المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
112. مَنِ اسْمُهُ مِقْدَامٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مقدام ہے۔
حدیث نمبر: 8947
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، نَا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وصیت میں (وارثوں کو) نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عمر بن مغیرہ ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8947]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عمر بن مغیرہ ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8947]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: المحفوظ موقوف «لسان الميزان، ج 6، ص 148» »
«قال العقيلي: هكذا رواه الناس عن داود موقوفا وهو أولى ولا نعرف أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه «لسان الميزان، ج 6، ص 148» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 398، 399، 400، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11026، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 258، 259، 260، 344، 343، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12710، 12711، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4293، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16456، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31578، 31581»
«قال العقيلي: هكذا رواه الناس عن داود موقوفا وهو أولى ولا نعرف أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه «لسان الميزان، ج 6، ص 148» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 398، 399، 400، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11026، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 258، 259، 260، 344، 343، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12710، 12711، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4293، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16456، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31578، 31581»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 8948
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ : ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِغَسْلِ أَثَرِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ؛ فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِغَسْلِ أَثَرِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ؛ فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”تم اپنے شوہروں سے کہو کہ وہ پاخانے اور پیشاب کے اثر کو (پانی سے) دھویا کریں، کیونکہ مجھے ان سے خود یہ کہنے میں حیا آتی ہے، (حالانکہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت عرار سے ہشام بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8948]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت عرار سے ہشام بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8948]
تخریج الحدیث: «قال إبراهيم الحربي: هذا الحديث اختلف فيه أصحاب معاذة فرفعه قتادة وليس منتشرا عنه وأوقفه يزيد الرشك واتفق على ذلك أصحابه إلا ابن شوذب فإنه رفعه والوهم في ذلك منه أو من ضمرة والصواب ما أجمع عليه شعبة وابن علية وحماد بن زيد وعبد الوارث وجعفر بن سليمان ورواه أبو قلابة أيضا فأوقفه ولم أسمعه عنه إلا من حديث أيوب ولم يختلف أصحاب أيوب إلا ابن طهمان فإنه رفعه ورواه عاصم الأحول فأوقفه إلا أن أبا زيد قد رفعه عنه وعاصم أحفظ من أبي زيد إن شاء الله ورواه إسحاق بن سويد وعائشة ابنة عرار فأوقفاه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 253» »
«قال الطبراني: لم يروه عنها إلا هشام بن حسان تفرد به عمر بن المغيرة وقال في حديث إسحاق حين رواه كذلك لم يروه عنه إلا إبراهيم بن مرثد العدوي تفرد به حوثرة بن أشرس «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 429» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1443، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 46 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 19، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 519، 520، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25278، 25465، 25476، 25529، 25624، 26015، 26634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4514، 4859، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1630، 1629، 1644، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4853، 5435»
«قال الطبراني: لم يروه عنها إلا هشام بن حسان تفرد به عمر بن المغيرة وقال في حديث إسحاق حين رواه كذلك لم يروه عنه إلا إبراهيم بن مرثد العدوي تفرد به حوثرة بن أشرس «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 429» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1443، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 46 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 19، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 519، 520، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25278، 25465، 25476، 25529، 25624، 26015، 26634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4514، 4859، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1630، 1629، 1644، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4853، 5435»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 8949
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ وَصِبْيَتَهُ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ وَأَنَا فِيهِمْ فَارْتَحَلُوا بِسَحَرٍ حَتَّى صَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنًى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ وَصِبْيَتَهُ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ وَأَنَا فِيهِمْ فَارْتَحَلُوا بِسَحَرٍ حَتَّى صَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنًى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزدلفہ کی رات اپنی ازواج اور بچوں کو (منیٰ کی طرف روانگی کا) حکم دیا، اور میں بھی انہی میں شامل تھا، چنانچہ وہ سحر کے وقت روانہ ہو گئے، یہاں تک کہ ہم نے فجر کی نماز منیٰ میں ادا کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن یزید سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8949]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن یزید سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8949]
حدیث نمبر: 8950
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الْمَقْبُرِيُّ ، وَلَا عَنِ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الْمَقْبُرِيُّ ، وَلَا عَنِ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوپہر کے وقت (عین زوال کے وقت) نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عون بن عبداللہ سے مقبری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مقبری سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8950]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عون بن عبداللہ سے مقبری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مقبری سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8950]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: ابن لهيعة سيئ الحفظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 290» »
«قال الطبراني: لم يروه عن عون إلا المقبري ولا عن المقبري إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 274» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 368، 584، 588، 1993، 2145، 2146، 5819، 5821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 825، 1138، 1511، ومالك فى «الموطأ» برقم: 745 / 250، 1056 / 317، 1394 / 391، 2459 / 572، 3398 / 707، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 653، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1543، 1544، 2290، 3598، 4973، 4974، 4975، 5426، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2305، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 560 / 1، 4521 / 1، 4525 / 1، 4529 / 5، 4646 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1557، 2808، 6055، 6059، 6063، 6183، 9667، 9670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3461، 4080، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1231، 1310، 1758، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1248، 2169، 3560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3257، 4442، 4443، 4490، 4506، 4507، 5999، 6000، 8549، 10978، 10977، 10990، 10989، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8367، 9057، 9071، 9560، 9715، 10091، 10120، 10291، 10310، 10331، 10371، 10514، 10586، 10684، 10773، 10784، 10901، 11000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2585، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6124، والبزار فى «مسنده» برقم: 8185، 8837، 9834، 9833، 9894، 9977، 9978، 10034، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 300، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7880، 14991، 14989، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7400، 20834، 22715، 22717، 25726، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1824، 4124، 4122، 7324، 7321، 7330، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5477، 5475، 5476، والطبراني فى «الصغير» برقم: 116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 952، 1741، 1870، 2823، 4257، 4650»
«قال الطبراني: لم يروه عن عون إلا المقبري ولا عن المقبري إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 274» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 368، 584، 588، 1993، 2145، 2146، 5819، 5821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 825، 1138، 1511، ومالك فى «الموطأ» برقم: 745 / 250، 1056 / 317، 1394 / 391، 2459 / 572، 3398 / 707، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 653، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1543، 1544، 2290، 3598، 4973، 4974، 4975، 5426، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2305، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 560 / 1، 4521 / 1، 4525 / 1، 4529 / 5، 4646 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1557، 2808، 6055، 6059، 6063، 6183، 9667، 9670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3461، 4080، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1231، 1310، 1758، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1248، 2169، 3560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3257، 4442، 4443، 4490، 4506، 4507، 5999، 6000، 8549، 10978، 10977، 10990، 10989، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8367، 9057، 9071، 9560، 9715، 10091، 10120، 10291، 10310، 10331، 10371، 10514، 10586، 10684، 10773، 10784، 10901، 11000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2585، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6124، والبزار فى «مسنده» برقم: 8185، 8837، 9834، 9833، 9894، 9977، 9978، 10034، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 300، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7880، 14991، 14989، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7400، 20834، 22715، 22717، 25726، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1824، 4124، 4122، 7324، 7321، 7330، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5477، 5475، 5476، والطبراني فى «الصغير» برقم: 116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 952، 1741، 1870، 2823، 4257، 4650»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8951
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ شِيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ .
عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ .
عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ .
بسر بن ابی ارطاۃ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”دورانِ جہاد (دشمن کی سرزمین میں) چوری کی سزا میں ہاتھ نہیں کاٹے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بسر بن ابی ارطاۃ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عیاش بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8951]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بسر بن ابی ارطاۃ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عیاش بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8951]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4994 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7430، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4408، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1450، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18291، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17901، 17902، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1195»
حدیث نمبر: 8952
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ عَمْرَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِيمَا بَلَغَ رُبُعَ دِينَارٍ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِيمَا بَلَغَ رُبُعَ دِينَارٍ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انھوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”(چور کا) ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا مگر اس چیز میں جو ایک چوتھائی دینار کی مالیت کو پہنچ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8952]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8952]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6789، 6792 (م)، 6793، 6794، 6790، 6791، 6792، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1684، 1685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3077 / 636، 3078، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 890، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4455، 4459، 4460، 4465، 4462، 4464، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8231، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4929 / 1، 4930 / 2، 4933 / 5، 4934 / 6، 4931 / 3، 4932 / 4، 4935 / 7، 4936 / 8، 4939 / 11، 4940 / 12، 4937 / 9، 4938 / 10، 4941 / 13، 4942 / 14، 4945 / 3، 4946 / 4، 4943 / 1، 4944 / 2، 4947 / 5، 4948 / 6، 4951 / 9، 4952 / 10، 4949 / 7، 4950 / 8، 4953 / 11، 4956 / 14، 4954 / 12، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7362، 7363، 7361، 7364، 7365، 7368، 7369، 7366، 7367، 7370، 7371، 7374، 7375، 7372، 7373، 7376، 7377، 7380، 7381، 7378، 7379، 7382، 7385، 7383، 7384، 7387، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4383، 4384، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1445، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2346، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2585، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17253، 17254، 17258، 17255، 17256، 17257، 17259، 17260، 17261، 17262، 17264، 17268، 17269، 17294، 17373، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3416، 3417، 3418، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24712، 24713، 25153، 25364، 25365، 25941، 26757، 26782، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1687، والحميدي فى «مسنده» برقم: 281، 282، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2342، 4379، 4411، 4554، 4836، والبزار فى «مسنده» برقم: 113 / 90، 114 / 91، 280 / 255، 281 / 256، 286 / 261، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18961، 18964، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28668، 28673، 28679، 28697، 37389، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4955، 4959، 4960، 4956، 4957، 4961، 4965، 4962، 4963، 4964، 4966، 4970، 4967، 4968، 4969، 4971، والطبراني فى «الصغير» برقم: 6، 446، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 329، 330، 1023، 1684، 1910، 2261، 4524، 8626، 8710»
حدیث نمبر: 8953
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انھوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بندہ (قیامت کے دن) اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8953]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8953]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 14828، 15473، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1054»
حدیث نمبر: 8954
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ذات الجنب (پسلی کی جھلی کی سوزش) ہی کی بیماری سے ہوئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8954]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8954]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: قالوا إن هذا خبر واه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 21، ص 253» »
«قال ابن حجر: فيه ابن لهيعة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 755» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4843، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4321»
«قال ابن حجر: فيه ابن لهيعة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 755» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4843، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4321»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8955
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ابْنِ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: أَقْبَلَ إِلَيْنَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَهُوَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِكُمْ رَافِقًا، نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ، وَحَرَّمَ كِرَى الْأَرْضِ.
قَالَ ابْنُ الْهَادِ : وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ .
قَالَ ابْنُ الْهَادِ : وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ .
مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ، جو سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کے بھتیجے ہیں، بیان کرتے ہیں کہ سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرما رہے تھے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسے کام سے منع فرما دیا جو تمھارے لیے سہولت اور نفع کا باعث تھا؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ اور مزابنہ سے منع فرمایا اور زمین کو کرائے پر دینے کو حرام قرار دیا۔“
ابن الہاد رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے ابراہیم بن رافع بن خدیج رحمہ اللہ نے اپنے والد (سیدنا رافع رضی اللہ عنہ) سے یہی حدیث بیان کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اور ابراہیم بن رافع رحمہ اللہ سے یزید بن الہاد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8955]
ابن الہاد رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے ابراہیم بن رافع بن خدیج رحمہ اللہ نے اپنے والد (سیدنا رافع رضی اللہ عنہ) سے یہی حدیث بیان کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اور ابراہیم بن رافع رحمہ اللہ سے یزید بن الہاد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8955]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2191، 2383، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1540، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5002، 5198، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3872 / 2، 3873 / 3، 3874 / 4، 3895 / 25، 3896 / 26، 3899 / 29، 4549 / 2، 4557 / 4، 4558 / 5، 4556 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4576، 4577، 4578، 4600، 4599، 4603، 6081، 6089، 6090، 6088، 11705، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3363، 3400، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1303، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2267، 2449، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10767، 10768، 10769، 10770، 11837، 11838، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2939، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16057، 16064، 16059، 16340، 17535، 23561، والحميدي فى «مسنده» برقم: 406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14463، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23028، 23030، 23032، 37438، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5601، 5602، 5913، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2677، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4256، 4269، 4275، 4361، 4362، 4364، 4375، 4425، 4438، 5633، 5635، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2053»
حدیث نمبر: 8956
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْرُونًا عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عِيسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْرُونًا عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عِيسَى .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب قاری (امام) آمین کہے تو تم بھی آمین کہو، کیونکہ جس کی آمین فرشتوں کی آمین کے موافق ہو گئی اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس اور عقیل کو ملا کر، زہری سے، سعید اور ابو سلمہ کے واسطے سے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8956]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس اور عقیل کو ملا کر، زہری سے، سعید اور ابو سلمہ کے واسطے سے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8956]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: صححه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 11، ص 33» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 722، 734، 780، 781، 782، 796، 2957، 3228، 4475، 6402، 7137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 409، 410، 415، 416، 417، 414، 1835، 1841، ومالك فى «الموطأ» برقم: 291 / 83، 292 / 84، 289 / 81، 290 / 82، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 213، 352، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 570، 569، 575، 1575، 1576، 1582، 1583، 1597، 1613، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1804، 1907، 1909، 1911، 2107، 2115، 4556، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 921 / 2، 920 / 1، 924 / 1، 926 / 3، 925 / 2، 929 / 1، 927 / 4، 928 / 1، 1062 / 1، 4204 / 1، 4207 / 1، 5525 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 654، 996، 995، 999، 1002، 1001، 1003، 1000، 1004، 7768، 7771، 7894، 8674، 8675، 8698، 10916، 11889، 11890، 11891، 11892 / 1، 11894، 11895، 11892 / 2، 11893، 11896، 11897، 11900، 11898، 11899، 11902، 11901، 11905، 11903، 11904، وأبو داود فى «سننه» برقم: 603، 848، 935، 936، 2757، (1/235) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 250، 267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1282، 1281، 1350، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3، 846، 851، 852، 875، 960، 1239، 2859، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2314، 2474، 2473، 2475، 2476، 2479، 2477، 2478، 2485، 2495، 2635، 2636، 2660، 2935، 5152، 5225، 16700، 16701، 18883، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1244، 1243، 1245، 1246، 1251، 1285، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7265، 7308، 7364، 7452، 7552، 7771، 7775، 8237، 8249، 8272، 8618، 8621، 9011، 9137، 9453، 9509، 9525، 9563، 9783، 9813، 9938، 10059، 10060، 10061، 10062، 10175، 10228، 10292، 10787، 10928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2554، 2700، والحميدي فى «مسنده» برقم: 962، 988، 989، 1156، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5874، 5909، 6272، 6325، 6326، 6341، 6572، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1462، والبزار فى «مسنده» برقم: 7644، 7645، 7712، 7884، 7885، 7900، 8232، 8620، 8867، 8898، 8923، 8970، 9124، 9131، 9183، 9213، 9682، 9706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2645، 2644، 2916، 4082، 4083، 20679، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2611، 2609، 3820، 7217، 7214، 7216، 8041، 8047، 33196، 33197، 37290، 37546، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1292، 1424، 1423، 1425، 1426، 2348، 2349، 2350، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5643، 5640، 5641، 5642، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4634، 5971، 7456، 8604، 9024، 9210»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 722، 734، 780، 781، 782، 796، 2957، 3228، 4475، 6402، 7137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 409، 410، 415، 416، 417، 414، 1835، 1841، ومالك فى «الموطأ» برقم: 291 / 83، 292 / 84، 289 / 81، 290 / 82، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 213، 352، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 570، 569، 575، 1575، 1576، 1582، 1583، 1597، 1613، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1804، 1907، 1909، 1911، 2107، 2115، 4556، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 921 / 2، 920 / 1، 924 / 1، 926 / 3، 925 / 2، 929 / 1، 927 / 4، 928 / 1، 1062 / 1، 4204 / 1، 4207 / 1، 5525 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 654، 996، 995، 999، 1002، 1001، 1003، 1000، 1004، 7768، 7771، 7894، 8674، 8675، 8698، 10916، 11889، 11890، 11891، 11892 / 1، 11894، 11895، 11892 / 2، 11893، 11896، 11897، 11900، 11898، 11899، 11902، 11901، 11905، 11903، 11904، وأبو داود فى «سننه» برقم: 603، 848، 935، 936، 2757، (1/235) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 250، 267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1282، 1281، 1350، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3، 846، 851، 852، 875، 960، 1239، 2859، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2314، 2474، 2473، 2475، 2476، 2479، 2477، 2478، 2485، 2495، 2635، 2636، 2660، 2935، 5152، 5225، 16700، 16701، 18883، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1244، 1243، 1245، 1246، 1251، 1285، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7265، 7308، 7364، 7452، 7552، 7771، 7775، 8237، 8249، 8272، 8618، 8621، 9011، 9137، 9453، 9509، 9525، 9563، 9783، 9813، 9938، 10059، 10060، 10061، 10062، 10175، 10228، 10292، 10787، 10928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2554، 2700، والحميدي فى «مسنده» برقم: 962، 988، 989، 1156، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5874، 5909، 6272، 6325، 6326، 6341، 6572، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1462، والبزار فى «مسنده» برقم: 7644، 7645، 7712، 7884، 7885، 7900، 8232، 8620، 8867، 8898، 8923، 8970، 9124، 9131، 9183، 9213، 9682، 9706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2645، 2644، 2916، 4082، 4083، 20679، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2611، 2609، 3820، 7217، 7214، 7216، 8041، 8047، 33196، 33197، 37290، 37546، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1292، 1424، 1423، 1425، 1426، 2348، 2349، 2350، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5643، 5640، 5641، 5642، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4634، 5971، 7456، 8604، 9024، 9210»
الحكم على الحديث: صحيح