المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8094
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَدَهُمْ
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تین آدمی سفر میں ہوں تو وہ اپنے میں سے ایک کو اپنا امیر بنا لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے حاتم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8094]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے حاتم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8094]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: روي عن حاتم هذا الحديث بإسنادين فقال بعضهم عن حاتم عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن أبي سعيد وقال بعضهم عن أبي هريرة والصحيح عندنا والله أعلم عن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أبي ورواه يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح ومما يقوي قولنا أن معاوية بن صالح وثور بن يزيد وفرج بن فضالة حدثوا عن المهاصر بن حبيب عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام قال أبو زرعة وروى أصحاب ابن عجلان هذا الحديث عن أبي سلمة مرسلا قلت من قال الليث أو غيره «علل الحديث، ج 2، ص 75» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 672، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1508، 1701، (3/38) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2132، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 781 / 1، 839 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 859، 916، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2608، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5206، 5370، 5371، 10460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1070، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11360، 11471، 11489، 11630، 11657، 11974، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2266، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1054، 1291، 1319، 1359، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 878، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3471، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4620، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8093»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 672، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1508، 1701، (3/38) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2132، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 781 / 1، 839 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 859، 916، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2608، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5206، 5370، 5371، 10460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1070، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11360، 11471، 11489، 11630، 11657، 11974، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2266، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1054، 1291، 1319، 1359، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 878، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3471، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4620، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8093»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8095
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى التَّيْمِيُّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي مُرَارَةَ الْجُهَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ سِعْرٍ الدُّؤَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ فِي نَاحِيَةِ مَكَّةَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْ غَنَمٍ لِي، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: مَرْحَبًا بِرَسُولِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلًا، فَمَا تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ صَدَقَةَ غَنَمِكَ. قَالَ: فَجِئْتُهُ بِشَاةٍ مَاخِضٍ حِينَ مَا وُلِدَتْ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا قَالَ: I " لَيْسَ حَقُّنَا فِي هَذِهِ I ". قُلْتُ: فَفِيمَ حَقُّكَ؟ قَالَ: I " فِي الثَّنِيَّةِ، وَالْجَذَعَةِ اللَّحْيَةِI "
لَا يُرْوَى عَنْ سِعْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
هكذا بالأصل، وكتب عليها محقق طبعة دار الحرمين: في الكبير: اللحة بدون هاء، ولم يتبين لي وجهها.
لَا يُرْوَى عَنْ سِعْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
هكذا بالأصل، وكتب عليها محقق طبعة دار الحرمين: في الكبير: اللحة بدون هاء، ولم يتبين لي وجهها.
سیدنا سعر دؤلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں مکہ کے ایک کنارے میں تھا، میں اپنی بکریوں کے درمیان تھا کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سلام کیا۔ میں نے پوچھا: ”تم کون ہو؟“ اس نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قاصد ہوں۔“ میں نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قاصد کو خوش آمدید، خوش آمدید! آپ کیا چاہتے ہیں؟“ اس نے کہا: ”میں آپ کی بکریوں کی زکوٰۃ لینے آیا ہوں۔“ تو میں اس کے پاس ایک گابھن بکری لایا جو بچہ جننے کے قریب تھی۔ جب اس نے اسے دیکھا تو کہا: ”اس میں ہمارا حق نہیں ہے۔“ میں نے کہا: ”پھر آپ کا حق کس میں ہے؟“ اس نے کہا: ”ثنیہ (دو دانتا) اور جذعہ (جوان بکری) میں، جو دودھ والی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعر رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
اصل نسخے میں لفظ اسی طرح ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر لکھا ہے کہ ”المعجم الکبیر میں یہ لفظ ہاء کے بغیر ہے، اور مجھ پر اس کی توجیہ واضح نہیں ہوئی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8095]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعر رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
اصل نسخے میں لفظ اسی طرح ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر لکھا ہے کہ ”المعجم الکبیر میں یہ لفظ ہاء کے بغیر ہے، اور مجھ پر اس کی توجیہ واضح نہیں ہوئی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8095]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6727»
حدیث نمبر: 8096
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ ، نَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، وَإِنَّهَا إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ، وَإِنَّ أَقْرَبَ مَا تَكُونُ إِلَى اللهِ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ وَهَمَّامٌ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ هَمَّامٍ : عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ سَعِيدٍ : أَبُو الْجُمَاهِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ وَهَمَّامٌ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ هَمَّامٍ : عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ سَعِيدٍ : أَبُو الْجُمَاهِرِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت پردے کی چیز ہے، جب وہ اپنے گھر سے نکلتی ہے تو شیطان اسے جھانک کر دیکھتا ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کے سب سے زیادہ قریب اس وقت ہوتی ہے جب وہ اپنے گھر کے اندرونی حصے میں ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سوید ابو حاتم، ہمام اور سعید بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ ہمام سے روایت کرنے میں عمرو بن عاصم کلابی منفرد ہیں، اور سعید سے روایت کرنے میں ابو الجماہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8096]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سوید ابو حاتم، ہمام اور سعید بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ ہمام سے روایت کرنے میں عمرو بن عاصم کلابی منفرد ہیں، اور سعید سے روایت کرنے میں ابو الجماہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8096]
تخریج الحدیث: «قال ابن خزيمة: فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ولا هل سمع قتادة خبره من مورق عن أبي الأحوص أم لا بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا «صحيح ابن خزيمة، ج 3، ص 175» »
«قال الدارقطني: رفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أنهما روياه عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 318» »
«قال الدارقطني: والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحيح من حديث قتادة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 315» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1688، 1690، 1691، 1685، 1686، 1687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5598، 5599، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 762، وأبو داود فى «سننه» برقم: 570، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1173، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5444، 5445، 5446، 5447، والبزار فى «مسنده» برقم: 2060، 2061، 2062، 2063، 2065، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5116، 5117، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7696، 7701، 7698، 18006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8914، 9471، 9472، 9474، 9478، 9479، 9482، 9480، 9481، 10115»
«قال الدارقطني: رفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أنهما روياه عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 318» »
«قال الدارقطني: والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحيح من حديث قتادة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 315» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1688، 1690، 1691، 1685، 1686، 1687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5598، 5599، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 762، وأبو داود فى «سننه» برقم: 570، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1173، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5444، 5445، 5446، 5447، والبزار فى «مسنده» برقم: 2060، 2061، 2062، 2063، 2065، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5116، 5117، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7696، 7701، 7698، 18006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8914، 9471، 9472، 9474، 9478، 9479، 9482، 9480، 9481، 10115»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح من حديث قتادة
حدیث نمبر: 8097
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْتَمِسُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رزق کو زمین کے مخفی خزانوں (چھپی ہوئی جگہوں) میں تلاش کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ہشام بن عبداللہ بن عکرمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مصعب زبیری اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8097]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ہشام بن عبداللہ بن عکرمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مصعب زبیری اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8097]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4384، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1361، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 895»
حدیث نمبر: 8098
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ ، ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُتَلَفِّعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو هَمَّامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو هَمَّامٍ .
سیدنا عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں ایک ہی کپڑے میں اچھی طرح لپٹے ہوئے نماز پڑھتے دیکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8098]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8098]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 354، 355، 356، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 517، ومالك فى «الموطأ» برقم: 464 / 145، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 761، 770، 771، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2292، 2293، 2291، 2302، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 763 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 842، وأبو داود فى «سننه» برقم: 628، والترمذي فى «جامعه» برقم: 339، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1049، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3334، 3333، 3335، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16587، 16591، 16593، 16594، والحميدي فى «مسنده» برقم: 581، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1365، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3210، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2232، 2245، 2246، 2250، (1/379) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8270، 8271، 8272، 8276، 8273، 8274، 8275، 8277، 8278، 8281، 8282، 8279، 8280، 8283، 8284، 8287، 8288، 8285، 8286، 8289، 8293، 8290، 8291، 8292، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1373»
حدیث نمبر: 8099
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ إِلَّا عَتَّابٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ إِلَّا عَتَّابٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پیٹ کے بچے کا ذبح اس کی ماں کا ذبح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی زیاد سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن راہویہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8099]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی زیاد سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن راہویہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8099]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح عن أبي الزبير والقداح ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 289» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7200، 7201، 7202، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2828، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2022، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19548، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4734، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1808»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7200، 7201، 7202، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2828، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2022، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19548، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4734، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1808»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد القداح
حدیث نمبر: 8100
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: إِنِّي لَآخِذٌ بِزِمَامِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقُودُهُ، وَعَمَّارٌ يَسُوقُ بِهِ، أَوْ عَمَّارٌ يَقُودُهُ، وَأَنَا أَسُوقُ بِهِ، إِذِ اسْتَقْبَلَنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مُتَلَثِّمِينَ قَالَ: I " هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ I ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَبْعَثُ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَتَقْتُلَهُ، فَقَالَ: أَكْرَهُ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ، وَعَسَى اللهُ أَنْ يَكْفِيَنَهُمْ بِالدُّبَيْلَةِ I "، قُلْنَا: وَمَا الدُّبَيْلَةُ؟ قَالَ: I " شِهَابٌ مِنْ نَارٍ يُوضَعُ عَلَى نِيَاطِ قَلْبِ أَحَدِهِمْ فَيَقْتُلُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ .
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی کی مہار پکڑے اسے آگے سے کھینچ رہا تھا اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہ اسے پیچھے سے ہانک رہے تھے، یا (راوی کو شک ہے کہ) سیدنا عمار رضی اللہ عنہ اسے آگے سے کھینچ رہے تھے اور میں پیچھے سے ہانک رہا تھا، کہ اچانک بارہ آدمی منہ پر ڈھاٹے باندھے ہوئے ہمارے سامنے آ گئے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ قیامت تک کے لیے منافق ہیں۔“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ ان میں سے ہر ایک کی طرف کسی کو بھیج کر اسے قتل نہیں کروا دیتے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے یہ ناپسند ہے کہ لوگ یہ باتیں کریں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ساتھیوں کو قتل کرتے ہیں، اور امید ہے کہ اللہ تعالیٰ ’دبیلہ‘ کے ذریعے ان سے تمہاری کفایت فرما دے گا۔“ ہم نے پوچھا: ”دبیلہ کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگ کا ایک انگارہ (شعلہ) جو ان میں سے کسی کے دل کی رگِ جان (دل کے نیاط) پر رکھ دیا جائے گا اور وہ اسے ہلاک کر دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ بن آدم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8100]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ بن آدم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8100]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري لا يتابع على حديثه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 109» »
الحكم على الحديث: فيه عبد الله بن سلمة، مختلف فيه
حدیث نمبر: 8101
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: I " قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ ؛ عَبْدٍ، أَوْ أَمَةٍ، أَوْ فَرَسٍ، أَوْ بَغْلٍ I "، فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ: أَغْرَمُ مَنْ لَا أَكَلَ، وَلَا شَرِبَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، مِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذَا يَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ، فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ فَرَسٌ، أَوْ بَغْلٌ.
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو : I " أَوْ فَرَسٌ، أَوْ بَغْلٌ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ I ".
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو : I " أَوْ فَرَسٌ، أَوْ بَغْلٌ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (ماں کے پیٹ کے) بچے (کو گرا دینے) کے بارے میں ایک ’غرہ‘ کا فیصلہ فرمایا: یعنی غلام، یا لونڈی، یا گھوڑا، یا خچر۔“ تو جس کے خلاف فیصلہ ہوا وہ کہنے لگا: ”کیا میں ایسے (بچے) کا تاوان بھروں جس نے نہ کھایا، نہ پیا، نہ چیخا کہ آواز نکالتا؟ ایسے کا خون تو رائیگاں ہی جاتا ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ شخص تو شاعر کی سی (مسجع) باتیں کر رہا ہے۔ اس میں ایک غرہ واجب ہے: غلام، یا لونڈی، یا گھوڑا، یا خچر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عمرو سے اس حدیث کے راویوں میں سے کسی نے «أَوْ فَرَسٌ، أَوْ بَغْلٌ» (یا گھوڑا، یا خچر) کے الفاظ عیسیٰ بن یونس کے سوا بیان نہیں کیے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8101]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عمرو سے اس حدیث کے راویوں میں سے کسی نے «أَوْ فَرَسٌ، أَوْ بَغْلٌ» (یا گھوڑا، یا خچر) کے الفاظ عیسیٰ بن یونس کے سوا بیان نہیں کیے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8101]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 260» »
«قال الدارقطني: وقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا وهو صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 295» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2946»
«قال الدارقطني: وقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا وهو صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 295» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2946»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 8102
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ قَوْمًا شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَشْيَ، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالنَّسَلَانِ. قَالَ: فَنَسَلْنَا، فَوَجَدْنَاهُ أَخَفَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ کچھ لوگوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پیدل چلنے (کی مشقت) کی شکایت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر لازم ہے کہ دلکی چال (ہلکی دوڑ) چلا کرو۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ ہم نے اسی طرح تیز چال چلی تو ہم نے اسے زیادہ آسان پایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے روح بن عبادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8102]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے روح بن عبادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8102]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2537، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1625، 2505، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10455، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2010»
حدیث نمبر: 8103
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّهُ كَانَ يَنْبِذُ التَّمْرَ عَلَى حِدَةٍ، وَالْبُسْرَ عَلَى حِدَةٍ، وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کھجور اور کچی پکی کھجور (بسر) کا نبیذ الگ الگ بناتے تھے، اور فرماتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں میں سے ہر ایک کا نبیذ الگ الگ بناؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر سے ابو مسعود زجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8103]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر سے ابو مسعود زجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8103]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن وضعفه أبو حاتم ووثقه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 55» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5578 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12573، 12618، 12794، 13398، 13834، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2891، 3102، 3103، 4065، 4078، والبزار فى «مسنده» برقم: 7569، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16973، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1799»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5578 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12573، 12618، 12794، 13398، 13834، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2891، 3102، 3103، 4065، 4078، والبزار فى «مسنده» برقم: 7569، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16973، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1799»
الحكم على الحديث: فيه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن، مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح