المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8104
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ: I " لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ، لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ.
لَمْ يُدْخِلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَبِي الْوَدَّاكِ : الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ .
لَمْ يُدْخِلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَبِي الْوَدَّاكِ : الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عزل کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر پانی (منی) سے بچہ پیدا نہیں ہوتا، اگر اللہ تعالیٰ کسی چیز کو پیدا کرنا چاہے تو کوئی چیز اسے روک نہیں سکتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کے راویوں میں سے ابو بکر بن عیاش کے سوا کسی نے ابو اسحاق اور ابو الوداک کے درمیان قاسم بن مخیمرہ کو داخل نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن آدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8104]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کے راویوں میں سے ابو بکر بن عیاش کے سوا کسی نے ابو اسحاق اور ابو الوداک کے درمیان قاسم بن مخیمرہ کو داخل نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن آدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8104]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ليس بمحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 350» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن أبي إسحاق عن أبي الوداك يعني من غير ذكر القاسم بن مخيمرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 350» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2229، 2542، 4138، 5210، 6603، 7409، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1438، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2206 / 527، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4191، 4193، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2554، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3327 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5024، 5025، 5026، 5030، 5029، 5027، 5028، 5462، 7650، 7651، 9032، 9031، 9033، 9034، 9037، 9036، 9040، 9038، 9039، 9041، 9042، 9046، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2170، 2171، 2172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1138، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2269، 2270، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1926، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 969، 2217، 2218، 2219، 2220، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14420، 14421، 14425، 14422، 14423، 14424، 14426، 14427، 18048، 18148، 18369، 21829، 21828، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11237، 11245، 11342، 11343، 11374، 11461، 11614، 11634، 11638، 11653، 11679، 11680، 11723، 11744، 11781، 11824، 11826، 11864، 11867، 11923، 11957، 12019، 12058، 12064، 12090، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2289، 2291، 2307، 2321، والحميدي فى «مسنده» برقم: 763، 764، 765، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1050، 1135، 1154، 1153، 1230، 1250، 1306، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12549، 12576، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16870، 16871، 37991، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4348، 4345، 4347، 4349، 4354، 4353، 4355، 4359، 4356، 4357، 4358، 4360، 4361، 4362، 5278، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1916، 1917، 1918، 1919، 3703، 3700، 3701، 3702، 3704، 3705، 3918، 3919، 3923، 3920، 3921، 3922، 3924، والطبراني فى «الكبير» برقم: 831، والطبراني فى «الصغير» برقم: 923، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1164، 1766، 2635، 7628، 7682»
«قال الدارقطني: الصحيح عن أبي إسحاق عن أبي الوداك يعني من غير ذكر القاسم بن مخيمرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 350» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2229، 2542، 4138، 5210، 6603، 7409، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1438، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2206 / 527، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4191، 4193، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2554، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3327 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5024، 5025، 5026، 5030، 5029، 5027، 5028، 5462، 7650، 7651، 9032، 9031، 9033، 9034، 9037، 9036، 9040، 9038، 9039، 9041، 9042، 9046، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2170، 2171، 2172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1138، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2269، 2270، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1926، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 969، 2217، 2218، 2219، 2220، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14420، 14421، 14425، 14422، 14423، 14424، 14426، 14427، 18048، 18148، 18369، 21829، 21828، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11237، 11245، 11342، 11343، 11374، 11461، 11614، 11634، 11638، 11653، 11679، 11680، 11723، 11744، 11781، 11824، 11826، 11864، 11867، 11923، 11957، 12019، 12058، 12064، 12090، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2289، 2291، 2307، 2321، والحميدي فى «مسنده» برقم: 763، 764، 765، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1050، 1135، 1154، 1153، 1230، 1250، 1306، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12549، 12576، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16870، 16871، 37991، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4348، 4345، 4347، 4349، 4354، 4353، 4355، 4359، 4356، 4357، 4358، 4360، 4361، 4362، 5278، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1916، 1917، 1918، 1919، 3703، 3700، 3701، 3702، 3704، 3705، 3918، 3919، 3923، 3920، 3921، 3922، 3924، والطبراني فى «الكبير» برقم: 831، والطبراني فى «الصغير» برقم: 923، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1164، 1766، 2635، 7628، 7682»
الحكم على الحديث: ليس بمحفوظ
حدیث نمبر: 8105
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَصَلَّى فَأَقَامَنِي عَلَى يَمِينِهِ I "
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ : I " وَصَلَّى، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ I "، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ : I " وَصَلَّى، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ I "، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا، پھر نماز پڑھی تو مجھے اپنی دائیں جانب کھڑا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے عبداللہ بن بریدہ کے سوا کسی نے یہ الفاظ نہیں کہے: ”اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تو مجھے اپنی دائیں جانب کھڑا کیا“، اور اس میں عبدالمومن بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8105]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے عبداللہ بن بریدہ کے سوا کسی نے یہ الفاظ نہیں کہے: ”اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تو مجھے اپنی دائیں جانب کھڑا کیا“، اور اس میں عبدالمومن بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8105]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 95» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8933، 9110»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8933، 9110»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8106
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَبَزَقَ فِي ثَوْبِهِ، فَدَلَكَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبْدُ الصَّمَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبْدُ الصَّمَدِ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تو اپنے کپڑے میں تھوکا اور اسے مل دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے عبدالصمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8106]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے عبدالصمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8106]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن حماد بن سلمة يعني عن ثابت عن أبي نضرة عن أبي سعيد إلا عبد الصمد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 211» »
«قال الدارقطني: والقول عندنا قول حماد بن سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 47» »
«قال أبو حاتم الرازي: حدثنا به موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي نضرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح «علل الحديث، ج 2، ص 225» »
«قال الدارقطني: الصواب عن ثابت عن رجل عن أبي نضرة مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 330» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 408، 410، 414، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 874، 880، 881، 875، 926، 1660، 1741، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2268، 2270، 2271، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 949، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 724 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 806، 11655، وأبو داود فى «سننه» برقم: 480، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1438، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 761، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11182، 11222، 11355، 11558، 11728، 11803، 12017، 12059، 12060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2341، والحميدي فى «مسنده» برقم: 745، 746، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 975، 993، 1081، والبزار فى «مسنده» برقم: 8087، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7527، 7530»
«قال الدارقطني: والقول عندنا قول حماد بن سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 47» »
«قال أبو حاتم الرازي: حدثنا به موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي نضرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح «علل الحديث، ج 2، ص 225» »
«قال الدارقطني: الصواب عن ثابت عن رجل عن أبي نضرة مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 330» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 408، 410، 414، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 874، 880، 881، 875، 926، 1660، 1741، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2268، 2270، 2271، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 949، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 724 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 806، 11655، وأبو داود فى «سننه» برقم: 480، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1438، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 761، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11182، 11222، 11355، 11558، 11728، 11803، 12017، 12059، 12060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2341، والحميدي فى «مسنده» برقم: 745، 746، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 975، 993، 1081، والبزار فى «مسنده» برقم: 8087، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7527، 7530»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8107
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، نَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ .
، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: افْتُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقَاتِلَ الْوَاحِدُ عَشَرَةً، فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَوَضَعَ عَنْهُمْ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ الرَّجُلُ الرَّجُلَيْنِ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي ذَلِكَ: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ، يَقُولُ: لَوْلَا أَنِّي لَا أُعَذِّبُ مَنْ عَصَانِي حَتَّى أَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرَى الْآيَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : فِيَّ وَاللهِ نَزَلَتْ، حِينَ أَخْبَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْلَامِي، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُحَاسِبَنِي بِالْعِشْرِينَ الْأُوقِيَّةَ الَّتِي أَخَذْتُ مَعِي، فَأَعْطَانِي بِهَا عِشْرِينَ عَبْدًا، كُلُّهُمْ تَاجَرَ بِمَالِي فِي يَدِهِ، مَعَ مَا أَرْجُو مِنْ مَغْفِرَةِ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، بِهَذَا التَّمَامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ .
، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: افْتُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقَاتِلَ الْوَاحِدُ عَشَرَةً، فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَوَضَعَ عَنْهُمْ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ الرَّجُلُ الرَّجُلَيْنِ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي ذَلِكَ: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ، يَقُولُ: لَوْلَا أَنِّي لَا أُعَذِّبُ مَنْ عَصَانِي حَتَّى أَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرَى الْآيَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : فِيَّ وَاللهِ نَزَلَتْ، حِينَ أَخْبَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْلَامِي، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُحَاسِبَنِي بِالْعِشْرِينَ الْأُوقِيَّةَ الَّتِي أَخَذْتُ مَعِي، فَأَعْطَانِي بِهَا عِشْرِينَ عَبْدًا، كُلُّهُمْ تَاجَرَ بِمَالِي فِي يَدِهِ، مَعَ مَا أَرْجُو مِنْ مَغْفِرَةِ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، بِهَذَا التَّمَامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ مسلمانوں پر فرض کیا گیا تھا کہ ایک آدمی دس آدمیوں سے لڑے، یہ حکم ان پر بہت گراں اور دشوار گزرا، تو اللہ تعالیٰ نے ان سے تخفیف فرما دی اور حکم یہ ہوا کہ ایک آدمی دو آدمیوں سے لڑے۔ اس بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿اگر تم میں سے بیس صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾ آخر آیات تک۔ پھر فرمایا: ﴿اگر اللہ کی طرف سے پہلے ایک بات لکھی نہ جا چکی ہوتی تو جو (فدیہ) تم نے لیا اس کی پاداش میں تمہیں بڑا عذاب آ پہنچتا﴾ یعنی اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ میں جو شخص میری نافرمانی کرے اسے پیشگی آگاہ کیے بغیر عذاب نہیں دیتا (تو تمہیں عذاب پہنچ جاتا)۔“ پھر فرمایا: ﴿اے نبی! ان قیدیوں سے کہہ دیجیے جو تمہارے ہاتھوں میں ہیں﴾ آخر آیت تک۔ اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی تھی، جب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اسلام کی خبر دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ جو بیس اوقیہ (سونا) میں اپنے ساتھ لایا تھا اسے (فدیے میں) میرے حساب میں شمار فرما لیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بدلے مجھے بیس غلام عطا فرمائے، ان میں سے ہر ایک میرے اس مال سے تجارت کرتا ہے جو اس کے ہاتھ میں ہے، اور اس کے ساتھ مجھے اللہ جل ذکرہ کی مغفرت کی بھی امید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن اسحاق سے اس پوری تفصیل کے ساتھ صرف جریر بن حازم نے روایت کی ہے، اور وہب بن جریر اس کو بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8107]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن اسحاق سے اس پوری تفصیل کے ساتھ صرف جریر بن حازم نے روایت کی ہے، اور وہب بن جریر اس کو بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8107]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4652، 4653، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1125، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4773، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 488، 489، 214، 215، 212، 213، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2646، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1000، 2537، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18156، 18155، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4248، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9525، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11211، 11396، 11397، 11398، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7804»
حدیث نمبر: 8108
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصَبِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنْ لَمْ تَغُلَّ أُمَّتِي لَمْ يَقُمْ لَهُمْ عَدُوٌّ أَبَدًا قَالَ لِحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ : I " هَلْ يَثْبُتُ لَكُمُ الْعَدُوُّ حَلْبَ شَاةٍ؟ I " قَالَ: نَعَمْ وَثَلَاثَ شِيَاهٍ غُزْرٍ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ : غَلَلْتُمْ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ .
حبیب بن مسلمہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”اگر میری امت مالِ غنیمت میں خیانت نہ کرے تو کوئی دشمن ان کے مقابلے میں کبھی نہیں ٹھہر سکے گا۔“ پھر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے حبیب بن مسلمہ سے پوچھا: ”کیا دشمن تمہارے مقابلے میں اتنی دیر بھی ٹھہر پاتا ہے جتنی دیر میں ایک بکری دوہی جاتی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، بلکہ زیادہ دودھ دینے والی تین بکریوں کے دوہنے کی مدت تک ٹھہر جاتا ہے۔“ اس پر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ربِ کعبہ کی قسم! تم نے (مالِ غنیمت میں) خیانت کی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8108]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8108]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2078»
حدیث نمبر: 8109
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا ، يَقُولُ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَهْلِ الْعِرَاقِ قَرْنًا، فَقُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ؟ قَالَ: نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : I " فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: إِنَّ مَالِكًا مَحَى هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ كِتَابِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : I " فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: إِنَّ مَالِكًا مَحَى هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ كِتَابِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
امام عبدالرزاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام مالک رحمہ اللہ کو یہ فرماتے سنا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ عراق کے لیے قرن کو میقات مقرر فرمایا۔“ میں نے عرض کیا: ”ابو عبداللہ! یہ حدیث آپ سے کس نے بیان کی؟“ انہوں نے فرمایا: ”نافع نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے۔“
امام عبدالرزاق رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مدینہ کے بعض لوگوں نے مجھ سے کہا: امام مالک نے یہ حدیث اپنی کتاب سے مٹا دی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث امام مالک رحمہ اللہ سے صرف عبدالرزاق نے روایت کی ہے، اور اسحاق بن راہویہ اس کو بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8109]
امام عبدالرزاق رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مدینہ کے بعض لوگوں نے مجھ سے کہا: امام مالک نے یہ حدیث اپنی کتاب سے مٹا دی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث امام مالک رحمہ اللہ سے صرف عبدالرزاق نے روایت کی ہے، اور اسحاق بن راہویہ اس کو بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8109]
حدیث نمبر: 8110
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي أُسَامَةَ : أَحَدَّثَكُمْ أَبُو رَوْقٍ؟ وَاسْمُهُ: عَطِيَّةُ بْنُ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: يُخْرِجُ اللهُ نَاسًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ النَّارِ، وَبَعْدَمَا يَأْخُذُ نِقْمَتَهُ مِنْهُمْ. وَقَالَ: I " لَمَّا أَدْخَلَهُمُ اللهُ النَّارَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ لَهُمُ الْمُشْرِكُونَ: تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ اللهِ فِي الدُّنْيَا، فَمَا بَالُكُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟ فَإِذَا سَمِعَ اللهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ أَذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ لَهُمْ، فَيَشْفَعُ الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ، وَيَشْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى يَخْرُجُوا بِإِذْنِ اللهِ، فَإِذَا رَأَى الْمُشْرِكُونَ ذَلِكَ، قَالُوا: لَيْتَنَا كُنَّا مِثْلَهُمْ فَتُدْرِكَنَا الشَّفَاعَةُ، فَنَخْرُجَ مَعَهُمْ I ". قَالَ: I " فَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ: رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ فَيُسَمَّوْنَ فِي الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ مِنْ أَجْلِ سَوَادٍ فِي وُجُوهِهِمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، أَذْهِبْ عَنَّا هَذَا الِاسْمَ، فَيَأْمُرُهُمْ فَيَغْتَسِلُونَ فِي نَهَرِ الْجَنَّةِ، فَيَذْهَبُ ذَلِكَ الِاسْمُ عَنْهُمْ. فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ ، وَقَالَ: نَعَمْ.
امام اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابو اسامہ سے کہا: ”کیا ابو روق، جن کا نام عطیہ بن حارث ہے، نے آپ لوگوں سے یہ بیان کیا کہ مجھ سے صالح بن ابی طریف رحمہ اللہ نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے پوچھا: کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس آیت کے بارے میں کچھ فرماتے سنا ہے: ﴿کسی وقت کافر آرزو کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے﴾ ؟ انہوں نے فرمایا: ہاں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”اللہ تعالیٰ ایمان والوں میں سے کچھ لوگوں کو جہنم سے نکالے گا، اس کے بعد کہ ان سے اپنا انتقام لے چکا ہوگا۔“ اور فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ انہیں مشرکوں کے ساتھ جہنم میں داخل کرے گا تو مشرک ان سے کہیں گے: تم تو دنیا میں اپنے آپ کو اللہ کے دوست سمجھتے تھے، پھر تمہارا کیا حال ہے کہ ہمارے ساتھ جہنم میں ہو؟ جب اللہ تعالیٰ ان کی یہ بات سنے گا تو ان کے لیے شفاعت کی اجازت دے دے گا، چنانچہ فرشتے اور انبیاء شفاعت کریں گے اور مومن بھی شفاعت کریں گے، یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم سے نکل آئیں گے۔ جب مشرک یہ منظر دیکھیں گے تو کہیں گے: کاش ہم بھی ان جیسے ہوتے تو ہمیں بھی شفاعت پہنچ جاتی اور ہم بھی ان کے ساتھ نکل آتے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہی مطلب ہے اللہ کے اس فرمان کا: ﴿کسی وقت کافر آرزو کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے﴾ ۔ پھر جنت میں ان لوگوں کو ان کے چہروں پر پڑے سیاہ نشانوں کی وجہ سے ’جہنمی‘ کہا جائے گا، تو وہ عرض کریں گے: اے ہمارے رب! یہ نام ہم سے دور فرما دے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ انہیں حکم دے گا تو وہ جنت کی نہر میں غسل کریں گے اور ان سے یہ نام ختم ہو جائے گا۔“ تو ابو اسامہ نے اس کا اقرار کیا اور کہا: ”ہاں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8110]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7432»
حدیث نمبر: 8111
حَدَّثَنَا مُوسَى ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتَ مَعَ أُمِّ رُومَانَ رَجُلًا مَا كُنْتَ صَانِعًا؟ قَالَ: كُنْتُ فَاعِلًا بِهِ شَرًّا، ثُمَّ قَالَ: I " يَا عُمَرُ أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتَ رَجُلًا مَا كُنْتَ صَانِعًا؟ I " قَالَ: كُنْتُ وَاللهِ قَاتِلَهُ. قَالَ: I " وَأَنْتَ يَا سُهَيْلُ بْنَ بَيْضَاءَ ؟ I " فَقَالَ: لَعَنَ اللهُ الْأَبْعَدَ فَهُوَ خَبِيثٌ، وَلَعَنَ اللهُ الْبُعْدَى فَهِيَ خَبِيثَةٌ، وَلَعَنَ اللهُ أَوَّلَ الثَّلَاثَةِ - ذَكَرَهُ -، فَقَالَ: I " يَا ابْنَ بَيْضَاءَ ، تَأَوَّلْتَ الْقُرْآنَ: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُهُ يُونُسُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُهُ يُونُسُ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر! بتاؤ، اگر تم سیدہ ام رومان رضی اللہ عنہا کے ساتھ کسی مرد کو پاؤ تو کیا کرو گے؟“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں اس کے ساتھ برا سلوک کرتا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمر! بتاؤ، اگر تم (اپنی بیوی کے ساتھ) کسی مرد کو پاؤ تو کیا کرو گے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! میں اسے قتل کر دیتا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور سہیل بن بیضاء! تم کیا کہتے ہو؟“ تو سیدنا سہیل رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ دور والے (مرد) پر لعنت کرے، وہ خبیث ہے، اور اللہ دور والی (عورت) پر لعنت کرے، وہ خبیثہ ہے، اور اللہ تینوں میں سے پہلے پر بھی لعنت کرے“ (راوی نے اس کا ذکر بھی کیا)۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابن بیضاء! تم نے قرآن کی تاویل کر لی (یعنی اس سے اپنا مفہوم نکال لیا): ﴿اور جو لوگ اپنی بیویوں پر تہمت لگاتے ہیں﴾ “ آیت کے آخر تک۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے صرف ان کے بیٹے یونس نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8111]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے صرف ان کے بیٹے یونس نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8111]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: موسى بن إسحاق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 12» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2940، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 948»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2940، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 948»
الحكم على الحديث: فيه موسى بن إسحاق لم يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 8112
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ ، نَا عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ النَّوْفَلِيُّ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ .
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، (علی بن عبداللہ عدوی کے والد عبداللہ کہتے ہیں:) میں نے انہیں منبر پر یہ کہتے ہوئے سنا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سونے اور ریشم (کے استعمال) سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علی بن عبداللہ عدوی سے یہ حدیث ابن ابی حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں عبداللہ بن حارث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8112]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علی بن عبداللہ عدوی سے یہ حدیث ابن ابی حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں عبداللہ بن حارث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8112]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5164 / 6، 5165 / 7، 5166 / 8، 5167 / 9، 5170 / 12، 5168 / 10، 5169 / 11، 5172 / 14، 5171 / 13، 5173 / 15، 5174 / 16، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9388، 9389، 9390، 9393، 9391، 9392، 9394، 9395، 9396، 9398، 9397، 9527، 9528، 9526، 9529، 9533، 9530، 9531، 9532، 9730، 9731، 9734، 9735، 9732، 9733، 9736، 9737، 9738، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1794، 4239، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6204، 8958، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17108، 17119، 17139، 17151، 17147، 17175، 17183، 17197، 17204، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1055، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 419، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 216، 217، 19927، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25153، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6657، 6660، 6658، 6665، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3249، 3250، 4836، 4833، 4834، 4835، والطبراني فى «الكبير» برقم: 699، 700، 812، 824، 825، 826، 829، 827، 828، 830، 831، 832، 837، 838، 920، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5985»
حدیث نمبر: 8113
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ جِنَازَةً مَرَّتْ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ، فَقِيلَ: إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: إِنَّمَا قُمْنَا لِلْمَلَائِكَةِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، وَيَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ قَتَادَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ایک جنازہ گزرا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔ عرض کیا گیا: ”یہ تو ایک یہودی کا جنازہ ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم تو فرشتوں کے لیے کھڑے ہوئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ سے یہ حدیث حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور حماد سے نضر بن شمیل اور یحییٰ بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8113]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ سے یہ حدیث حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور حماد سے نضر بن شمیل اور یحییٰ بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8113]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2563، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1325، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1928 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2066، والبزار فى «مسنده» برقم: 7264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5733»