المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8134
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، أَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا النَّضْرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا النَّضْرُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کے بعد بیٹھ کر دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اشعث سے یہ حدیث صرف نضر نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8134]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اشعث سے یہ حدیث صرف نضر نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8134]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 746، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1078، 1104، 1127، 1169، 1170، 1177، 1178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2420، 2441، 2442، 2551، 2552، 2635، 2640، 2644، 2645، 2646، 2642، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1143، 3863، 3882، 4245، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1314 / 3، 1600 / 1، 1640 / 3، 1650 / 6، 1697 / 2، 1717 / 1، 1718 / 2، 1719 / 1، 1723 / 5، 1722 / 4، 1720 / 2، 1721 / 3، 1788 / 1، 2181 / 4، 2347 / 4، 3216 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 422، 423، 424، 429، 430، 448، 449، 1239، 1296، 1337، 1355، 1356، 1404، 1412، 1416، 1417، 1413، 1414، 1415، 1418، 1419، 1420، 1465، 2503، 2669، 5306، 11563، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1346، 1342، 1351، (1/514)، (1/513)، (1/515) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 445، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1516، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1191، 1348، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 166، 167، 1707، 4635، 4712، 4888، 4887، 4891، 4898، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24907، 25240، 25275، 25297، 25414، 25416، 25449، 25862، 25939، 25983، 25984، 26453، 26541، 26540، 26626، 26627، 26628، 26826، 26860، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1600، 1603، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4862، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4713، 4714، 4751، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6912، 9842، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1670، 1671، 1673، 1674، 1689، 1690، 1691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1438، 4435، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 267، والطبراني فى «الصغير» برقم: 990، 1160، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5677، 6661، 9300»
حدیث نمبر: 8135
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْضِبُ؟ قَالَ: I " لَمْ يَبْلُغِ الْخِضَابَ، كَانَتْ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ I ". فَقُلْتُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ؟ قَالَ: I " نَعَمْ، بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا .
محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خضاب لگایا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم خضاب کی حد کو نہیں پہنچے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک میں چند ہی بال سفید تھے۔“ میں نے پوچھا: ”کیا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ خضاب لگاتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، مہندی اور کتم کا خضاب لگاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم سے یہ حدیث صرف اسماعیل بن زکریا نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8135]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم سے یہ حدیث صرف اسماعیل بن زکریا نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8135]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وقال إسماعيل بن زكريا وعلي بن مسهر وأبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين قال سألت أنسا وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 103» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3550، 5894، 5895، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2341، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5472، 6292، 6293، 6296، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1802، 1803، 1804، 2585، 2586، 2730، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4227، 5097، 5103، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5101 / 2، 5102 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9309، 9308، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4209، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3629، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14930، 14933، 14931، 14932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3042، 12146، 12236، 12669، 12830، 12887، 13025، 13156، 13194، 13251، 13279، 13344، 13466، 13533، 13576، 13795، 13837، 13869، 13965، 14017، 14018، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2185، 2214، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2829، 2831، 2893، 3364، 3729، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1243، 1362، 1414، والبزار فى «مسنده» برقم: 6546، 6716، 6730، 6737، 6738، 6748، 6864، 6920، 7226، 7352، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20185، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3687، 3685، 3686، 3691، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 37، 38، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 142، 5259، 5368، 7086»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3550، 5894، 5895، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2341، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5472، 6292، 6293، 6296، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1802، 1803، 1804، 2585، 2586، 2730، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4227، 5097، 5103، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5101 / 2، 5102 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9309، 9308، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4209، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3629، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14930، 14933، 14931، 14932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3042، 12146، 12236، 12669، 12830، 12887، 13025، 13156، 13194، 13251، 13279، 13344، 13466، 13533، 13576، 13795، 13837، 13869، 13965، 14017، 14018، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2185، 2214، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2829، 2831، 2893، 3364، 3729، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1243، 1362، 1414، والبزار فى «مسنده» برقم: 6546، 6716، 6730، 6737، 6738، 6748، 6864، 6920، 7226، 7352، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20185، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3687، 3685، 3686، 3691، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 37، 38، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 142، 5259، 5368، 7086»
حدیث نمبر: 8136
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَخْلِفُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ، يُصَلِّي بِالنَّاسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أُمَيَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أُمَيَّةُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (جب سفر یا غزوے پر تشریف لے جاتے تو) سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کو مدینہ میں اپنا نائب مقرر فرماتے تھے، وہ لوگوں کو نماز پڑھایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حبیب معلم سے یہ حدیث صرف یزید بن زریع نے روایت کی ہے، اور اس میں امیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8136]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حبیب معلم سے یہ حدیث صرف یزید بن زریع نے روایت کی ہے، اور اس میں امیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8136]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا لا أعلمه يرويه عن حبيب المعلم غير يزيد بن زريع ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 323» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2135، 2134، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2723»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2135، 2134، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2723»
الحكم على الحديث: تفرد به يزيد بن زريع عن حبيب المعلم
حدیث نمبر: 8137
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أُمَيَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أُمَيَّةُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چھ چیزوں (کے ظہور) سے پہلے پہلے نیک اعمال کی طرف جلدی کر لو: دجال، دھواں، زمین سے نکلنے والا جانور، سورج کا مغرب سے طلوع ہونا، عام لوگوں پر آنے والی آفت (یا قیامت)، اور تم میں سے ہر ایک کی اپنی خاص موت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے یزید بن زریع رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امیہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8137]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے یزید بن زریع رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امیہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8137]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه قتادة واختلف عنه فرواه شعبة وهمام عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رياح عن أبي هريرة وخالفهما عمران القطان فرواه عن قتادة عن عبد الله بن رياح عن أبي هريرة ولم يذكر الحسن والأول أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 330» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2947، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8669، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8419، 8562، 8971، 9401، 10790، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2672، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6516، والبزار فى «مسنده» برقم: 9560، 9577، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 965»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2947، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8669، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8419، 8562، 8971، 9401، 10790، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2672، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6516، والبزار فى «مسنده» برقم: 9560، 9577، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 965»
حدیث نمبر: 8138
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نَا أَيُّوبُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا نَعَسَ الرَّجُلُ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَنْصَرِفْ، فَلَعَلَّهُ يَكُونُ يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ، فَيَدْعُو عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ لَا يَدْرِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کسی آدمی کو نماز پڑھتے ہوئے اونگھ آنے لگے تو وہ نماز چھوڑ کر (سونے کے لیے) چلا جائے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ وہ نماز میں دعا مانگ رہا ہو اور (نیند کی وجہ سے) نادانستہ اپنے خلاف ہی بددعا کر بیٹھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے عبدالوارث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8138]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے عبدالوارث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8138]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 212، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 786، ومالك فى «الموطأ» برقم: 387 / 115، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 907، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2583، 2584، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 162 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 153، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1310، والترمذي فى «جامعه» برقم: 355، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1423، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1370، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4805، 4803، 4804، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24925، 26300، 26338، 26872، والحميدي فى «مسنده» برقم: 185، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4222، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3436، 3437، 3435، 3438»
حدیث نمبر: 8139
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ كُلُّهَا، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ، وَسُلْسِلَتْ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ فِطْرٍ يُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا يُونُسُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا يُونُسُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رمضان آتا ہے تو جنتوں کے تمام دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور مہینے کے آخر تک ان میں سے کوئی دروازہ بند نہیں کیا جاتا، اور جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور مہینے کے آخر تک ان میں سے کوئی دروازہ نہیں کھولا جاتا، سرکش شیاطین کو زنجیروں میں جکڑ دیا جاتا ہے، اور ہر افطار کے وقت اللہ تعالیٰ کے کچھ ایسے بندے ہوتے ہیں جنہیں وہ جہنم سے آزاد فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابو سلمہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
اور (دوسرے) لوگوں نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابن ابی انس رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8139]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابو سلمہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
اور (دوسرے) لوگوں نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابن ابی انس رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8139]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 143» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن، فيه ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8140
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: مِنْ أَشْرَاطِهَا ثَلَاثٌ، وَإِحْدَاهُنَّ: الْتِمَاسُ الْعِلْمِ مِنَ الْأَصَاغِرِ قَالَ مُوسَى : I " يُقَالُ: إِنَّ الْأَصَاغِرَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُحَمِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُحَمِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
ابو امیہ جمحی سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قیامت کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی علامتوں میں سے تین ہیں، ان میں سے ایک یہ ہے کہ علم چھوٹوں (اصاغر) سے حاصل کیا جائے گا۔“ موسیٰ رحمہ اللہ نے کہا: ”کہا جاتا ہے کہ اصاغر سے مراد اہلِ بدعت ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امیہ جمحی سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8140]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امیہ جمحی سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8140]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 135» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8141
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا كَامِلٌ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ فَحَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ ، I " فَحَمَلَ حَسَنًا مِنْ شِقٍّ، وَحُسَيْنًا مِنْ شِقٍّ، وَفَاطِمَةَ فِي حِجْرِهِ I "، فَقَالَ: رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدہ زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئے تو انہوں نے انہیں بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے ہاں تشریف فرما تھے، ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کو ایک پہلو میں اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو دوسرے پہلو میں اٹھا لیا اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی گود میں تھیں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اہلِ بیت! تم پر اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں، بلاشبہ وہ بہت قابلِ تعریف، بڑی شان والا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8141]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8141]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 168» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 713»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 713»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8142
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا كَامِلٌ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور سینگی لگوانے والے، دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو (بن شعیب) سے صرف ابن لہیعہ اور مثنیٰ بن صباح نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8142]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو (بن شعیب) سے صرف ابن لہیعہ اور مثنیٰ بن صباح نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8142]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: لا يصح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3178، 3181، 3179، 3180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25879، 26858، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9402، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3417، 3423، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5020»
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3178، 3181، 3179، 3180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25879، 26858، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9402، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3417، 3423، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5020»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 8143
وَبِهِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَيْهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِعُصْفُرٍ، فَقَالَ: I " مَا هَذَا؟ I " فَانْطَلَقَ عَبْدُ اللهِ فَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟ I " قَالَ: أَحْرَقْتُهُ. قَالَ: I " أَلَا كَسَوْتَهُ؟.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر عصفر (کسم) سے رنگا ہوا کپڑا دیکھا تو فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ چنانچہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ گئے اور اسے آگ میں جلا دیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”تم نے اپنے کپڑے کا کیا کیا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے اسے جلا دیا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اسے کسی (عورت) کو پہنا کیوں نہ دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن شعیب نے روایت کیا ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8143]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن شعیب نے روایت کیا ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8143]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 158» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2077، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7490، 7491، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5332 / 2، 5331 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9569، 9570، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4068، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6053، 9210، 9211، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6624، 6647، 6939، 7050، 7092، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2392، والبزار فى «مسنده» برقم: 2390، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25223، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6690، 6689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14352، 14357، 14560، 14574، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 327، 1788»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2077، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7490، 7491، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5332 / 2، 5331 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9569، 9570، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4068، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6053، 9210، 9211، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6624، 6647، 6939، 7050، 7092، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2392، والبزار فى «مسنده» برقم: 2390، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25223، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6690، 6689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14352، 14357، 14560، 14574، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 327، 1788»
الحكم على الحديث: صحيح