المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
111. مَنِ اسْمُهُ مُطَّلِبٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مطلب ہے۔
حدیث نمبر: 8660
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: احْتَرَقْتُ قَالَ: I " فَمَا ذَاكَ؟ I " قَالَ: وَقَعْتُ بِامْرَأَتِي وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " تَصَدَّقْ I " قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، فَجَلَسَ وَأَتَى إِنْسَانٌ يَسُوقُ حِمَارًا عَلَيْهِ طَعَامٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَيْنَ الْمُحْتَرِقُ آنِفًا؟ I "، فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا قَالَ: I " خُذْ هَذَا، فَتَصَدَّقْ بِهِ I " قَالَ: عَلَى أَحْوَجَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ؟ مَا لِأَهْلِي طَعَامٌ قَالَ: I " فَكُلُوهُ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک آدمی مسجد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”میں جل گیا (ہلاک ہو گیا)!“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کیسے؟“ اس نے کہا: ”میں نے رمضان میں اپنی بیوی سے ہم بستری کر لی ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”صدقہ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس کچھ نہیں ہے۔“ پھر وہ بیٹھ گیا، اتنے میں ایک شخص گدھا ہانکتا ہوا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جس پر کھانے کا سامان لدا ہوا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابھی جو جل جانے والا تھا وہ کہاں ہے؟“ اس نے کہا: ”میں یہاں حاضر ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ لے لو اور اسے صدقہ کر دو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا اپنے سے زیادہ محتاج پر صدقہ کروں؟ میرے گھر والوں کے پاس تو کھانے کو کچھ نہیں ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر تم لوگ ہی اسے کھا لو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8660]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1112، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1946، 1947، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3528، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3099، 3097، 3098، 3100، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2394، (2/287) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1759، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8141، 8142، 8146، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25732، 27001، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4663، 4809، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9881، 12720، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3196»
حدیث نمبر: 8661
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي لَيْلَةٍ، فَإِذَا تَبَيَّنَ الْفَجْرُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ، حَتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات میں بارہ رکعتیں پڑھا کرتے تھے، پھر جب فجر ظاہر ہو جاتی تو دو رکعتیں پڑھتے، پھر اپنے دائیں پہلو پر لیٹ جاتے یہاں تک کہ نماز کے لیے (مسجد) تشریف لے جاتے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8661]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: لم يتفرد الأوزاعي بهذا عن الزهري بل قد تابعه عليه عمرو بن الحارث كما خرجه مسلم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 505» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: طريق عمرو بن الحارث ويونس عن ابن شهاب أشار مسلم إلى أن الروايتين محفوظتان لأن شرط الشذوذ تعذر الجمع وقد أمكن «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 431» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 626، 994، 1123، 1160، 6310، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 736، ومالك فى «الموطأ» برقم: 393 / 117، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2422، 2423، 2431، 2427، 2467، 2610، 2612، 2614، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 684 / 1، 1327 / 1، 1695 / 5، 1725 / 1، 1748 / 1، 1761 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 417، 418، 445، 1252، 1422، 1449، 1459، 1661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1335، 1336، (1/511) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 441، 440، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1487، 1514، 1626، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1177، 1198، 1358، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4645، 4753، 4754، 4851، 4852، 4962، 4963، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1545، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24691، 24704، 24854، 25099، 25176، 25189، 25216، 25500، 25543، 25649، 25745، 25982، 26125، 26445، 26747، 26810، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1553، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4752، 4787، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1470، 1486، والبزار فى «مسنده» برقم: 116 / 93، 119 / 96، 126 / 103، 159 / 135، 166 / 142، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4704، 4721، 4770، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6439، 27067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1684، 1682، 1683، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 271، 272، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8777»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: طريق عمرو بن الحارث ويونس عن ابن شهاب أشار مسلم إلى أن الروايتين محفوظتان لأن شرط الشذوذ تعذر الجمع وقد أمكن «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 431» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 626، 994، 1123، 1160، 6310، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 736، ومالك فى «الموطأ» برقم: 393 / 117، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 308، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2422، 2423، 2431، 2427، 2467، 2610، 2612، 2614، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 684 / 1، 1327 / 1، 1695 / 5، 1725 / 1، 1748 / 1، 1761 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 417، 418، 445، 1252، 1422، 1449، 1459، 1661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1335، 1336، (1/511) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 441، 440، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1487، 1514، 1626، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1177، 1198، 1358، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4645، 4753، 4754، 4851، 4852، 4962، 4963، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1545، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24691، 24704، 24854، 25099، 25176، 25189، 25216، 25500، 25543، 25649، 25745، 25982، 26125، 26445، 26747، 26810، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1553، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4752، 4787، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1470، 1486، والبزار فى «مسنده» برقم: 116 / 93، 119 / 96، 126 / 103، 159 / 135، 166 / 142، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4704، 4721، 4770، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6439، 27067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1684، 1682، 1683، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 271، 272، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8777»
حدیث نمبر: 8662
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى بَلَغَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ نَوْمُهُ نَفْخًا، ثُمَّ نَادَاهُ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَخَرَجَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں نے ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گزاری، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور دو دو رکعتیں پڑھتے رہے یہاں تک کہ دس رکعتیں پوری کیں، پھر تین رکعتیں وتر پڑھے، پھر لیٹ گئے اور سو گئے یہاں تک کہ خراٹے لینے لگے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نیند خراٹوں کے ساتھ ہوا کرتی تھی، پھر مؤذن نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فجر کی نماز کے لیے بلایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (مسجد کی طرف) نکل گئے اور (نیا) وضو نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8662]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 117، 138، 183، 697، 698، 699، 726، 728، 859، 992، 1198، 4569، 4570، 4571، 4572، 5919، 6215، 6316، 7452، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 256، 304، 763، ومالك فى «الموطأ» برقم: 396 / 120، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 10، 11، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 127، 448، 449، 884، 1093، 1094، 1103، 1119، 1121، 1524، 1533، 1534، 1675، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1445، 2196، 2579، 2592، 2626، 2627، 2636، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 267، 268، 80، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6335، 6342، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 441 / 2، 805 / 1، 841 / 1، 1120 / 1، 1619 / 4، 1703 / 1، 1704 / 2، 1705 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 399، 396، 397، 398، 405، 402، 403، 406، 407، 712، 882، 918، 1339، 1340، 1344، 1341، 1343، 1346، 1347، 1429، 11021، وأبو داود فى «سننه» برقم: 58، 610، 1356، 1357، 1353، 1367، 1364، 1365، 1653، 5043، (1/236)، (1/516)، (1/517)، (2/47) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 232، 3419، والدارمي فى «مسنده» برقم: 666، 1290، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 423، 476، 508، 508 (م)، 973، 1363، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 315، 423، 604، 605، 606، 2795، 3482، 4579، 4755، 4756، 4757، 4883، 4882، 5005، 5233، 5255، 13361، 13362، 13516، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1868، 1936، 1937، 2113، 2114، 2198، 2229، 2231، 2281، 2312، 2362، 2363، 2452، 2528، 2601، 2609، 2610، 2615، 2645، 3118، 3230، 3231، 3236، 3255، 3305، 3333، 3338، 3364، 3387، 3422، 3437، 3454، 3505، 3519، 3527، 3548، 3559، 3571، 3583، 3611، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2742، 2754، 2829، والحميدي فى «مسنده» برقم: 477، 478، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2465، 2545، 2570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 616، 672، 692، والبزار فى «مسنده» برقم: 4730، 4965، 4995، 5206، 5207، 5216، 5222، 5221، 5220، 5223، 5233، 5234، 5320، 5352، 5355، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3861، 3865، 3862، 3866، 3868، 4707، 4706، 4708، 4773، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1424، 4960، 8576، 29841، 32885، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1701، 1700، 1702، 1706، 1703، 1704، 1705، 1712، 1713، 1714، 1845، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 13، 11، 12، 14، 15، 3430، 4502، 5289، (10/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 258، 265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10648، 10649، 10654، 10653، 10668، 10706، 10740، 11072، 11272، 11277، 11291، 11306، 11681، 11890، 11920، 12165، 12172، 12184، 12190، 12188، 12189، 12191، 12192، 12193، 12194، 12349، 12365، 12380، 12456، 12466، 12471، 12504، 12567، 12590، 12679، 12748، 12780، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 38، 650، 1322، 3696، 5930، 7229»
حدیث نمبر: 8663
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ أَبِي النَّجِيبِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: تَذَاكَرْنَا الْبَصَلَ وَالْكُرَّاثَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: ثَمَّ مَا هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " وَمَا هُوَ؟ I " قَالَ: الثُّومُ، أَفَتُحَرِّمُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " لَا، وَمَنْ أَكَلَهُ فَلَا يَقْرَبِ الْمَسْجِدَ، حَتَّى تَذْهَبَ رَائِحَتُهُ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پیاز اور گندنا (کراث) کا ذکر کیا تو ایک آدمی نے کہا: ”اس سے بھی زیادہ بری چیز موجود ہے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”لہسن، اے اللہ کے رسول! کیا آپ اسے حرام قرار دیتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، (حرام تو نہیں) لیکن جو اسے کھائے وہ اس وقت تک مسجد کے قریب نہ آئے جب تک اس کی بو ختم نہ ہو جائے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8663]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 565، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1667، 1669، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2085، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5139، 5140، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11243، 11761، 11802، 11984، 12117، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1183، 1195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1739، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24821، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3230، 7658»
حدیث نمبر: 8664
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ أَبِي النَّجِيبِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، وَكَانَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ حَرِيرٍ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ مَحْزُونًا، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ لَهُ: لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرِهَ جُبَّتَكَ وَخَاتَمَكَ، فَأَلْقِهِمَا، فَأَلْقَاهُمَا، ثُمَّ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَيْتُكَ آنِفًا فَأَعْرَضْتَ عَنِّي؟ فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ فِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ قَالَ: لَقَدْ جِئْتُ إِذًا بِجَمْرٍ كَثِيرٍ، فَقَالَ: I " إِنَّ مَا جِئْتَ بِهِ لَيْسَ بِأَجْدَى عَنْكَ مِنْ حِجَارَةِ الْحَرَّةِ، وَلَكِنَّهُ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا I " قَالَ: فَبِمَاذَا أَتَخَتَّمُ؟ قَالَ: I " حَلْقَةً مِنْ وَرِقٍ، أَوْ حَدِيدٍ، أَوْ صُفْرٍ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: بحرین سے ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا، اس کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی تھی اور وہ ریشم کا جبہ پہنے ہوئے تھا۔ وہ آدمی غمگین ہو کر واپس چلا گیا اور اپنی بیوی سے اس کی شکایت کی۔ اس نے کہا: ”ہو سکتا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہارے جبے اور انگوٹھی کو ناپسند کیا ہو، لہٰذا انہیں اتار پھینکو۔“ چنانچہ اس نے ان دونوں کو پھینک دیا، پھر صبح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سلام کا جواب دیا۔ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ابھی کچھ دیر پہلے آپ کے پاس آیا تھا تو آپ نے مجھ سے منہ پھیر لیا تھا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے ہاتھ میں آگ کا انگارا تھا۔“ اس نے کہا: ”پھر تو میں بہت سے انگارے لے کر آیا تھا!“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کچھ تم لائے تھے وہ تمہیں حرہ کے پتھروں سے زیادہ فائدہ دینے والا نہیں، وہ تو بس دنیوی زندگی کا سامان ہے۔“ اس نے پوچھا: ”پھر میں کس چیز کی انگوٹھی پہنوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چاندی، یا لوہے، یا پیتل کا چھلا (پہن لو)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8664]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وأبو النجيب وثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 154» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5489، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5203 / 3، 5221 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9435، 9461، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11278»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5489، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5203 / 3، 5221 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9435، 9461، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11278»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8665
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ تَوْبَةَ بْنِ نَمِرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: أَعْتَقَ رَجُلٌ فِي وَصِيَّتِهِ سِتَّةَ أَرْؤُسٍ لَهُ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَسْهَمَ عَلَيْهِمْ، فَأَخْرَجَ ثُلُثَهُمْ.
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک آدمی نے اپنی وصیت میں اپنے چھ غلام آزاد کر دیے، جبکہ ان کے سوا اس کے پاس کوئی مال نہیں تھا۔ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر بہت ناراض ہوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان غلاموں کے درمیان قرعہ اندازی کی اور ان میں سے ایک تہائی کو آزاد کر دیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8665]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه توبة بن نمير ولم أجد من ترجمه وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 211» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 4563»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 4563»
الحكم على الحديث: فيه توبة بن نمير لم يُترجَم، وعبد الله بن صالح مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8666
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ شُعْبَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَوْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، مَرَّ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَهُوَ يُصَلِّي مَضْفُورَ الرَّأْسِ، مَعْقُودٌ مِنْ وَرَائِهِ، فَتَوَقَّفَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْرَحْ، فَحَلَّ عُقْدَةَ رَأْسِهِ، وَأَقَرَّ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَلِّهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الْحَارِثِ مِنَ الصَّلَاةِ أَتَاهُ، فَقَالَ: عَلَامَ صَنَعْتَ مَا صَنَعْتَ بِرَأْسِي آنِفًا؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُودٌ مِنْ وَرَائِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يُصَلِّي مَلْفُوفًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ .
شعبہ مولیٰ ابن عباس رحمہ اللہ یا کریب مولیٰ ابن عباس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما عبداللہ بن حارث بن ربیعہ کے پاس سے گزرے تو وہ نماز پڑھ رہے تھے اور ان کے سر کے بال گندھے ہوئے اور پیچھے سے بندھے ہوئے تھے۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ان کے پاس رک گئے، وہاں سے ہٹے نہیں اور ان کے سر کی گرہ کھولنے لگے، اور عبداللہ بن حارث انہیں کھولنے دیتے رہے یہاں تک کہ وہ اسے کھول کر فارغ ہو گئے، پھر وہ بیٹھ گئے۔ جب ابن حارث نماز سے فارغ ہوئے تو ان کے پاس آئے اور کہا: ”آپ نے ابھی میرے سر کے ساتھ جو کچھ کیا وہ کس وجہ سے کیا؟“ تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”اس شخص کی مثال جو اس حال میں نماز پڑھے کہ اس کے سر کے بال پیچھے سے بندھے ہوئے ہوں، اس شخص جیسی ہے جو (ہاتھ پاؤں) لپیٹ کر نماز پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث سے لیث بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8666]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث سے لیث بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8666]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 492، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 910، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2280، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1113 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 705، وأبو داود فى «سننه» برقم: 647، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1421، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2724، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2812، 2949، 2950، والبزار فى «مسنده» برقم: 5210، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12174، 12196، 12197»
حدیث نمبر: 8667
وَبِهِ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: رَوْحَةٌ أَوْ غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُرَحْبِيلَ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُرَحْبِيلَ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کے راستے میں ایک شام یا ایک صبح (نکلنا) ان تمام چیزوں سے بہتر ہے جن پر سورج طلوع ہوتا اور غروب ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شرحبیل سے لیث بن سعد اور سعید بن ابی ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8667]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شرحبیل سے لیث بن سعد اور سعید بن ابی ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8667]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1883، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3119 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4312، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24073، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 225، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19651، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4078، 4079»
حدیث نمبر: 8668
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ؟ I " فَقَالَ عَمْرٌو : أَبْصِرْ مَا تَقُولُ، قَالَ: I " أَقُولُ لَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : I " لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالًا أَرْبَعًا، إِنَّهُمْ لَأَسْرَعُ النَّاسِ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ، وَإِنَّهُمْ لَخَيْرُ النَّاسِ لِمِسْكِينٍ وَفَقِيرٍ وَضَعِيفٍ، وَإِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وَالرَّابِعَةُ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: أَنَّهُمْ أَمْنَعُ النَّاسِ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ I ".
سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے کہا: ”کیا قیامت اس حال میں قائم ہو گی کہ رومی لوگوں میں سب سے زیادہ ہوں گے؟“ سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: ”خوب سوچ سمجھ کر بات کرو، تم کیا کہہ رہے ہو!“ انہوں نے جواب دیا: ”میں تو آپ سے وہی بات کہہ رہا ہوں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے۔“ تب سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر تم یہ بات کہتے ہو (تو درست ہو سکتی ہے)، کیونکہ ان میں چار خوبیاں ہیں: وہ پسپائی کے بعد پلٹ کر حملہ کرنے میں سب لوگوں سے تیز ہیں، مسکین، فقیر اور کمزور کے حق میں سب سے بہتر ہیں، فتنے کے وقت سب سے زیادہ بردبار ہیں، اور چوتھی خوبی نہایت اچھی اور عمدہ ہے کہ وہ بادشاہوں کے ظلم کو روکنے میں سب لوگوں سے بڑھ کر ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، موسیٰ بن علی رحمہ اللہ اس کے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8668]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، موسیٰ بن علی رحمہ اللہ اس کے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8668]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2898، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18307، والبزار فى «مسنده» برقم: 3463، والطبراني فى «الكبير» برقم: 718، 719، 736، 737، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 206، 2677»
حدیث نمبر: 8669
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْمَازِنِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَهَجَّدُ بَعْدَ نَوْمِهِ، وَكَانَ يَسْتَنُّ قَبْلَ أَنْ يَتَهَجَّدَ.
سیدنا حجاج بن عمرو مازنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نیند کے بعد تہجد پڑھا کرتے تھے اور تہجد پڑھنے سے پہلے مسواک فرماتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8669]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: مداره على عبد الله بن صالح كاتب الليث قال فيه عبد الملك بن شعيب ابن الليث ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 277» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3215»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3215»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن صالح كاتب الليث