المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5651
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى الْقَارِئُ ، قَالَ: نَا مُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: حَوْضِي مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ يُونُسَ إِلَّا مُوسَى الْقَارِئُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ يُونُسَ إِلَّا مُوسَى الْقَارِئُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میرا حوض اتنا وسیع ہے کہ ایلہ سے مکہ کے درمیانی فاصلے کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مفضل بن یونس سے موسیٰ قاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قاسم بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5651]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مفضل بن یونس سے موسیٰ قاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قاسم بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5651]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4964، 6580، 6581، 6582، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 400، 2303، 2304، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6451، 6454، 6448، 6459، 6471، 6472، 6473، 6474، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1876، 2259، 2258، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 266، 4000، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 903 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 979، 11469، 11639، 11638، 11642، وأبو داود فى «سننه» برقم: 784، 4747، 4748، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2442، 2542، 3360، 3359، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4305، 4304، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 2418، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12176، 12178، 12190، 12334، 12557، 12613، 12737، 12871، 13189، 13358، 13464، 13498، 13510، 13557، 13609، 13610، 13629، 13679، 13684، 13688، 13689، 13700، 13785، 13984، 14207، 14295، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2104، 2105، 2249، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2761، 2876، 3115، 3186، 3197، 3290، 3529، 3587، 3726، 3823، 3942، 3953، 3951، 4099، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1189، 1213، والبزار فى «مسنده» برقم: 6215، 6337، 6609، 6608، 6655، 6659، 6812، 7016، 7017، 7030، 7034، 7496، 7497، 7526، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2999، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32311، 32312، 35232، 35240، 38333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2882، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2876، 2885، 5024، 8887»
حدیث نمبر: 5652
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَجِمُ فِي سَبْعَ عَشْرَةَ، وَفِي تِسْعَ عَشْرَةَ، وَفِي إِحْدَى وَعِشْرِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (مہینے کی) سترہ، انیس اور اکیس تاریخ کو پچھنے لگواتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام دستوائی رحمہ اللہ سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5652]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام دستوائی رحمہ اللہ سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5652]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6077، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2385، 2386، 2387، 2388، 2389، 2390، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7572، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3860، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2051، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3483، 3486، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19590، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12374، 13201، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2106، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3048، والبزار فى «مسنده» برقم: 7249، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23969، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 364»
حدیث نمبر: 5653
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ ، قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ وَاقِدٍ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ طَوَى فِرَاشَهُ، وَاعْتَزَلَ النِّسَاءَ، وَجَعَلَ عَشَاءَهُ سَحُورًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ وَاقِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَكَمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ وَاقِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَكَمِ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب رمضان کا آخری عشرہ شروع ہوتا تو اپنا بستر لپیٹ دیتے، بیویوں سے علیحدگی اختیار فرما لیتے اور اپنے رات کے کھانے ہی کو سحری بنا لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ہشام دستوائی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام رحمہ اللہ سے صرف حفص بن واقد نے، اور اس میں عبداللہ بن حکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5653]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ہشام دستوائی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام رحمہ اللہ سے صرف حفص بن واقد نے، اور اس میں عبداللہ بن حکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5653]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: فيه حفص بن واقد البصري قال ابن عدي له أحاديث منكرة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 174» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه حفص بن واقد له أحاديث منكرة
حدیث نمبر: 5654
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ ، قَالَ: ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّهَجُّدُ مِنَ اللَّيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا قَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بِلَالٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جُنْدُبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا قَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بِلَالٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جُنْدُبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا جندب بن سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رات کے وقت تہجد پڑھنا پسند تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن قیس رحمہ اللہ سے صرف قیس نے روایت کیا ہے، اس میں ابو بلال منفرد ہیں، اور جندب رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5654]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن قیس رحمہ اللہ سے صرف قیس نے روایت کیا ہے، اس میں ابو بلال منفرد ہیں، اور جندب رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5654]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1720»
حدیث نمبر: 5655
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ: ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: أَتَانِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَأَنَا فِي الْكُتَّابِ، فَقَالَ: اكْشِفْ عَنْ بَطْنِكَ، فَكَشَفْتُ عَنْ بَطْنِي، فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
امام ابو جعفر محمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما میرے پاس آئے، اس وقت میں مکتب میں تھا، انہوں نے فرمایا: ’اپنا پیٹ کھولو۔‘ میں نے اپنا پیٹ کھولا تو انہوں نے اسے چوما، پھر فرمایا: ’رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا تھا کہ میں تمہیں سلام کہوں۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان بن تغلب رحمہ اللہ سے صرف مفضل بن صالح نے روایت کیا ہے، اس میں سوید بن سعید منفرد ہیں، اور جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5655]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان بن تغلب رحمہ اللہ سے صرف مفضل بن صالح نے روایت کیا ہے، اس میں سوید بن سعید منفرد ہیں، اور جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5655]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله وهو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 156» »
«قال ابن عدي: ولمفضل هذا غير ما ذكرت وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه فيقول ابن عبد الله وهو ابن صالح وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 156» »
«قال الهيثمي: فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 22» »
«قال ابن عدي: ولمفضل هذا غير ما ذكرت وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه فيقول ابن عبد الله وهو ابن صالح وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 156» »
«قال الهيثمي: فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 22» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف المفضل بن صالح
حدیث نمبر: 5656
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ ، قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَضَبَ عَنْهُ الْبَحْرُ وَهُوَ حَيٌّ فَمَاتَ فَكُلُوهُ، وَمَا أَلْقَى الْبَحْرُ حَيًّا فَمَاتَ فَكُلُوهُ، وَمَا وَجَدْتُمُوهُ مَيْتًا طَافِيًا فَلَا تَأْكُلُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس (جاندار) سے سمندر کا پانی ہٹ جائے اور وہ زندہ ہو، پھر مر جائے تو اسے کھاؤ، اور جسے سمندر زندہ باہر پھینک دے اور وہ مر جائے تو اسے بھی کھاؤ، اور جسے تم مردہ حالت میں (پانی کے اوپر) تیرتا ہوا پاؤ تو اسے نہ کھاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے صرف حفص نے روایت کیا ہے، اس میں حسین بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5656]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے صرف حفص نے روایت کیا ہے، اس میں حسین بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5656]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وتمسكوا بحديث أبي الزبير عن جابر ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه أخرجه أبو داود مرفوعا من رواية يحيى بن سليم الطائفي عن أبي الزبير عن جابر ثم قال رواه الثوري وأيوب وغيرهما عن أبي الزبير هذا الحديث موقوفا وقد أسند من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذي سألت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروى عن جابر خلافه اه ويحيى بن سليم صدوق وصفوه بسوء الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان إذا حدث من كتابه فحديثه حسن وإذا حدث حفظا يعرف وينكر وقال أبو حازم لم يكن بالحافظ وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقد توبع على رفعه وأخرجه الدارقطني من رواية أبي أحمد الزبيري عن الثوري مرفوعا لكن قال خالفه وكيع وغيره فوقفوه عن الثوري وهو الصواب وروي عن ابن أبي ذئب وإسماعيل بن أمية مرفوعا ولا يصح والصحيح موقوف وإذا لم يصح إلا موقوفا فقد عارضه قول أبي بكر وغيره «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 534» »
«قال المباركفوري: ضعيف باتفاق أئمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 310» »
«قال ابن حجر: الصحيح أنه موقوف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 73» »
«قال الدارقطني: لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد وخالفه وكيع والعدنيان وعبد الرزاق ومؤمل وأبو عاصم وغيرهم رووه عن الثوري موقوفا وهو الصواب وكذلك رواه أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوفا وروي عن إسماعيل بن أمية وابن أبي ذئب عن أبي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه رفعه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية ووقفه غيره «سنن الدارقطني، ج 5، ص 484» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق أئمة الحديث «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 13، ص 76» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3815، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3247، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19057، 19058، 19056، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4713، 4717، 4718، 4714، 4715، 4716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1920، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20104، 20120، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4027، 4026، 4028، (10/212) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2859»
«قال المباركفوري: ضعيف باتفاق أئمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 310» »
«قال ابن حجر: الصحيح أنه موقوف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 73» »
«قال الدارقطني: لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد وخالفه وكيع والعدنيان وعبد الرزاق ومؤمل وأبو عاصم وغيرهم رووه عن الثوري موقوفا وهو الصواب وكذلك رواه أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوفا وروي عن إسماعيل بن أمية وابن أبي ذئب عن أبي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه رفعه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية ووقفه غيره «سنن الدارقطني، ج 5، ص 484» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق أئمة الحديث «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 13، ص 76» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3815، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3247، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19057، 19058، 19056، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4713، 4717، 4718، 4714، 4715، 4716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1920، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20104، 20120، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4027، 4026، 4028، (10/212) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2859»
الحكم على الحديث: ضعيف مرفوعًا، والصحيح موقوف
حدیث نمبر: 5657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُبَاعَ الصُّبْرَةُ مِنَ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مِكْيَالُهَا، وَالصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجور کے ایسے ڈھیر کو بیچنے سے منع فرمایا جس کا پیمانہ (مقدار) معلوم نہ ہو، اور اسی طرح غلے کے ڈھیر کو بھی (جس کی مقدار معلوم نہ ہو بیچنے سے منع فرمایا)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہیر بن محمد رحمہ اللہ سے صرف ہیثم بن حمید نے روایت کیا ہے، اس میں حکم بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5657]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہیر بن محمد رحمہ اللہ سے صرف ہیثم بن حمید نے روایت کیا ہے، اس میں حکم بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5657]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1530، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 663، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5026، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2276، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4561 / 1، 4562 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6093، 6094، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10657، 10756، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15314، 15316»
حدیث نمبر: 5658
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ: ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ ، وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَأَنَّهُمَا الثَّغَامِ، فَقَالَ: غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَتَجَنَّبُوا السَّوَادَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مکہ مکرمہ تشریف لائے تو سیدنا ابو قحافہ رضی اللہ عنہ کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا، ان کے سر اور داڑھی کے بال ثغامہ (سفید پودے) کی طرح بالکل سفید تھے۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’اس سفیدی کو بدل دو اور سیاہ رنگ سے بچو۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں ابوبکر بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5658]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں ابوبکر بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5658]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2102، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5471، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5101، 5102، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5091 / 2، 5257 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9294، 9295، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4204، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14939، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14626، 14679، 14867، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1860، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1819، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20179، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25502، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3683، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8327، 8324، 8325، 8326، 8328، والطبراني فى «الصغير» برقم: 483، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5160»
حدیث نمبر: 5659
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ التُّبَّعِيُّ ، قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ ، أَوْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ: دَعَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، وَصَلَّى فَأَحْسَنَ الصَّلَاةَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ .
حمران یا ابان بن عثمان رحمہما اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے وضو کا پانی منگوایا اور نماز کے لیے وضو کیا، پھر فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’جس نے اچھی طرح وضو کیا، پھر اچھی طرح نماز ادا کی تو اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں قاسم بن حکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5659]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں قاسم بن حکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5659]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 6253، 6783، 8499»
حدیث نمبر: 5660
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَزَّازُ ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ: كَانَ يَأْخُذُ الْوَبَرَةَ مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ مِنَ الْمَغْنَمِ، وَيَقُولُ: مَا لِي فِيهِ إِلَّا مِثْلُ مَا لِأَحَدِكُمْ، إِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ، فَإِنَّهُ خِزْيٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَدُّوا الْخِيَاطَ، وَالْمِخْيَطَ، وَمَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَجَاهِدُوا فِي اللهِ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ، فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُنَجِّي صَاحِبَهُ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَمِّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ إِلَّا أَبُو صَادِقٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي صَادِقٍ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ إِلَّا أَبُو صَادِقٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي صَادِقٍ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ .
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم مالِ غنیمت میں سے اونٹ کے پہلو سے ایک بال لیتے اور فرماتے: ”اس مال میں میرا حصہ بھی تم میں سے کسی ایک کے حصے کے برابر ہی ہے۔ خیانت سے بچو، کیونکہ مالِ غنیمت میں خیانت کرنا قیامت کے دن خیانت کرنے والے کے لیے رسوائی کا باعث ہوگا۔ لہٰذا سوئی اور دھاگا بلکہ اس سے بھی بڑھ کر جو کچھ ہو، سب (امیرِ لشکر کے پاس) جمع کرا دو۔ اور اللہ کی راہ میں قریب اور دور والوں سے جہاد کرو، حضر میں بھی اور سفر میں بھی، کیونکہ جہاد جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے، جو اپنے کرنے والے کو فکر اور غم سے نجات دلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ناجد سے ابو صادق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو صادق سے قاسم بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں عبیدہ بن اسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5660]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ناجد سے ابو صادق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو صادق سے قاسم بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے بیان کرنے میں عبیدہ بن اسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5660]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4855، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 334، 346، 347، 348، 343، 344، 345، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 355، 356، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2417، 2624، 2623، 3278، 4395، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4149 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4424، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1561، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2525، 2529، 2530، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2540، 2850، 2852، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 982، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12838، 12837، 12871، 12928، 12929، 12939، 12938، 12940، 17872، 18060، 18061، 18288، 18287، 18289، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23120، 23139، 23158، 23159، 23154، 23167، 23189، 23195، 23205، 23221، 23222، 23245، والبزار فى «مسنده» برقم: 2712، 2713، 2714، 4149، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9334، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3887، 38023، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2271، 5197، 5221، 5224، 5362، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 241»