المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7941
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُبَاعَ الْوَلَاءُ أَوْ يُوهَبَ.
لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ولاء کو بیچنے یا ہبہ کرنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7941]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7941]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود هو حراني قيل ثقة قال لا عن مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في ذكر عمر والصواب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 255» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1318، 1519»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1318، 1519»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدیث نمبر: 7942
وَبِهِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ، بِأَطْيَبِ مَا وَجَدْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبي الزناد) .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبي الزناد) .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احرام باندھتے وقت احرام کے لیے، اور طوافِ افاضہ سے پہلے حلال ہونے کے وقت حلال ہونے کے لیے، اپنی میسر آنے والی بہترین خوشبو لگائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «ابن أبي الزناد» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7942]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «ابن أبي الزناد» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7942]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: الأسانيد متواترة به وهي صحاح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 54» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 3313، 5036، 8615»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 3313، 5036، 8615»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7943
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ السَّالِمِيُّ ، ثَنَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ، قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز خمر ہے اور ہر خمر حرام ہے، اس کی تھوڑی مقدار اور زیادہ مقدار برابر ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7943]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«قال الدارقطني: وليس يثبت هذا الحديث عن سالم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 136» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 4807، 7934»
«قال الدارقطني: وليس يثبت هذا الحديث عن سالم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 136» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 4807، 7934»
الحكم على الحديث: لا يثبت
حدیث نمبر: 7944
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَحْمَدُ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْحِجَامَةِ، وَقَالَ: مَا نَزَعَ النَّاسُ نَزْعَةً خَيْرٌ مِنْهُ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ .
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوانے کا حکم دیا اور فرمایا: ”لوگ جو کچھ (بدن سے) نکالتے ہیں اس میں اس سے بہتر کوئی چیز نہیں، یا شہد کے ایک گھونٹ سے بہتر کوئی چیز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں اسحاق فروی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7944]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں اسحاق فروی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7944]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقيل عن ابن معين في إحدى الروايات لا بأس به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 91» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي متروك
حدیث نمبر: 7945
وَبِهِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْخَيَّاطِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمَضْمِضْ ثَلَاثًا، فَإِنَّ الْخَطَايَا تَخْرُجُ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَغْسِلْ يَدَيْهِ، وَيَمْسَحْ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُدْخِلْ يَدَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغْ عَلَى رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو مُوسَى، وَاسْمُهُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو مُوسَى، وَاسْمُهُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی وضو کرے تو تین مرتبہ کلی کرے، کیونکہ گناہ اس کے چہرے سے نکلتے ہیں، اور اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، اور تین مرتبہ اپنے سر کا مسح کرے، پھر اپنے دونوں ہاتھ (کی انگلیاں) اپنے کانوں میں داخل کرے، پھر اپنے دونوں پاؤں پر تین مرتبہ پانی بہائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن منکدر سے ابو موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ان کا نام عیسیٰ بن ابی عیسیٰ ہے، اور اس میں یزید بن عبد الملک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7945]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن منکدر سے ابو موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ان کا نام عیسیٰ بن ابی عیسیٰ ہے، اور اس میں یزید بن عبد الملک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7945]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو موسى الحناط وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 233» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو موسى الحناط متروك