حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى I " وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ .

حدثنا مقدام ، نا سعيد بن عيسى ، ثنا عبد الرحمن بن اشرس ، عن عبد الله بن عمر ، عن اخيه عبيد الله بن عمر ، عن عطاء بن ابي رباح ، عن ابن عباس ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كل فجاج مكة منحر.
لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا اخوه عبد الله ، ولا رواه عن عبد الله إلا عبد الرحمن بن اشرس ، ولا عن عبد الرحمن إلا سعيد بن عيسى I " وعن عبد الله بن نافع : عبد الله بن ابي صالح .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ .
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .

حدثنا مقدام ، ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار ، ثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن ابي الاسود ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم .
عن ابي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
لم يرو هذا الحديث عن ابي الاسود إلا جعفر بن ربيعة ، ولا عن جعفر إلا بكر بن مضر ، تفرد به: ابو الاسود .

حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ فِي الْأَرْبَعِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، يَتَشَهَّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ تَشَهُّدَهُ فِي التَّسْلِيمِ، وَيُوتِرُ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَيَرْقُدُ، فَإِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَتَفَكَّرُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فَيَقْرَأُ حَتَّى يَبْلُغَ: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَيُكْثِرُ فِيهِمَا الدُّعَاءَ، حَتَّى إِنِّي لَأَرْقُدُ وَأَسْتَيْقِظُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَضْطَجِعُ فَيُغْفِي، ثُمَّ يَتَضَوَّرُ، ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِمِثْلِ مَا تَكَلَّمَ فِي الْأُوَلِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ هُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ، وَهُوَ فِيهِمَا أَشَدُّ تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا، حَتَّى أَقُولَ: هَلْ هُوَ مُنْصَرِفٌ؟ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُغْفِي قَلِيلًا فَأَقُولُ: هَذَا غَفَى أَمْ لَا؟ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْأُولَى، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَدْعُو بِالسِّوَاكِ فَيَسْتَنُّ وَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشَرَ رَكْعَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .

حدثنا مقدام بن داود ، نا عبد الله بن يوسف التنيسي ، ثنا ابن لهيعة ، عن عياش بن عباس القتباني ، عن عروة بن الزبير .
عن عائشة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العتمة، ثم يصلي في المسجد قبل ان يرجع إلى بيته سبع ركعات، يسلم في الاربع في كل اثنين ويوتر بثلاث، يتشهد في الاوليين من الوتر تشهده في التسليم، ويوتر بالمعوذات، فإذا رجع إلى بيته ركع ركعتين ويرقد، فإذا انتبه من نومه، قال: الحمد لله الذي انامني في عافية، وايقظني في عافية، ثم يرفع راسه إلى السماء فيتفكر، ثم يقول: ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فيقرا حتى يبلغ: إنك لا تخلف الميعاد ثم يتوضا، ثم يقوم فيصلي ركعتين يطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، ويكثر فيهما الدعاء، حتى إني لارقد واستيقظ، ثم ينصرف فيضطجع فيغفي، ثم يتضور، ثم يتكلم بمثل ما تكلم في الاول، ثم يقوم فيركع ركعتين هما اطول من الاوليين، وهو فيهما اشد تضرعا واستغفارا، حتى اقول: هل هو منصرف؟ ويكون ذلك إلى آخر الليل، ثم ينصرف فيغفي قليلا فاقول: هذا غفى ام لا؟ حتى ياتيه المؤذن، فيقول مثل ما قال في الاولى، ثم يجلس فيدعو بالسواك فيستن ويتوضا، ثم يركع ركعتين خفيفتين، ثم يخرج إلى الصلاة، فكانت هذه صلاته ثلاث عشر ركعة.
لم يرو هذا الحديث عن عياش بن عباس إلا ابن لهيعة .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ؟ فَقَالَتْ: لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ فِي شِدَّةٍ وَلَا فِي رَخَاءٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .

حدثنا مقدام ، نا عبد الله بن يوسف ، نا الهيثم بن حميد ، ثنا النعمان بن المنذر ، عن عطاء بن ابي رباح .
قال: سالت عائشة : هل رخص للنساء ان يصلين على الدواب؟ فقالت: لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا في رخاء I ".
لم يرو هذا الحديث عن النعمان بن المنذر إلا الهيثم بن حميد ، ويحيى بن حمزة .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَسَدٌ ، ثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ حُمَيْدٍ .
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ فَهُوَ وَلِيِّي حَقًّا، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ فَهُوَ عَدُوِّي حَقًّا: الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجَنَابَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى .

حدثنا مقدام ، ثنا اسد ، ثنا عدي بن الفضل ، عن حميد .
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا، ومن ضيعهن فهو عدوي حقا: الصلاة والصيام والجنابة.
لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا عدي بن الفضل ، تفرد به: اسد بن موسى .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو .
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلَا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيَّ أَكْفِكُمْ مُلُوكَكُمْ.

حدثنا مقدام ، ثنا علي بن معبد الرقي ، ثنا وهب بن راشد ، ثنا مالك بن دينار ، عن خلاس بن عمرو .
عن ابي الدرداء ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: I " إن الله يقول: انا الله لا إله إلا انا، مالك الملوك وملك الملوك، قلوب الملوك في يدي، وإن العباد إذا اطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرافة والرحمة، وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم عليهم بالسخطة والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا انفسكم بالدعاء على الملوك، ولكن اشتغلوا بالذكر والتضرع إلي اكفكم ملوككم.

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .

حدثنا مقدام ، ثنا علي بن معبد الرقي ، ثنا وهب بن راشد ، عن مالك بن دينار ، عن خلاس بن عمرو ، عن ابي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العائد في هبته كالكلب ياكل حتى يشبع قاء ثم يعود في قيئه.
لم يرو هذين الحديثين عن مالك بن دينار إلا وهب بن راشد .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّاسَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ: إِنَّ النَّاسَ رَأَوْهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَالْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .

حدثنا مقدام ، ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، ان الناس اروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: إن الناس راوها في السبع الاواخر، فالتمسوها في السبع الاواخر.
لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم إلا ابو الاسود ، ولا رواه عن ابي الاسود إلا ابن لهيعة ، تفرد به: ابو الاسود .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ بِمَنْ أَعْتَقَ فِي مَالِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ قُوِّمَ قِيمَةَ عِدْلِهِ، ثُمَّ اسْتَسْعَى غَيْرَ مَشْقُوقٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .

حدثنا مقدام ، ثنا ابو الاسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابي الاسود ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اعتق شقصا في مملوك قوم عليه بمن اعتق في ماله، وإن لم يكن عنده قوم قيمة عدله، ثم استسعى غير مشقوق I ".
لم يرو هذا الحديث عن ابي الاسود إلا ابن لهيعة ، تفرد به: ابو الاسود .

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي مَنَامِهِ شَيْئًا وَلَا يَرَى بَلَلًا، وَيَرَى بَلَلًا ثُمَّ لَا يَرَى شَيْئًا؟ قَالَ: إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ بَلَلًا وَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِذَا رَأَى شَيْئًا وَلَمْ يَرَ بَلَلًا فَلَا يَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .

حدثنا مقدام ، ثنا ابو الاسود ثنا ابن لهيعة ، عن ابي الاسود ، عن عروة ، والقاسم بن محمد ، عن عائشة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يرى في منامه شيئا ولا يرى بللا، ويرى بللا ثم لا يرى شيئا؟ قال: إذا وجد احدكم بللا ولم ير شيئا فليغتسل، وإذا راى شيئا ولم ير بللا فلا يغتسل.
لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا عبيد الله بن عمر ، وابو الاسود ، تفرد به عن عبيد الله بن عمر : اخوه عبد الله بن عمر ، وتفرد به عن ابي الاسود : ابن لهيعة .