المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
111. مَنِ اسْمُهُ مُطَّلِبٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مطلب ہے۔
حدیث نمبر: 8640
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ : حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَكَحْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ ، وَاللهِ مَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ ؟ لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ، وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا اللَّيْثُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا رفاعہ قرظی رضی اللہ عنہ کی اہلیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے عبدالرحمن بن زبیر رضی اللہ عنہ سے نکاح کیا ہے، اللہ کی قسم! ان کے پاس تو بس کپڑے کے اس پلو جیسی چیز ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شاید تم رفاعہ کے پاس واپس جانا چاہتی ہو؟ نہیں (ایسا نہیں ہو سکتا)، یہاں تک کہ وہ (یعنی دوسرا شوہر) تمہارا مزہ چکھ لے اور تم اس کا مزہ چکھ لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8640]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8640]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2639، 5260، 5261، 5265، 5317، 5792، 5825، 6084، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1433، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1943، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 740، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4122، 4119، 4120، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3283 / 1، 3407 / 1، 3408 / 2، 3409 / 1، 3412 / 2، 3411 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5509، 5572، 5570، 5571، 5574، 5575، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2309، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1118، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2314، 2313، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1932، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1985، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14414، 15046، 15062، 15061، 15290، 15289، 15291، 15292، 15293، 15294، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3977، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24692، 24732، 24783، 25290، 26243، 26244، 26532، 26560، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1540، 1576، 1664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 228، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4423، 4964، 4965، والبزار فى «مسنده» برقم: 227 / 202، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11131، 11133، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17211، 17212، 17213، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7469»
حدیث نمبر: 8641
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : نَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا اللَّيْثُ ، وَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ : عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ يَسَارٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى I " وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ بُكَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا اللَّيْثُ ، وَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ : عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ يَسَارٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى I " وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ بُكَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی عورت سے اس کی پھوپھی کے ہوتے ہوئے نکاح نہ کیا جائے اور نہ اس کی خالہ کے ہوتے ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان بن یسار اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عبدالملک بن یسار کو ایوب بن موسیٰ کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا، جبکہ ایک جماعت نے اسے بکیر سے، انہوں نے سلیمان سے اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8641]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان بن یسار اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عبدالملک بن یسار کو ایوب بن موسیٰ کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا، جبکہ ایک جماعت نے اسے بکیر سے، انہوں نے سلیمان سے اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8641]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: هذا الحديث لم يرو من وجه يثبته أهل الحديث إلا عن أبي هريرة وروى من وجوه لا يثبتها أهل العلم بالحديث «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4681، 4688، 5907، 6235، 6362، 7411، 8540»
«قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4681، 4688، 5907، 6235، 6362، 7411، 8540»
حدیث نمبر: 8642
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ بَشِيرٍ، مَوْلَى بَنِي مَغَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، وَأَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أَيُّوبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أَيُّوبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہما دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص بھی کسی مسلمان کو ایسی جگہ بے یار و مددگار چھوڑ دے جہاں اس کی عزت پر حملہ کیا جا رہا ہو اور اس کی حرمت پامال کی جا رہی ہو، تو اللہ تعالیٰ اسے ایسی جگہ بے یار و مددگار چھوڑ دے گا جہاں وہ چاہے گا کہ اس کی مدد کی جائے۔ اور جو شخص بھی کسی مسلمان کی ایسی جگہ مدد کرے جہاں اس کی عزت پر حملہ کیا جا رہا ہو اور اس کی حرمت پامال کی جا رہی ہو، تو اللہ تعالیٰ ایسی جگہ اس کی مدد فرمائے گا جہاں وہ چاہے گا کہ اس کی مدد کی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جابر اور ابو ایوب رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8642]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جابر اور ابو ایوب رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8642]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: حديث جابر وحده رواه أبو داود رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 267» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4884، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16780، 16781، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16630، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4735»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4884، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16780، 16781، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16630، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4735»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8643
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْمُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُكَذَّبُ فِيهِ الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهِ الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهِ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهِ الْخَؤُونُ، وَيَشْهَدُ فِيهِ الْمَرْءُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَشْهَدْ، وَيَحْلِفُ الْمَرْءُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَحْلَفْ، وَيَكُونُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعَ بْنَ لُكَعٍ، لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”لوگوں پر ضرور ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں سچے کو جھوٹا کہا جائے گا اور جھوٹے کو سچا مانا جائے گا، امانت دار کو خیانت کار ٹھہرایا جائے گا اور خیانت کرنے والے کو امین سمجھا جائے گا، آدمی بن بلائے گواہی دے گا اور بغیر مطالبے کے قسم کھائے گا، اور دنیا میں سب سے زیادہ خوش حال وہ کمینہ بن کمینہ ہوگا جو نہ اللہ پر ایمان رکھتا ہوگا اور نہ اس کے رسول پر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8643]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8643]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 284» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6123، والطبراني فى «الكبير» برقم: 711»
«أخرجه الطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6123، والطبراني فى «الكبير» برقم: 711»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وُثِّق
حدیث نمبر: 8644
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْعَبْدِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ فَلَمْ يَعْذِرْ أَوْ يَقْبَلْ عُذْرَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئَةِ صَاحِبِ مَكْسٍ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : I " الْمَكَّاسُ: الْعَشَّارُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا أَبُو عَمْرٍو الْعَبْدِيُّ ، وَلَا عَنْ أَبِي عَمْرٍو إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا أَبُو عَمْرٍو الْعَبْدِيُّ ، وَلَا عَنْ أَبِي عَمْرٍو إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے بھائی سے معذرت کی اور اس نے اس کا عذر قبول نہ کیا، تو اس پر ناجائز محصول وصول کرنے والے کے گناہ جیسا گناہ ہوگا۔“ ابو الزبیر رحمہ اللہ نے کہا: ”مکاس سے مراد عشار (چنگی وصول کرنے والا) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف ابو عمرو العبدی نے روایت کی ہے اور ابو عمرو سے صرف ابراہیم بن اعین نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8644]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف ابو عمرو العبدی نے روایت کی ہے اور ابو عمرو سے صرف ابراہیم بن اعین نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8644]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن أعين وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 81» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2587»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2587»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن أعين
حدیث نمبر: 8645
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكْرَمَ امْرَأً مُسْلِمًا، فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللهَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا بَحْرٌ ، وَلَا عَنْ بَحْرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا بَحْرٌ ، وَلَا عَنْ بَحْرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان شخص کی عزت و تکریم کی تو وہ دراصل اللہ تعالیٰ کی تکریم کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف بحر نے روایت کی ہے اور بحر سے صرف ابراہیم نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8645]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف بحر نے روایت کی ہے اور بحر سے صرف ابراہیم نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8645]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: بحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بين «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 234» »
«قال الهيثمي: فيه بحر بن كثير وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 16» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2527»
«قال الهيثمي: فيه بحر بن كثير وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 16» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2527»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه بحر بن كثير السقاء متروك
حدیث نمبر: 8646
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ لِلْوَلَدِ عِتْقُ نَسَمَةٍ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ نَظَرَ سِتِّينَ وَثَلَاثَمِائَةِ نَظْرَةٍ؟ قَالَ: I " اللهُ أَكْبَرُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب باپ اپنی اولاد کو دیکھے اور وہ اسے خوش کر دے تو اولاد کے لیے ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب لکھا جاتا ہے۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اگرچہ وہ تین سو ساٹھ مرتبہ دیکھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ سب سے بڑا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حکم بن ابان سے صرف ابراہیم بن اعین نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8646]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حکم بن ابان سے صرف ابراہیم بن اعین نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8646]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 156» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11608»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11608»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8647
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُجْزِئُ الْوَلَدُ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيُعْتِقَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بیٹا اپنے باپ کا حق ادا نہیں کر سکتا، الا یہ کہ وہ اسے غلام پائے اور خرید کر آزاد کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث خارجہ بن مصعب سے صرف ابراہیم نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8647]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث خارجہ بن مصعب سے صرف ابراہیم نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8647]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1510، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1044، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 424، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4876، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5137، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1906، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3659، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7264، 7685، 9015، 9876، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2527، والبزار فى «مسنده» برقم: 9093، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25907، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4698، 4695، 4696، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 695، 1356، 5395، 5396، 5397، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3150، 6650، 8573»
حدیث نمبر: 8648
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَعْقَاعِ وَهُوَ عُمَارَةُ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: I " أَنْ تُؤْتِيَهَا وَأَنْتَ حَرِيصٌ، شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْعَيْشَ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلْ، حَتَّى إِذَا حَضَرَكَ الْمَوْتُ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لَهُ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کون سا صدقہ سب سے افضل ہے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ تم اس حال میں صدقہ کرو کہ تم مال کے حریص اور بخیل ہو، لمبی زندگی کی امید رکھتے ہو اور فقر و محتاجی سے ڈرتے ہو، اور اتنی تاخیر نہ کرو کہ جب موت سر پر آ پہنچے تو کہنے لگو: فلاں کو اتنا دے دو اور فلاں کو اتنا دے دو، حالانکہ وہ مال اب (وارث) کا ہو چکا ہوتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8648]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1419، 2748، 5971، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1032، 2548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2454، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 433، 434، 3312، 3335، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2541 / 1، 3613 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2334، 6405، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2865، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2706، 3658، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7926، 15856، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7280، 7525، 8459، 9204، 9341، 9502، 9899، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1151، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6080، 6082، 6092، 6094، والبزار فى «مسنده» برقم: 4026، 9798، 9803، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25912، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 822، 1666، 1671، 1670، 1672، 1673، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5065»
حدیث نمبر: 8649
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ عِنْدَ الْمَوْتِ، أَوْ يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَالَّذِي يُهْدِي بَعْدَ مَا شَبِعَ.
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص موت کے وقت صدقہ کرتا ہے یا غلام آزاد کرتا ہے، اس کی مثال اس شخص کی سی ہے جو خود پیٹ بھر کر کھا چکنے کے بعد (بچا ہوا کھانا) ہدیہ کرے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8649]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3336، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2863، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3616 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4873، 6408، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3968، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2123، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3269، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2330، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7928، 21370، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22133، 22132، 28180، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1073، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 202، والبزار فى «مسنده» برقم: 4093، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16740، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5497»