المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7921
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ رَافِعٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ بِالْعَقِيقِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن نافع)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن نافع)
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عقیق (کے مقام) میں نماز قصر کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے مرفوعاً ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبداللہ بن نافع“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7921]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے مرفوعاً ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبداللہ بن نافع“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7921]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 843، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2956، 9239»
حدیث نمبر: 7922
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ، نَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَهُمَا الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ، فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ بَعْدُ فِي الْوَقْتِ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ، وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ، وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: I " لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مُجَوَّدًا، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مُجَوَّدًا، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمی سفر پر نکلے، نماز کا وقت ہو گیا اور ان کے پاس پانی نہیں تھا، چنانچہ انہوں نے پاک مٹی سے تیمم کیا اور نماز پڑھ لی، پھر وقت کے اندر ہی انہیں پانی مل گیا تو ان میں سے ایک نے وضو کر کے نماز دہرا لی اور دوسرے نے نہ دہرائی، پھر وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص سے جس نے نماز نہیں دہرائی تھی فرمایا: ”تم نے سنت کے مطابق عمل کیا اور تمہاری نماز تمہیں کفایت کر گئی۔“ اور جس نے وضو کر کے نماز دہرائی تھی اس سے فرمایا: ”تمہارے لیے دوہرا اجر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ سے عمدہ طریقے سے صرف عبداللہ بن نافع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7922]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ سے عمدہ طریقے سے صرف عبداللہ بن نافع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7922]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء عن النبي مرسلا وذكر أبي سعيد فيه وهم ليس بمحفوظ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 160» »
«قال ابن القطان الفاسي: الذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي يرسله فيه مع الإرسال عميرة وهو مجهول الحال قال لكن رواه أبو علي بن السكن حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء عن أبي سعيد أن رجلين خرجا في سفر الحديث قال فوصله ما بين الليث وبكر بعمرو بن الحارث وهو ثقة وقرنه بعميرة وأسنده بذكر أبي سعيد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 160» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الليث متصلا إلا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 344» »
«قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الإسناد متصلا وخالفه ابن المبارك وغيره فلم يذكروا أبا سعيد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 344» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 637، 638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 431 / 1، 432 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 338، (1/134) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 771، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1113، 1114، 1115، والدارقطني فى «سننه» برقم: 727، 728، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1842»
«قال ابن القطان الفاسي: الذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي يرسله فيه مع الإرسال عميرة وهو مجهول الحال قال لكن رواه أبو علي بن السكن حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء عن أبي سعيد أن رجلين خرجا في سفر الحديث قال فوصله ما بين الليث وبكر بعمرو بن الحارث وهو ثقة وقرنه بعميرة وأسنده بذكر أبي سعيد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 160» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الليث متصلا إلا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 344» »
«قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الإسناد متصلا وخالفه ابن المبارك وغيره فلم يذكروا أبا سعيد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 344» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 637، 638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 431 / 1، 432 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 338، (1/134) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 771، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1113، 1114، 1115، والدارقطني فى «سننه» برقم: 727، 728، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1842»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 7923
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنِي ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ يَجْلِسْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فِي مَجْلِسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى لَقِيَ اللهَ، وَلَمْ يَجْلِسْ عُمَرُ فِي مَجْلِسِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى لَقِيَ اللهَ، وَلَمْ يَجْلِسْ عُثْمَانُ فِي مَجْلِسِ عُمَرَ حَتَّى لَقِيَ اللهَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ منبر پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نشست گاہ پر اپنی وفات تک نہیں بیٹھے، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی نشست گاہ پر اپنی وفات تک نہیں بیٹھے، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی نشست گاہ پر اپنی وفات تک نہیں بیٹھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7923]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7923]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 54» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7924
وَبِهِ حَدَّثَنِي ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ فِي الْإِحْرَامِ وَالْحَرَمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ ، وَلَا عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ نَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ ، وَلَا عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ نَافِعٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام کی حالت میں اور حرم میں سانپوں کو مار ڈالنے کا حکم دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف حمید بن قیس نے روایت کیا ہے، اور حمید سے صرف عاصم بن عمر نے، اور اس کی روایت میں ابن نافع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7924]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف حمید بن قیس نے روایت کیا ہے، اور حمید سے صرف عاصم بن عمر نے، اور اس کی روایت میں ابن نافع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7924]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ولعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 402» »
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم وعن عاصم عبد الله بن نافع وحميد بن قيس لا بأس بحديثه وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 73» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 2367، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2428، 2693، والبزار فى «مسنده» برقم: 4881، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15051، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10959، 11413، 11582»
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم وعن عاصم عبد الله بن نافع وحميد بن قيس لا بأس بحديثه وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 73» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 2367، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2428، 2693، والبزار فى «مسنده» برقم: 4881، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15051، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10959، 11413، 11582»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر
حدیث نمبر: 7925
وَبِهِ حَدَّثَنِي ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُودِيَ أَيْنَ أَبْنَاءُ السِّتِّينَ، وَهُوَ الْعُمُرُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ نَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ نَافِعٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو پکارا جائے گا: ساٹھ سال والے کہاں ہیں؟“ اور یہی وہ عمر ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ ”کیا ہم نے تمہیں اتنی عمر نہیں دی تھی کہ جس میں کوئی نصیحت حاصل کرنا چاہتا تو حاصل کر لیتا؟ اور تمہارے پاس ڈرانے والا بھی آیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی حسین نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی حسین سے صرف ابراہیم بن فضل نے، اور اس کی روایت میں ابن نافع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7925]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی حسین نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی حسین سے صرف ابراہیم بن فضل نے، اور اس کی روایت میں ابن نافع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7925]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 161، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3617، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6616، 6617، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11415، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9138»
حدیث نمبر: 7926
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَأَى مِنْ أَخِيهِ رِبْقَةً فِي دِينِهِ فَسَتَرَهُ عَلَيْهَا، كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مَلِيحٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ: الْخُوزِيُّ إِلَّا ابْنُ نَافِعٍ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مَلِيحٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ: الْخُوزِيُّ إِلَّا ابْنُ نَافِعٍ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے بھائی کے دین میں کوئی لغزش (کوتاہی) دیکھی اور اس پر پردہ ڈال دیا، تو یہ عمل قیامت کے دن اس کے لیے نیکی بن جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ملیح مدنی سے، انہوں نے ابو صالح خوزی سے، صرف ابن نافع اور مروان بن معاویہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7926]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ملیح مدنی سے، انہوں نے ابو صالح خوزی سے، صرف ابن نافع اور مروان بن معاویہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7926]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو صالح الخوزي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 247» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي صالح الخوزي
حدیث نمبر: 7927
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا كَانَ بَعْلًا أَوْ عَثَرِيًّا فَفِي كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو (کھیتی یا باغ) اپنی جڑوں سے زمینی نمی کے ذریعے سیراب ہو یا بارانی ہو (یعنی جسے آبپاشی کی محنت نہ کرنی پڑے) اس کی پیداوار میں ہر دس حصوں میں سے ایک حصہ (عشر) واجب ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7927]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار وسهيل وزيد بن أسلم وغيرهم وأحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 402» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح وقفه على ابن عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 528؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 328» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1483، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 383، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2307، 2308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3287، 3285، 3286، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2487 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2279، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 640، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1817، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7579، 7580، 7581، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2032، 2031، 2033، 2036، والبزار فى «مسنده» برقم: 5947، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 917، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7239، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10179، 10188، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3089، 3090، 3087، 3088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1088، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 312»
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح وقفه على ابن عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 528؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 328» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1483، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 383، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2307، 2308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3287، 3285، 3286، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2487 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2279، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 640، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1817، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7579، 7580، 7581، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2032، 2031، 2033، 2036، والبزار فى «مسنده» برقم: 5947، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 917، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7239، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10179، 10188، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3089، 3090، 3087، 3088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1088، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 312»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 7928
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَيَّرَ نِسَاءَهُ كَانَتِ الَّتِي اخْتَارَتْ نَفْسَهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي هِلَالٍ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواجِ مطہرات کو (دنیا اور آخرت میں سے کسی ایک کو چن لینے کا) اختیار دیا تو ان میں سے جس خاتون نے (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بجائے) اپنے آپ کو اختیار کیا وہ بنو ہلال کی ایک عورت تھی۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7928]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 402» »
«قال الهيثمي: فيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وقال الترمذي متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 341» »
«قال الهيثمي: فيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وقال الترمذي متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 341» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر العمري
حدیث نمبر: 7929
وَبِهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو عورت اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ تین راتوں کی مسافت کا سفر کرے، مگر اس حال میں کہ اس کے ساتھ اس کا کوئی محرم ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7929]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار وسهيل وزيد بن أسلم وغيرهم وأحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 402» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1086، 1087، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1338، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2521، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2720، 2722، 2729، 2730، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1727، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5488، 10249، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4705، 4787، 6398، 6399، والبزار فى «مسنده» برقم: 5557، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3506»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1086، 1087، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1338، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2521، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2720، 2722، 2729، 2730، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1727، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5488، 10249، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4705، 4787، 6398، 6399، والبزار فى «مسنده» برقم: 5557، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3506»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر
حدیث نمبر: 7930
وَبِهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَجَّ بِنِسَائِهِ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ، ثُمَّ عَلَيْكُمْ بِظَهْرِ الْحُصُرِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواجِ مطہرات کے ساتھ حج کیا تو فرمایا: ”بس یہی ایک حج (تمہارے لیے) ہے، اس کے بعد تم چٹائیوں کی پشت کو لازم پکڑو (یعنی اپنے گھروں میں ٹھہری رہو)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7930]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 402» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3706، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1646»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3706، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1646»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر