حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَشْفِي النَّارُ أَحَدًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .

حدثنا مطلب : نا محمد بن عبد العزيز : نا عبد الله بن يزيد بن الصلت ، عن داود بن بشير ، عن إياس بن سلمة بن الاكوع ، عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشفي النار احدا.
لا يروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: محمد بن عبد العزيز .

حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : نَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ يَلْبَثُ مُؤْمِنًا أَحْقَابًا، ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللهُ عَلَيْهِ سَاخِطٌ، وَإِنَّ الْعَبْدَ يَلْبَثُ كَافِرًا أَحْقَابًا، ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللهُ عَنْهُ رَاضٍ، وَمَنْ مَاتَ هَمَّازًا لَمَّازًا، مُلَقِّبًا لِلنَّاسِ، كَانَ عَلَامَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَسِمَهُ اللهُ عَلَى الْخُرْطُومِ مِنْ كِلَا الشِّقَّيْنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".

حدثنا مطلب بن شعيب : نا عبد الله بن صالح : نا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن ابي هلال ، عن عبد الملك بن عبد الله ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد يلبث مؤمنا احقابا، ثم احقابا، ثم يموت والله عليه ساخط، وإن العبد يلبث كافرا احقابا، ثم احقابا، ثم يموت والله عنه راض، ومن مات همازا لمازا، ملقبا للناس، كان علامته يوم القيامة ان يسمه الله على الخرطوم من كلا الشقين.
لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الليث I ".

حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ ذُو مَالٍ كَثِيرٍ، وَذُو أَهْلٍ، وَذُو حَاضِرَةٍ، فَأَخْبِرْنِي كَيْفَ أُنْفِقُ؟ وَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تُخْرِجُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ، فَإِنَّهُ طُهْرٌ يُطَهِّرُكَ، وَتَصِلُ أَقَارِبَكَ، وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ وَالْجَارِ وَالْمِسْكِينِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْلِلْ لِي، قَالَ: I " فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ، وَالْمِسْكِينَ، وَابْنَ السَّبِيلِ، وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا I " قَالَ: حَسْبِي يَا رَسُولَ اللهِ إِذَا أَدَّيْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكَ فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهَا إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " نَعَمْ، إِذَا أَدَّيْتَ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا، وَلَكَ أَجْرُهَا، وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ بَدَّلَهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .

حدثنا مطلب : نا عبد الله : حدثني الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن ابي هلال ، عن انس بن مالك قال: اتى رجل من بني تميم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله، إني رجل ذو مال كثير، وذو اهل، وذو حاضرة، فاخبرني كيف انفق؟ وكيف اصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخرج الزكاة من مالك، فإنه طهر يطهرك، وتصل اقاربك، وتعرف حق السائل والجار والمسكين، فقال: يا رسول الله، اقلل لي، قال: I " فآت ذا القربى حقه، والمسكين، وابن السبيل، ولا تبذر تبذيرا I " قال: حسبي يا رسول الله إذا اديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: I " نعم، إذا اديت الزكاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد برئت منها، ولك اجرها، وإثمها على من بدلها.
لا يروى هذا الحديث عن انس إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الليث .

حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُحَدِّثُ فِي الْعَنَانِ، وَالْعَنَانُ: الْغَمَامُ، فِي الْأَمْرِ يَكُونُ فِي الْأَرْضِ، فَيَسْمَعُ الشَّيَاطِينُ مِنْهُمُ الْكَلِمَةَ، فَيُلْقُونَهَا فِي آذَانِ الْكَهَنَةِ، فَيَزِيدُوا فِيهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا خَالِدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".

حدثنا مطلب : ثنا عبد الله : حدثني الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن ابي هلال ، عن ابي الاسود ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الملائكة تحدث في العنان، والعنان: الغمام، في الامر يكون في الارض، فيسمع الشياطين منهم الكلمة، فيلقونها في آذان الكهنة، فيزيدوا فيها مائة كذبة.
لم يرو هذا الحديث عن ابي الاسود إلا سعيد بن ابي هلال ، ولا عن سعيد إلا خالد، تفرد به: الليث I ".

وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَزَوَّجَ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ بَعْدَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَقْبَلَ دَاخِلًا عَلَى أَسْمَاءَ ، فَإِذَا نَفَرٌ جُلُوسٌ فِي بَيْتِهِ، فَرَجَعَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ وَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: I " يَا أَبَا بَكْرٍ ، وَمَا ذَاكَ؟ I " قَالَ: إِنِّي مَا رَأَيْتُ بَأْسًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَرَّأَهَا اللهُ مِنْ ذَاكَ، فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: I " لَا يَدْخُلْ رَجُلٌ عَلَى مُغِيبَةٍ، إِلَّا وَمَعَهُ غَيْرُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، وَلَا عَنْ بَكْرٍ إِلَّا جَعْفَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .

وبه: حدثني الليث : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن بكر بن سوادة ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن عبد الله بن عمر ، ان ابا بكر تزوج اسماء بنت عميس بعد جعفر بن ابي طالب ، فاقبل داخلا على اسماء ، فإذا نفر جلوس في بيته، فرجع إلى نبي الله واخبره، فقال: I " يا ابا بكر ، وما ذاك؟ I " قال: إني ما رايت باسا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: براها الله من ذاك، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: I " لا يدخل رجل على مغيبة، إلا ومعه غيره.
لم يرو هذا الحديث عن جبير بن نفير إلا بكر بن سوادة ، ولا عن بكر إلا جعفر ، تفرد به: الليث .

حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا عَبْدُ اللهِ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ ، عَنِ ابْنِ قَارِظٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".

حدثنا مطلب : نا عبد الله : نا ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة ، عن ابن قارظ ، عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صلت المراة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، واطاعت بعلها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت.
لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به: ابن لهيعة I ".

حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ تَقُولُ: إِذَا أُتِيَتِ الْمَرْأَةُ فِي دُبُرِهَا جَاءَ وَلَدُهَا أَحْوَلَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، إِلَّا ابْنُ الْهَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .

حدثنا مطلب : نا عبد الله : حدثني الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن ابي حازم ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر : ان اليهود كانت تقول: إذا اتيت المراة في دبرها جاء ولدها احول، فنزلت هذه الآية: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم.
لم يرو هذا الحديث عن ابي حازم ، إلا ابن الهاد ، تفرد به: الليث .