المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5051
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ: أَتَى ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ وَهُوَ يَمْشِي فِي الْوَادِي، فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ ، تَأْمُرُنَا بِالسَّعْيِ، وَأَنْتَ تَمْشِي؟ قَالَ: لَئِنْ مَشَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي، وَلَئِنْ سَعَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْعَى، وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ.
کثیر بن جمہان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما وادی میں پیدل چل رہے تھے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے ابن عمر! آپ ہمیں سعی (دوڑنے) کا حکم دیتے ہیں اور خود چل رہے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں چل رہا ہوں تو (اس لیے کہ) میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چلتے ہوئے دیکھا ہے، اور اگر میں دوڑوں تو بھی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دوڑتے ہوئے دیکھا ہے، اور میں اب بہت بوڑھا ہو چکا ہوں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5051]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2770، 2771، 2772، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2976 / 1، 2977 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3956، 3957، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1904، والترمذي فى «جامعه» برقم: 864، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2988، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9466، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5088، 5101، 5238، 5353، 5361، 6121، 6504، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2055، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 800، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13878، 13877»
حدیث نمبر: 5052
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ : لَا أَرَى عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ لَا أَطَّوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قُلْتُ: لِأَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا قَالَتْ: I " لَيْسَ كَذَلِكَ، لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ كَانَ: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا، وَمَا بَرَّ حَجُّ مَنْ لَمْ يَطَّوَّفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِمَنَاةَ لَمْ يَحِلَّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَالطَّوَافُ بِهِمَا مِنْ شَعَائِرِ اللهِ I ".
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا: ”میں سمجھتا ہوں کہ اگر میں صفا اور مروہ کے درمیان طواف (سعی) نہ کروں تو مجھ پر کوئی گناہ نہیں۔“ انہوں نے پوچھا: ”کیوں؟“ میں نے کہا: ”اس لیے کہ میں نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان سنا ہے: ﴿فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (پس جو شخص بیت اللہ کا حج یا عمرہ کرے تو اس پر ان دونوں کے درمیان طواف کرنے میں کوئی گناہ نہیں)۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”بات ایسی نہیں ہے۔ اگر معاملہ اسی طرح ہوتا جیسے تم کہہ رہے ہو تو الفاظ یوں ہوتے: ”ان دونوں کے درمیان طواف نہ کرنے میں اس پر کوئی گناہ نہیں۔“ اور اس شخص کا حج مقبول نہیں جس نے صفا و مروہ کے درمیان سعی نہ کی۔ یہ آیت تو دراصل اس سبب سے نازل ہوئی کہ زمانۂ جاہلیت میں جب لوگ (مشلل کے مقام پر نصب بت) مناۃ کے نام کا احرام باندھتے تو ان کے لیے صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرنا جائز نہ سمجھا جاتا تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (بلاشبہ صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں، پس جو بیت اللہ کا حج یا عمرہ کرے تو اس پر ان دونوں کے درمیان طواف کرنے میں کوئی گناہ نہیں)۔ لہٰذا ان دونوں کے درمیان سعی کرنا اللہ کے شعائر میں سے ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5052]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1643، 1790، 4495، 4861، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1277، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1381 / 386، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2767، 2769، 2766، (4/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3839، 3840، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3087، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2968 / 2، 2967 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3946، 3947، 10942، 11484، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1901، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2965، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2986، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9453، 9452، 9454، 9455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25752، 25935، 26545، والحميدي فى «مسنده» برقم: 221، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4730، والبزار فى «مسنده» برقم: 128 / 105، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3935، 3936، 3938، 3937، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4638»
حدیث نمبر: 5053
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، أَنَّهُ طَافَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ، وَجَعَلَ يَعْلَى يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا، فَقَالَ عُمَرُ : I " حَجَجْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ I " قَالَ: بَلَى. قَالَ: I " فَرَأَيْتَهُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا؟ I " قَالَ: لَا.
سیدنا یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ طواف کیا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ حجرِ اسود کا استلام کرنے لگے، جبکہ سیدنا یعلیٰ رضی اللہ عنہ تمام ارکان کا استلام کرنے لگے۔ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا تم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام ارکان کا استلام کرتے دیکھا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5053]
حدیث نمبر: 5054
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مُخَلَّقَةٌ بِصُفْرَةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ بِعُمْرَةٍ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: فَأَطْرَقَ عَنْهُ طَوِيلًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ أُوحِيَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ؟ اخْلَعْ جُبَّتَكَ، وَاغْسِلِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي الْعُمْرَةِ كَمَا تَصْنَعُ فِي الْحَجِّ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَدَقَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَدَقَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اس پر زرد خوشبو (زعفران وغیرہ) سے رنگا ہوا جبہ تھا۔ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے عمرے کا احرام باندھا ہے، اب میں کیا کروں؟“ انہوں نے کہا: تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ دیر تک سر جھکائے رکھا، یہاں تک کہ ہمیں گمان ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہو رہی ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمرے کے بارے میں پوچھنے والا کہاں ہے؟ اپنا جبہ اتار دو، اور زردی (خوشبو) کو دھو ڈالو، اور عمرے میں وہی کرو جو تم حج میں کرتے ہو۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ان احادیث کو مفضل بن صدقہ سے معاویہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5054]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ان احادیث کو مفضل بن صدقہ سے معاویہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5054]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: لا خلاف بين أهل الحديث أنه حديث صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 67» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1536، 1789، 1847، 4329، 4985، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1180، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1179 / 342، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 492، 493، 494، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2670، 2671، 2672، (4/340) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3778، 3779، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2667 / 1، 2708 / 1، 2709 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3634، 3675، 3676، 4224، 4225، 4223، 7928، 7927، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1819، (2/101) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 835، 836، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9189، 9190، 9194، 9191، 9192، 9193، 9195، 13458، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2474، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18231، 18247، 18248، 18250، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1420، والحميدي فى «مسنده» برقم: 808، 809، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3563، 3570، 3569، 3571، 3572، 3645، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5763، والطبراني فى «الكبير» برقم: 653، 657، 654، 655، 656، 658، 659، 660، 669، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1815»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1536، 1789، 1847، 4329، 4985، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1180، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1179 / 342، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 492، 493، 494، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2670، 2671، 2672، (4/340) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3778، 3779، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2667 / 1، 2708 / 1، 2709 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3634، 3675، 3676، 4224، 4225، 4223، 7928، 7927، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1819، (2/101) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 835، 836، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9189، 9190، 9194، 9191، 9192، 9193، 9195، 13458، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2474، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18231، 18247، 18248، 18250، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1420، والحميدي فى «مسنده» برقم: 808، 809، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3563، 3570، 3569، 3571، 3572، 3645، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5763، والطبراني فى «الكبير» برقم: 653، 657، 654، 655، 656، 658، 659، 660، 669، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1815»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5055
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ قَالَ: نَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ I "، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ I "، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حیا ایمان کا حصہ ہے اور ایمان جنت میں (لے جانے والا) ہے، اور بدگوئی و فحش کلامی سختی و بے رخی (جفا) سے ہے اور جفا جہنم میں (لے جانے والی) ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو ہشیم سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے سعید بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے منصور سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5055]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو ہشیم سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے سعید بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے منصور سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5055]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: المحفوظ عن أبي بكرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 160» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5704، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 171، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4184، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 409، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1091، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8607»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5704، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 171، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4184، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 409، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1091، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8607»
حدیث نمبر: 5056
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُقَيِّدُ الْعِلْمَ؟ قَالَ: I " نَعَمْ. قُلْتُ: وَمَا تَقْيِيدُهُ؟ قَالَ: I " الْكِتَابُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میں علم کو قید کر لیا کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: ”اس کو قید کرنے کا طریقہ کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے لکھ لینا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5056]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5056]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 362، والدارمي فى «مسنده» برقم: 502، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7139، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3035، 3036، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7130، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14330، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 848»
حدیث نمبر: 5057
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ I "، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ بَعْدَ ثَلَاثٍ: I " وَالْمُقَصِّرِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ سر منڈوانے والوں پر رحم فرمائے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اور بال کتروانے والوں پر بھی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا: ”اللہ سر منڈوانے والوں پر رحم فرمائے۔“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے پھر عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اور بال کتروانے والوں پر بھی؟“ تو تین مرتبہ کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور بال کتروانے والوں پر بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5057]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5057]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 130، 131، 132، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3045، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10189، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1884، 3374، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2476، 2718، والبزار فى «مسنده» برقم: 4908، 4909، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13793، 38016، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4141، 4142، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1365، 1364، 1366، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11150، 11492، 12149، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 845»
حدیث نمبر: 5058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْرَقُ قَالَ: نَا الْخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ مُخَنَّثًا أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْفِقُونَهُ بِنِعَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: احْذَرُوا هَذَا وَأَصْحَابَهُ عَلَى نِسَائِكُمْ. فَقَالُوا: أَفَلَا نَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " لَا، إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (حبيب بن حماز)
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (حبيب بن حماز)
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک مخنث کو لایا گیا جس کے ہاتھ اور پاؤں مہندی سے رنگے ہوئے تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم اسے اپنے جوتوں سے مارنے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس شخص اور اس کے ساتھیوں سے اپنی عورتوں کے معاملے میں بچ کر رہو۔“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا ہم اسے قتل نہ کر دیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، مجھے نماز پڑھنے والوں کو قتل کرنے سے منع کیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں خصیب بن جحدر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست نام ”حبیب بن حماز“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5058]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں خصیب بن جحدر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست نام ”حبیب بن حماز“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5058]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 273» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الخصيب بن جحدر كذاب
حدیث نمبر: 5059
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى لِلهِ بَيْتًا - يُعْبَدُ اللهُ فِيهِ، مِنْ مَالٍ حَلَالٍ - بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ کے لیے حلال مال سے کوئی ایسا گھر بنائے جس میں اللہ کی عبادت کی جائے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں موتیوں اور یاقوت کا گھر بنائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے سلیمان بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن سلیمان منفرد ہیں، اور یہ حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5059]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے سلیمان بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن سلیمان منفرد ہیں، اور یہ حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5059]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: المستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها «لسان الميزان، ج 4، ص 142» »
«قال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا سليمان تفرد به سعيد بن سليمان ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 169» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا الحديث من حديث أبي هريرة وهم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 169» »
«قال ابن رجب الحنبلي: قيل إن الصحيح وقفه على أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 504» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 8» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: قال أبو زرعة هذا الحديث من حديث أبي هريرة وهم قلت ولم يشبع الجواب ولم يبين علة الحديث بأكثر مما ذكره والذي عندي أن الصحيح على ما رواه أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد بن السكن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن يحيى عن محمود بن عمرو عن أبي هريرة موقوف وسمعت أبي يقول هو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن «علل الحديث، ج 2، ص 454» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8639، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 354، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4641»
«قال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا سليمان تفرد به سعيد بن سليمان ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 169» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا الحديث من حديث أبي هريرة وهم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 169» »
«قال ابن رجب الحنبلي: قيل إن الصحيح وقفه على أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 504» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 8» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: قال أبو زرعة هذا الحديث من حديث أبي هريرة وهم قلت ولم يشبع الجواب ولم يبين علة الحديث بأكثر مما ذكره والذي عندي أن الصحيح على ما رواه أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد بن السكن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن يحيى عن محمود بن عمرو عن أبي هريرة موقوف وسمعت أبي يقول هو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن «علل الحديث، ج 2، ص 454» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8639، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 354، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4641»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن داود اليمامي، والصواب موقوف على أبي هريرة
حدیث نمبر: 5060
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ: الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدِيمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللهِ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں ایک دروازہ ہے جسے ’الضحیٰ‘ کہا جاتا ہے، جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکارنے والا پکارے گا: ’کہاں ہیں وہ لوگ جو نمازِ چاشت پر ہمیشگی کیا کرتے تھے؟ یہ تمہارا دروازہ ہے، اللہ کی رحمت سے اس میں داخل ہو جاؤ۔‘“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5060]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود اليمامي أبو أحمد وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 239» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن داود اليمامي متروك