المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5391
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ الدَّبَّاغُ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ أَبِي عِصَامٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن) ، كما جاء في كتب الرجال.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن) ، كما جاء في كتب الرجال.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سفید لباس کو لازم پکڑو، چنانچہ تمہارے زندہ لوگ اسے پہنیں اور اپنے مُردوں کو بھی اسی میں کفن دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حسین بن حکم منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”حسن“ ہے، جیسا کہ کتبِ رجال میں آیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5391]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حسین بن حکم منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”حسن“ ہے، جیسا کہ کتبِ رجال میں آیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5391]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر جدا باطل بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 3، ص 556» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث منكر جدا باطل بهذا الإسناد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 675» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6663»
«قال أبو حاتم الرازي: حديث منكر جدا باطل بهذا الإسناد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 675» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6663»
الحكم على الحديث: منكر جدًّا، باطل بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 5392
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: غَضِبَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى رَجُلٍ، فَقُلْتُ: أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَقَالَ: مَا كَانَتْ لِأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ایک آدمی پر غصہ ہوئے تو میں نے عرض کیا: ”کیا میں اس کی گردن اڑا دوں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”یہ (مقام) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کے لیے نہیں رہا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5392]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن حميد بن هلال عن أبي برزة في قصة أبي بكر ورواه يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة والصحيح كما يقول يزيد بن زريع «علل الحديث، ج 4، ص 170» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 20، 21، 23، 24، 25، 26، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8137، 8138، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4082 / 2، 4083 / 1، 4087 / 5، 4086 / 4، 4084 / 2، 4085 / 3، 4088 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3520، 3521، 3525، 3524، 3522، 3523، 3526، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4363، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 55، 62، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 4، والحميدي فى «مسنده» برقم: 6، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 79، 80، 81، 82، والبزار فى «مسنده» برقم: 49، 49 (م)، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (12/407)، (12/405)، (12/406)، (12/408)، (12/410)، (12/409) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1129»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 20، 21، 23، 24، 25، 26، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8137، 8138، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4082 / 2، 4083 / 1، 4087 / 5، 4086 / 4، 4084 / 2، 4085 / 3، 4088 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3520، 3521، 3525، 3524، 3522، 3523، 3526، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4363، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 55، 62، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 4، والحميدي فى «مسنده» برقم: 6، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 79، 80، 81، 82، والبزار فى «مسنده» برقم: 49، 49 (م)، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (12/407)، (12/405)، (12/406)، (12/408)، (12/410)، (12/409) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1129»
حدیث نمبر: 5393
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي : مَنْ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: ذَاكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ .
محمد ابن الحنفیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) سے پوچھا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد لوگوں میں سب سے بہتر کون ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن مغول سے صرف عبداللہ بن محمد بن مغیرہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5393]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن مغول سے صرف عبداللہ بن محمد بن مغیرہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5393]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن الثوري قول يحيى الأموي وابن مهدي ومن تابعهما «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 125» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5421، 5601، 6926، 7382، 7622»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5421، 5601، 6926، 7382، 7622»
حدیث نمبر: 5394
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس ایک آدمی آیا اور اس نے پوچھا: ”کون سے اعمال سب سے افضل ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”تم نے مجھ سے وہی سوال کیا ہے جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تھا۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کو اس کے وقت پر ادا کرنا، والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرنا اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنا۔“ (سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا:) ”اگر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مزید پوچھتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے مزید بتاتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے حماد بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5394]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے حماد بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5394]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 527، 2782، 5970، 7534، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 85، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 327، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1475، 1476، 1477، 1478، 1479، 1474، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 682، 679، 680، 681، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 609 / 1، 610 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1593، والترمذي فى «جامعه» برقم: 173، 1898، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1261، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2302، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2076، 3216، والدارقطني فى «سننه» برقم: 967، 968، 969، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3967، 4053، 4079، 4271، 4308، 4329، 4371، 4399، 23590، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 370، والحميدي فى «مسنده» برقم: 103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5286، 5329، والبزار فى «مسنده» برقم: 1791، 1792، 1789، 1790، 1793، 1794، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5014، 20295، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3229، 19654، 25908، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2125، 2126، 2127، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9804، 9802، 9803، 9806، 9805، 9809، 9810، 9807، 9808، 9811، 9815، 9816، 9812، 9813، 9814، 9817، 9821، 9818، 9819، 9820، 9822، 9823، والطبراني فى «الصغير» برقم: 455، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2626، 3583، 7233»
حدیث نمبر: 5395
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَصْبَحَتْ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَتْهُ إِحْدَاهُمَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمَا: اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ: أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ: أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”ام المومنین سیدہ عائشہ اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہما نے صبح روزے کی حالت میں کی، پھر ان دونوں کو کھانا ہدیہ میں آیا تو انہوں نے روزہ توڑ دیا۔ اتنے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو ان میں سے ایک نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں سے فرمایا: ”اس کی جگہ ایک دن کی قضا کر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر عن نافع کی سند سے حماد بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے ابو ہمام محمد بن زبرقان نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5395]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر عن نافع کی سند سے حماد بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے ابو ہمام محمد بن زبرقان نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5395]
تخریج الحدیث: «قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه وحماد بن الوليد لين الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 467» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5744»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5744»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه حماد بن الوليد لين الحديث
حدیث نمبر: 5396
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: نَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ إِلَّا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ إِلَّا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فتحِ مکہ کے دن (مکہ میں) داخل ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر پر سیاہ عمامہ تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام دستوائی سے عمرو بن نعمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں، اور (ابو الزبیر سے) مشہور روایت عمار دہنی اور حماد بن سلمہ کی ہے جو انہوں نے ابو الزبیر سے بیان کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5396]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام دستوائی سے عمرو بن نعمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں، اور (ابو الزبیر سے) مشہور روایت عمار دہنی اور حماد بن سلمہ کی ہے جو انہوں نے ابو الزبیر سے بیان کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5396]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1358، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3722، 5425، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2869 / 3، 5359 / 1، 5360 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3838، 9671، 9672، 9673، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4076، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1735، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1982، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2822، 3585، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6060، 6061، 9950، 9951، 13502، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15133، 15389، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1855، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2146، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25452، 38073، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4153، 4150، 5468، 5471، 5469، 5470، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 114، والطبراني فى «الصغير» برقم: 39، 592، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1873، 4463، 6971»
حدیث نمبر: 5397
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَسَّامٍ - قُرَابَةُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَالِبٍ - قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَنَّى الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى، فَلَمَّا فَرَغَ الْتَفَتَ إِلَى الْقَوْمِ فَقَالَ: هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مَعِي؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: إِنِّي أَقُولُ: مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ.
قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ قَبْلَ الطَّاعُونِ بِالْبَصْرَةِ، فَحَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ مَعْمَرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن المنهال البصري) والله أعلم.
قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ قَبْلَ الطَّاعُونِ بِالْبَصْرَةِ، فَحَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ مَعْمَرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن المنهال البصري) والله أعلم.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، جب فارغ ہوئے تو لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”کیا تم میں سے کسی نے میرے ساتھ قراءت کی تھی؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں (دل میں) کہہ رہا تھا کہ مجھ سے قرآن میں کشمکش کیوں کی جا رہی ہے!“
یزید بن زریع رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”طاعون سے پہلے ایوب سختیانی رحمہ اللہ بصرہ میں ہمارے پاس تشریف لائے تو انہوں نے ہمیں یہ حدیث معمر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے ابن اکیمہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کے مثل بیان کی، پھر میں نے اسے خود معمر سے بھی سنا۔“
دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن المنہال البصری) ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5397]
یزید بن زریع رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”طاعون سے پہلے ایوب سختیانی رحمہ اللہ بصرہ میں ہمارے پاس تشریف لائے تو انہوں نے ہمیں یہ حدیث معمر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے ابن اکیمہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کے مثل بیان کی، پھر میں نے اسے خود معمر سے بھی سنا۔“
دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن المنہال البصری) ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5397]
تخریج الحدیث: «قال عبد الحق الإشبيلي: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال ابن القطان الفاسي: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال ابن المواق: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال أبو علي الطوسي كردوش: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال ابن حزم: رده بأمرين تفرد ابن أكيمة به وبأن ابن أكيمة أيضا مجهول «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال الحميدي: هذا الحديث فيه رجل مجهول لم يرو عنه غيره قط «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 543» »
«قال البيهقي: تفرد به ابن أكيمة وهو مجهول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 543» »
«قال النووي: اتفقوا على ضعف هذا الحديث لأن ابن أكيمة مجهول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 546» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 286 / 79، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1843، 1849، 1850، 1851، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 918 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 993، وأبو داود فى «سننه» برقم: 826، (1/306) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 312، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 848، 849، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2938، 2936، 2937، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1265، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7390، 7934، 7948، 8122، 10462، والحميدي فى «مسنده» برقم: 983، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5861، والبزار فى «مسنده» برقم: 7759، 8780، 8781، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2796، 2795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3797، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1290، 1291»
«قال ابن القطان الفاسي: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال ابن المواق: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال أبو علي الطوسي كردوش: صححه بسكوته «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال ابن حزم: رده بأمرين تفرد ابن أكيمة به وبأن ابن أكيمة أيضا مجهول «إكمال تهذيب الكمال، ج 10، ص 6» »
«قال الحميدي: هذا الحديث فيه رجل مجهول لم يرو عنه غيره قط «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 543» »
«قال البيهقي: تفرد به ابن أكيمة وهو مجهول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 543» »
«قال النووي: اتفقوا على ضعف هذا الحديث لأن ابن أكيمة مجهول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 546» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 286 / 79، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1843، 1849، 1850، 1851، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 918 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 993، وأبو داود فى «سننه» برقم: 826، (1/306) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 312، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 848، 849، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2938، 2936، 2937، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1265، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7390، 7934، 7948، 8122، 10462، والحميدي فى «مسنده» برقم: 983، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5861، والبزار فى «مسنده» برقم: 7759، 8780، 8781، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2796، 2795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3797، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1290، 1291»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة ابن أكيمة
حدیث نمبر: 5398
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَلَا إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ تَرِكَةً وَضَيْعَةً، وَإِنَّ تَرِكَتِي وَضَيْعَتِي الْأَنْصَارُ، فَاحْفَظُونِي فِيهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْأَنْصَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْأَنْصَارِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”خبردار! ہر نبی کا ایک ترکہ اور ایک جائیداد ہوتی ہے، اور میرا ترکہ اور میری جائیداد انصار ہیں، پس ان کے بارے میں میرا لحاظ رکھنا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ابی عبدالرحمن سے ابن ابی الرجال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن حفص انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5398]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ابی عبدالرحمن سے ابن ابی الرجال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن حفص انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5398]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده جيد «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 32» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2132، 2133، 2134»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2132، 2133، 2134»
الحكم على الحديث: إسناده جيد
حدیث نمبر: 5399
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ قَالَ: ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّ النِّسَاءُ يُصَلِّينَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْغَدَاةَ، ثُمَّ يَخْرُجْنَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ، شَبَابَةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ، شَبَابَةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ خواتین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ فجر کی نماز ادا کرتیں، پھر اپنی چادروں میں لپٹی ہوئی (گھروں کو) لوٹتیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے مغیرہ بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شبابہ منفرد ہیں، اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5399]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے مغیرہ بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شبابہ منفرد ہیں، اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5399]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن عمرو بن علقمة اختلف في الاحتجاج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 33» »
الحكم على الحديث: فيه محمد بن عمرو بن علقمة، مختلف في الاحتجاج به
حدیث نمبر: 5400
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْعَدَوِيُّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ بُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي وَهُمْ جَمِيعٌ، يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ جَمَاعَتِهِمْ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ .
سیدنا عرفجہ بن شریح اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص میری امت کے اتفاق و اجتماع کی حالت میں ان کے خلاف خروج کرے اور ان کی جماعت میں پھوٹ ڈالنا چاہے تو اسے قتل کر دو، خواہ وہ کوئی بھی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن سوید سے یحییٰ بن نصر بن حاجب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5400]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن سوید سے یحییٰ بن نصر بن حاجب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5400]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1852، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4406، 4577، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1391، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2680، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4033 / 2، 4034 / 3، 4032 / 1، 4035 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3470، 3469، 3472، 3471، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4762، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16789، 16787، 16788، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18584، 18585، 19304، 19305، 20518، 20602، 20610، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1320، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20714، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38528، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2324، 2328، 2325، 2326، 2327، 2329، والطبراني فى «الكبير» برقم: 487، 488، 353، 354، 357، 358، 355، 356، 359، 360، 363، 364، 361، 362، 365، 366، 367، 368، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3749، 4137، 6032»