیث کو اعرج رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4820]
اس حدیث کو اعرج رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4820]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4909، 5318، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1485، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2191 / 525، 2188 / 523، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 823، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4295، 4296، 4297، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3509 / 4، 3512 / 7، 3510 / 5، 3511 / 6، 3514 / 9، 3513 / 8، 3517 / 12، 3515 / 10، 3516 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5672، 5675، 5673، 5676، 5677، 5681، 5680، 5678، 5679، 11542، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1194، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2326، 2325، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1510، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15566، 15567، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27114، 27300، 27317، 27358، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1591، 1698، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6978، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11724، 11723، 11726، 11725، 11733، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17377، والطبراني فى «الكبير» برقم: 536، 537، 549، 546، 547، 556، 574، 572، 573، 811، 986، 987»
حدیث نمبر: 4821
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ يَوْمٍ وَقِيَامِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی راہ میں ایک دن پہرہ دینا ایک دن کے روزے اور (اس کی رات کے) قیام سے بہتر ہے۔“
یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابنِ لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4821]
یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابنِ لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4821]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 6764»
حدیث نمبر: 4822
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهَاجِرًا اسْتَأْذَنَتْ أَبَا الْعَاصِ بْنَ رَبِيعٍ زَوْجَهَا أَنْ تَذْهَبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهَا فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا الْعَاصِ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا: أَنْ خُذِي لِي أَمَانًا مِنْ أَبِيكِ، فَخَرَجَتْ فَاطَّلَعَتْ بِرَأْسِهَا مِنْ بَابِ حُجْرَتِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّبْحِ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَقَالَتْ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنِّي قَدْ أَجَرْتُ أَبَا الْعَاصِ ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَمْ أَعْلَمْ بِهَذَا حَتَّى سَمِعْتُمُوهُ، أَلَا وَإِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہجرت فرما کر (مدینہ) تشریف لے گئے، اپنے شوہر ابوالعاص بن ربیع سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کی اجازت طلب کی، تو انہوں نے انہیں اجازت دے دی اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوگئیں۔ پھر (کچھ عرصے بعد) ابوالعاص مدینہ آئے تو انہوں نے سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”میرے لیے اپنے والدِ گرامی سے امان حاصل کریں۔“ چنانچہ وہ (اپنے مکان سے) باہر کی طرف ہوئیں اور حجرے کے دروازے سے جھانک کر دیکھا، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کی نماز میں لوگوں کی امامت فرما رہے تھے۔ انہوں نے پکار کر کہا: ”اے لوگو! میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی زینب ہوں اور میں نے ابوالعاص کو پناہ دے دی ہے۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! مجھے اس معاملے کا علم نہیں ہوا جب تک تم نے بھی وہی کچھ سن نہ لیا جو میں نے سنا۔ آگاہ رہو! مسلمانوں کے ایک ادنیٰ درجے کے فرد کی دی ہوئی پناہ بھی سب پر لازم ہوتی ہے۔“
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4822]
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4822]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 213» »
«قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 330» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6934، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18248، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1244، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1047، 590»
«قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 330» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6934، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18248، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1244، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1047، 590»
الحكم على الحديث: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4823
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيِّ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ: أَعْطَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَبْدَ اللهِ بْنَ السَّعْدِيِّ أَلْفَ دِينَارٍ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنِّي قَائِلٌ لَكَ مَا قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا سَاقَ اللهُ إِلَيْكَ رِزْقًا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، وَلَا اسْتِشْرَافِ نَفْسٍ فَخُذْهُ، فَإِنَّ اللهَ أَعْطَاكَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيُّ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيُّ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
قبیصہ بن ذویب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبد اللہ بن السعدی رضی اللہ عنہ کو ایک ہزار دینار عطا کیے، تو انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”میں تم سے وہی بات کہتا ہوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمائی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”جب اللہ تعالیٰ تمہاری طرف کوئی رزق (سوال کیے) بغیر مانگے اور بغیر نفس کی طمع و حرص کے بھیج دے تو اسے لے لیا کرو، کیونکہ یقیناً وہ تمہیں اللہ ہی نے عطا کیا ہے۔““
اس حدیث کو قبیصہ بن ذویب رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید المعافری رحمہ اللہ نے، اور عبد اللہ بن یزید رحمہ اللہ سے صرف بکر بن سوادہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4823]
اس حدیث کو قبیصہ بن ذویب رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید المعافری رحمہ اللہ نے، اور عبد اللہ بن یزید رحمہ اللہ سے صرف بکر بن سوادہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4823]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3403»
حدیث نمبر: 4824
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَى الْأَرْضِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے زمین کو کرائے پر دینے سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن ابی عیاش رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ سے صرف بکیر بن عبداللہ رحمہ اللہ نے، جبکہ اس کی روایت کے ساتھ ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4824]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن ابی عیاش رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ سے صرف بکیر بن عبداللہ رحمہ اللہ نے، جبکہ اس کی روایت کے ساتھ ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4824]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1487، 2189، 2196، 2381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1536، 1554، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 650، 651، 697، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4957، 4971، 4992، 4995، 5000، 5031، 5193، 5192، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2287، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3887 / 17، 3888 / 18، 3889 / 19، 3891 / 21، 3892 / 22، 3931 / 61، 3929 / 59، 3930 / 60، 4536 / 6، 4537 / 7، 4538 / 8، 4542 / 3، 4544 / 1، 4564 / 2، 4640 / 1، 4641 / 2، 4647 / 1، 4648 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4591، 4592، 4593، 4595، 4596، 4634، 4636، 4635، 6071، 6069، 6070، 6077، 6075، 6096، 6097، 6178، 6177، 6184، 6185، 11690، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3370، 3373، 3374، 3375، 3404، 3405، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1290، 1313، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2216، 2218، 2266، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10709، 10710، 10711، 10712، 10713، 10718، 10728، 10732، 10729، 10730، 10731، 10738، 10739، 10740، 10749، 10750، 10751، 10765، 10766، 10780، 10942، 10943، 11813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2914، 2912، 2941، 2990، 2991، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14542، 14573، 14595، 14581، 14662، 14690، 14861، 14866، 15070، 15087، 15113، 15105، 15151، 15228، 15315، 15414، 15437، 15448، 15485، 15488، 15479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1890، 1891، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1317، 1318، 1316، 1319، 1329، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1806، 1841، 1844، 1845، 1879، 1918، 1996، 1997، 2132، 2141، 2143، 2170، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1074، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21600، 21671، 22240، 23029، 23037، 23720، 23719، 37351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5567، 5568، 5577، 5580، 5579، 5583، 5598، 5599، 5600، 5605، 5614، 5615، 5620، 5624، 5621، 5622، 5945، 5946، 5947، 5948، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 140، 139، 141، 2694، 2693، 4935، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1748، والطبراني فى «الصغير» برقم: 518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4789، 5225، 6141، 6386، 8375، 8738، 9022، 9056»
حدیث نمبر: 4825
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَدِيٍّ أَبُو نُعَيْمٍ الْجُرْجَانِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ: نَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَابَطَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ، كُلُّ خَنْدَقٍ كَسَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعِ أَرَضِينَ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اللہ کی راہ میں ایک دن سرحد کی نگہبانی کی، اللہ تعالیٰ اس کے اور آگ کے درمیان سات خندقیں بنا دے گا، ہر خندق سات آسمانوں اور سات زمینوں کے برابر ہو گی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4825]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد السبعين بقية وهو ثقة ولكنه مدلس وفي إسناد الأول عيسى بن سليمان الجرجاني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 194» »
«قال الهيثمي: وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 289» »
«قال المنذري: إسناده لا بأس به إنشاء الله ومتنه غريب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 2» »
«قال الهيثمي: وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 289» »
«قال المنذري: إسناده لا بأس به إنشاء الله ومتنه غريب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 2» »
الحكم على الحديث: إسناده لا بأس به، ومتنه غريب