المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. مَنِ اسْمُهُ مَسْعَدَةُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مسعدہ ہے۔
حدیث نمبر: 9106
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْغِفَارِيُّ ، نَا مُوسَى بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ أَعْطَى بَيْعَتَهُ ثُمَّ نَكَثَهَا، لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَتْ مَعَهُ يَمِينُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’جس نے بیعت دی، پھر اسے توڑ ڈالا، وہ قیامت کے دن اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ اس کا دایاں ہاتھ اس کے ساتھ نہ ہوگا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے محمد بن معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9106]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے محمد بن معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9106]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند جيد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 218» »
«قال الهيثمي: فيه موسى بن سعد وهو مجهول «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 225» »
«قال الهيثمي: فيه موسى بن سعد وهو مجهول «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 225» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه موسى بن سعد مجهول
حدیث نمبر: 9107
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا لَهُ فِي أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ مِنْ أَصْحَابِهِ، يَتَّبِعُونَ أَمْرَهُ وَيَهْتَدُونَ بِسُنَّتِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس کی امت میں اس کے ساتھیوں میں سے کچھ حواری نہ ہوں، جو اس کے حکم کی پیروی کرتے اور اس کی سنت سے ہدایت پاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9107]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9107]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 50، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 177، 6193، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20235، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4449، 4465، 4488، والبزار فى «مسنده» برقم: 1896، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9784»
حدیث نمبر: 9108
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرِ بْنِ الْفُرَاتِ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَسْقَى، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُكَبِّرْ فِيهِمَا إِلَّا تَكْبِيرَةً تَكْبِيرَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بارش کی دعا (استسقاء) فرمائی تو نماز سے پہلے خطبہ دیا، قبلہ کی طرف رخ کیا اور اپنی چادر پلٹی، پھر (منبر سے) اترے اور دو رکعتیں پڑھائیں جن میں صرف ایک ایک تکبیر کہی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن حسین سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9108]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن حسین سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9108]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: هذا خطأ وعبد الله بن حسين منكر الحديث «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 291» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 932، 933، 1013، 1014، 1015، 1016، 1017، 1018، 1019، 1021، 1031، 1033، 3565، 3582، 6093، 6341، 6342، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 895، 897، ومالك فى «الموطأ» برقم: 650 / 204، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 283، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1411، 1412، 1417، 1423، 1789، 1791، 1788، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 877، 992، 2857، 2858، 2859، 2863، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1635، 1636، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1224، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1503 / 1، 1512 / 1، 1515 / 1، 1514 / 3، 1516 / 2، 1517 / 3، 1526 / 1، 1527 / 1، 1747 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1442، 1440، 1441، 1818، 1830، 1831، 1832، 1835، 1836، 1837، 1851، 1852، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1170، 1171، 1174، 1487، (1/457) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1576، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1180، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5920، 6474، 6525، 6526، 6530، 6529، 6541، 6538، 6539، 6540، 6542، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1808، 1838، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12201، 12423، 12749، 13065، 13101، 13149، 13216، 13389، 13460، 13740، 13773، 13900، 13907، 13934، 13951، 14075، 14222، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2160، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2911، 2935، 2958، 2966، 2987، 2988، 3066، 3067، 3104، 3334، 3502، 3509، 3534، 3863، 3929، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1282، 1293، 1294، 1304، 1338، 1417، والبزار فى «مسنده» برقم: 6188، 6195، 6205، 6208، 6682، 6681، 6845، 6954، 6955، 6956، 7042، 7043، 7082، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4910، 4911، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8535، 8533، 30187، 30289، 30293، 30294، 32395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1892، 1891، 1894، 1895، 1893، والطبراني فى «الكبير» برقم: 27، 28، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 592، 2601، 4194، 7619، 8539»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 932، 933، 1013، 1014، 1015، 1016، 1017، 1018، 1019، 1021، 1031، 1033، 3565، 3582، 6093، 6341، 6342، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 895، 897، ومالك فى «الموطأ» برقم: 650 / 204، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 283، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1411، 1412، 1417، 1423، 1789، 1791، 1788، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 877، 992، 2857، 2858، 2859، 2863، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1635، 1636، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1224، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1503 / 1، 1512 / 1، 1515 / 1، 1514 / 3، 1516 / 2، 1517 / 3، 1526 / 1، 1527 / 1، 1747 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1442، 1440، 1441، 1818، 1830، 1831، 1832، 1835، 1836، 1837، 1851، 1852، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1170، 1171، 1174، 1487، (1/457) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1576، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1180، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5920، 6474، 6525، 6526، 6530، 6529، 6541، 6538، 6539، 6540، 6542، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1808، 1838، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12201، 12423، 12749، 13065، 13101، 13149، 13216، 13389، 13460، 13740، 13773، 13900، 13907، 13934، 13951، 14075، 14222، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2160، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2911، 2935، 2958، 2966، 2987، 2988، 3066، 3067، 3104، 3334، 3502، 3509، 3534، 3863، 3929، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1282، 1293، 1294، 1304، 1338، 1417، والبزار فى «مسنده» برقم: 6188، 6195، 6205، 6208، 6682، 6681، 6845، 6954، 6955، 6956، 7042، 7043، 7082، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4910، 4911، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8535، 8533، 30187، 30289، 30293، 30294، 32395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1892، 1891، 1894، 1895، 1893، والطبراني فى «الكبير» برقم: 27، 28، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 592، 2601، 4194، 7619، 8539»
الحكم على الحديث: خطأ، وعبد الله بن حسين منكر الحديث
حدیث نمبر: 9109
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ فِي الْمَسْجِدِ، فَدَخَلَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخِ، فَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ عَمِّي مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ : هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُهُ، I " فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ أَنَا وَغِلْمَةٌ مَعِي، فَوَجَدْنَاهُ يَأْكُلُ تَمْرًا فِي قِنَاعٍ، وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَبَضَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ قَبْضَةً قَبْضَةً، وَمَسَحَ عَلَى رُءُوسِنَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں مسجد میں موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ کے ساتھ تھا کہ سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ تشریف لائے۔ موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ نے مجھ سے کہا: ’اس بزرگ کے پاس جاؤ اور ان سے کہو کہ میرے چچا موسیٰ بن طلحہ آپ سے پوچھتے ہیں: کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے؟‘ میں ان کے پاس آیا اور کہا: ’کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے؟‘ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔ میں اور میرے ساتھ کچھ لڑکے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے تو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک طشت میں کھجوریں تناول فرما رہے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ بھی ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے اس کھجور میں سے ایک ایک مٹھی بھر دی اور ہمارے سروں پر ہاتھ پھیرا۔“‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق سے محمد بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9109]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق سے محمد بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9109]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6695»
حدیث نمبر: 9110
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَتَبِعْتُهُ، فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ: هَذَا الْمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَاسْتَأْخَرَ عَنِّي، فَاسْتَأْخَرْتُ عَنْهُ، فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: I " صُبَّ عَلَيَّ I "، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ تبوک کے لیے نکلے، راستے میں ایک جگہ قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے گیا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم فارغ ہوئے تو میں نے عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! یہ پانی حاضر ہے۔‘ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے ذرا پرے ہٹ گئے تو میں بھی پیچھے ہٹ گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی سے استنجا کیا، پھر فرمایا: ”مجھ پر پانی ڈالو۔“ میں نے پانی ڈالا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار چہرہ دھویا، تین بار دونوں ہاتھ دھوئے، سر کا مسح کیا اور دونوں موزوں پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو معشر سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9110]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو معشر سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9110]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933»
حدیث نمبر: 9111
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ذِي الْبِجَادَيْنِ ، الَّذِي هَلَكَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، أَنَّهُ هَلَكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حُفْرَتِهِ، وَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : I " أَدْلِيَا إِلَيَّ أَخَاكُمَا I "، فَلَمَّا وَضَعَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَحْدِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ، فَارْضَ عَنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي صَاحِبُ الْحُفْرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا عبداللہ ذو البجادین رضی اللہ عنہ، جن کی وفات غزوہ تبوک میں ہوئی، کے بارے میں روایت ہے کہ ان کا انتقال رات کے درمیانی حصے میں ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبر میں خود اترے اور سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے فرمایا: ”اپنے بھائی کو میری طرف اتارو۔“ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں لحد میں رکھ دیا تو یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ، فَارْضَ عَنْهُ» ”اے اللہ! میں اس سے راضی ہوں، تو بھی اس سے راضی ہو جا۔“ اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! میری تمنا ہوئی کاش اس قبر والا میں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن عبداللہ سے صرف ابراہیم بن علی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9111]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن عبداللہ سے صرف ابراہیم بن علی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9111]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وكثير ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف كثير بن عبد الله
حدیث نمبر: 9112
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ . عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: خَرَجْنَا فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتِ امْرَأَةٌ بَدَوِيَّةٌ بِابْنٍ لَهَا، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا ابْنِي قَدْ غَلَبَنِي عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: I " أَدْنِيهِ مِنِّي، فَأَدْنَتْهُ مِنْهُ، فَقَالَ: I " افْتَحِي فَمَهُ I "، فَفَتَحَتْهُ، فَبَصَقَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ: I " اخْسَأْ عَدُوَّ اللهِ، وَأَنَا رَسُولُ اللهِ I " - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ قَالَ: I " شَأْنُكِ بِابْنِكِ، لَيْسَ عَلَيْهِ بَأْسٌ، فَلَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ I ".
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ضَحْوًا، دَيْمُومَةً لَيْسَ فِيهَا شَجَرَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِجَابِرٍ : I " يَا جَابِرُ ، انْطَلِقْ فَانْظُرْ لِي مَكَانًا I " - يَعْنِي لِلْوُضُوءِ - فَخَرَجْتُ أَنْطَلِقُ، فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُفْتَرِقَتَيْنِ، لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاهُ، فَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا يَسْتُرُكَ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُتَفَرِّقَتَيْنِ لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " انْطَلِقْ إِلَيْهِمَا، فَقُلْ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا: اجْتَمِعَا I " قَالَ: فَخَرَجْتُ، فَقُلْتُ لَهُمَا، فَاجْتَمَعَا حَتَّى كَأَنَّهُمَا فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: I " ائْتِهِمَا، فَقُلْ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا، كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَا I "، فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا: I " ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا I "، فَرَجَعَتَا.
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ بَنِي مُحَارِبٍ، فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُحَارِبٍ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَعْطِنِي سَيْفَكَ هَذَا، فَسَلَّهُ، وَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ، فَهَزَّهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ سَاعَةً، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: I " اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ I "، فَارْتَعَدَتْ يَدُهُ حَتَّى سَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ: I " يَا غَوْرَثُ ، مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ I " قَالَ: لَا أَحَدَ، بِأَبِي أَنْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ I " ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُشِّ طَيْرٍ يَحْمِلُهُ فِيهِ فِرَاخٌ، وَأَبَوَاهُ يَتْبَعَانِهِ، وَيَقَعَانِ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ، فَقَالَ: I " أَتَعْجَبُونَ بِفِعْلِ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا؟ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا I ".
ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتْ لَنَا الْأَعْرَابِيَّةُ الَّتِي جَاءَتْ بِابْنِهَا بِوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ وَشَاةٍ، وَأَهْدَتْهُ لَهُ، فَقَالَ: I " مَا فَعَلَ ابْنُكِ؟ هَلْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ؟ I " قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ، وَقَبِلَ هَدِيَّتَهَا، ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَهْبِطٍ مِنَ الْحَرَّةِ أَقْبَلَ جَمَلٌ يُرْقِلُ، فَقَالَ: I " أَتَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا الْجَمَلُ؟ I " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: I " هَذَا جَمَلٌ جَاءَنِي يَسْتَعِيذُنِي عَلَى سَيِّدِهِ، يَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ يَحْرُثُ عَلَيْهِ مُنْذُ سِنِينَ حَتَّى إِذَا أَجْرَبَهُ وَأَعْجَفَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْحَرَهُ، اذْهَبْ مَعَهُ يَا جَابِرُ إِلَى صَاحِبِهِ فَائْتِ بِهِ I "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْرِفُ صَاحِبَهُ، قَالَ: I " إِنَّهُ سَيَدُلُّكَ عَلَيْهِ I "، قَالَ: فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيَّ مُعْتَقًا حَتَّى وَقَفَ بِي فِي مَجْلِسِ بَنِي خَطْمَةَ، فَقُلْتُ: أَيْنَ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ قَالُوا: فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ، فَجِئْتُهُ، فَقُلْتُ: أَجِبْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَخَرَجَ مَعِي حَتَّى جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " إِنَّ جَمَلَكَ هَذَا يَسْتَعِيذُنِي عَلَيْكَ، يَزْعُمُ أَنَّكَ حَرَثْتَ عَلَيْهِ زَمَانًا حَتَّى أَجْرَبْتَهُ وَأَعْجَفْتَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَهُ؟ I " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " بِعْنِيهِ I "، قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ، ثُمَّ سَيَّبَهُ فِي الشَّجَرَةِ حَتَّى نَصَبَ سَنَامًا، وَكَانَ إِذَا اعْتَلَّ عَلَى بَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ أَوِ الْأَنْصَارِ مِنْ نَوَاضِحِهِمْ شَيْءٌ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَمَكَثَ بِذَلِكَ زَمَانًا.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ : كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ تُسَمَّى غَزْوَةَ الْأَعَاجِيبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ضَحْوًا، دَيْمُومَةً لَيْسَ فِيهَا شَجَرَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِجَابِرٍ : I " يَا جَابِرُ ، انْطَلِقْ فَانْظُرْ لِي مَكَانًا I " - يَعْنِي لِلْوُضُوءِ - فَخَرَجْتُ أَنْطَلِقُ، فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُفْتَرِقَتَيْنِ، لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاهُ، فَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا يَسْتُرُكَ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُتَفَرِّقَتَيْنِ لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " انْطَلِقْ إِلَيْهِمَا، فَقُلْ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا: اجْتَمِعَا I " قَالَ: فَخَرَجْتُ، فَقُلْتُ لَهُمَا، فَاجْتَمَعَا حَتَّى كَأَنَّهُمَا فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: I " ائْتِهِمَا، فَقُلْ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا، كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَا I "، فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ لَهُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا: I " ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا I "، فَرَجَعَتَا.
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ بَنِي مُحَارِبٍ، فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُحَارِبٍ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَعْطِنِي سَيْفَكَ هَذَا، فَسَلَّهُ، وَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ، فَهَزَّهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ سَاعَةً، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: I " اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ I "، فَارْتَعَدَتْ يَدُهُ حَتَّى سَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ: I " يَا غَوْرَثُ ، مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ I " قَالَ: لَا أَحَدَ، بِأَبِي أَنْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ I " ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُشِّ طَيْرٍ يَحْمِلُهُ فِيهِ فِرَاخٌ، وَأَبَوَاهُ يَتْبَعَانِهِ، وَيَقَعَانِ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ، فَقَالَ: I " أَتَعْجَبُونَ بِفِعْلِ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا؟ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا I ".
ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتْ لَنَا الْأَعْرَابِيَّةُ الَّتِي جَاءَتْ بِابْنِهَا بِوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ وَشَاةٍ، وَأَهْدَتْهُ لَهُ، فَقَالَ: I " مَا فَعَلَ ابْنُكِ؟ هَلْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ؟ I " قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ، وَقَبِلَ هَدِيَّتَهَا، ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَهْبِطٍ مِنَ الْحَرَّةِ أَقْبَلَ جَمَلٌ يُرْقِلُ، فَقَالَ: I " أَتَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا الْجَمَلُ؟ I " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: I " هَذَا جَمَلٌ جَاءَنِي يَسْتَعِيذُنِي عَلَى سَيِّدِهِ، يَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ يَحْرُثُ عَلَيْهِ مُنْذُ سِنِينَ حَتَّى إِذَا أَجْرَبَهُ وَأَعْجَفَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْحَرَهُ، اذْهَبْ مَعَهُ يَا جَابِرُ إِلَى صَاحِبِهِ فَائْتِ بِهِ I "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْرِفُ صَاحِبَهُ، قَالَ: I " إِنَّهُ سَيَدُلُّكَ عَلَيْهِ I "، قَالَ: فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيَّ مُعْتَقًا حَتَّى وَقَفَ بِي فِي مَجْلِسِ بَنِي خَطْمَةَ، فَقُلْتُ: أَيْنَ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ قَالُوا: فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ، فَجِئْتُهُ، فَقُلْتُ: أَجِبْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَخَرَجَ مَعِي حَتَّى جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " إِنَّ جَمَلَكَ هَذَا يَسْتَعِيذُنِي عَلَيْكَ، يَزْعُمُ أَنَّكَ حَرَثْتَ عَلَيْهِ زَمَانًا حَتَّى أَجْرَبْتَهُ وَأَعْجَفْتَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَهُ؟ I " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " بِعْنِيهِ I "، قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ، ثُمَّ سَيَّبَهُ فِي الشَّجَرَةِ حَتَّى نَصَبَ سَنَامًا، وَكَانَ إِذَا اعْتَلَّ عَلَى بَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ أَوِ الْأَنْصَارِ مِنْ نَوَاضِحِهِمْ شَيْءٌ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَمَكَثَ بِذَلِكَ زَمَانًا.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ : كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ تُسَمَّى غَزْوَةَ الْأَعَاجِيبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ہم غزوہ ذات الرقاع کے لیے نکلے، یہاں تک کہ جب ہم حرۃ واقم میں پہنچے تو ایک دیہاتی عورت اپنے بیٹے کو لے کر سامنے آئی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہو کر کہنے لگی: ”اے اللہ کے رسول! یہ میرا بیٹا ہے، شیطان اس پر غالب آ چکا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے میرے قریب لاؤ۔“ وہ اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب لے آئی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا منہ کھولو۔“ اس نے منہ کھولا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں لعاب ڈالا، پھر فرمایا: ”اے اللہ کے دشمن! دور ہو جا، میں اللہ کا رسول ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین بار فرمائی، پھر اس عورت سے فرمایا: ”اپنے بیٹے کو لے جاؤ، اب اسے کوئی خطرہ نہیں، اسے جو تکلیف پہنچا کرتی تھی اس میں سے کوئی چیز اب اس کی طرف نہیں لوٹے گی۔“
پھر ہم روانہ ہوئے اور چاشت کے وقت ایک کھلے چٹیل میدان میں پڑاؤ کیا جو بے آب و گیاہ تھا اور اس میں کوئی درخت نہ تھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے جابر! جاؤ اور میرے لیے کوئی جگہ دیکھو“، یعنی وضو اور قضائے حاجت کے لیے۔ میں نکلا تو مجھے دو الگ الگ درختوں کے سوا کچھ نہ ملا، اگر وہ دونوں آپس میں مل جاتے تو پردہ بن سکتے تھے۔ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹ کر آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے دو جدا جدا درختوں کے سوا کوئی ایسی چیز نظر نہیں آئی جو آپ کے لیے پردہ بن سکے، اگر وہ دونوں مل جائیں تو آپ کو چھپا لیں گے۔“ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں حکم دیتے ہیں کہ دونوں مل جاؤ۔“ میں گیا اور ان سے یہ بات کہی تو وہ دونوں اس طرح مل گئے گویا ایک ہی جڑ سے نکلے ہوں۔ پھر میں لوٹا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے اور قضائے حاجت سے فارغ ہو کر واپس آئے تو فرمایا: ”ان کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ جیسے پہلے تھے ویسے ہی ہو جاؤ، ہر ایک اپنی جگہ لوٹ جائے۔“ میں نے جا کر ان سے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں حکم دیتے ہیں کہ جیسے تھے ویسے ہو جاؤ۔“ تو وہ دونوں لوٹ گئیں۔
پھر ہم چلے اور بنو محارب کی وادیوں میں سے ایک وادی میں اترے۔ وہاں بنو محارب کا ایک شخص جس کا نام غورث بن حارث تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آیا، اس وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے تلوار حمائل کر رکھی تھی۔ اس نے کہا: ”اے محمد! اپنی یہ تلوار مجھے دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلوار نیام سے نکال کر اسے تھما دی۔ اس نے اسے لہرایا اور کچھ دیر اسے دیکھتا رہا، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف متوجہ ہو کر بولا: ”اے محمد! اب آپ کو مجھ سے کون بچائے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ مجھے تجھ سے بچائے گا۔“ اس پر اس کا ہاتھ کانپنے لگا یہاں تک کہ تلوار اس کے ہاتھ سے گر پڑی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اٹھا لیا اور فرمایا: ”اے غورث! اب تجھے مجھ سے کون بچائے گا؟“ اس نے کہا: ”کوئی نہیں، میرے ماں باپ آپ پر قربان!“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ» ”اے اللہ! غورث اور اس کی قوم کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔“ پھر ہم واپس لوٹے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک صاحب پرندے کا ایک گھونسلا اٹھا کر لائے جس میں بچے تھے، اور ان بچوں کے ماں باپ ان کے پیچھے پیچھے آ رہے تھے اور اس شخص کے ہاتھ پر آ بیٹھتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تمہیں ان دونوں پرندوں کے اپنے بچوں کے ساتھ اس سلوک پر تعجب ہو رہا ہے؟ اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا! اللہ اپنے بندوں پر ان دونوں پرندوں سے کہیں زیادہ رحم فرمانے والا ہے جتنا یہ اپنے بچوں پر کرتے ہیں۔“
پھر ہم لوٹتے ہوئے جب حرۃ واقم میں پہنچے تو وہی دیہاتی عورت جو اپنے بیٹے کو لے کر آئی تھی دودھ کا ایک مشکیزہ اور ایک بکری لے کر ہمارے سامنے آئی اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدیہ پیش کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہارے بیٹے کا کیا حال ہے؟ کیا اسے پہلے والی کوئی تکلیف پھر پہنچی؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! اسے پہلے والی تکلیفوں میں سے کوئی بھی لاحق نہیں ہوئی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہدیہ قبول فرما لیا۔ پھر ہم چلے یہاں تک کہ حرہ کے ایک نشیبی مقام پر پہنچے تو ایک اونٹ تیز تیز چلتا ہوا آیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو یہ اونٹ کیا کہہ رہا ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ اونٹ میرے پاس اپنے مالک کے خلاف پناہ مانگنے آیا ہے، اس کا دعویٰ ہے کہ وہ برسوں اس سے کھیتی باڑی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ جب اسے خارش لگ گئی، وہ دبلا ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا تو اب وہ اسے ذبح کرنا چاہتا ہے۔ اے جابر! اس کے ساتھ اس کے مالک کے پاس جاؤ اور اسے میرے پاس لے آؤ۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں تو اس کے مالک کو نہیں جانتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ خود تمہیں اس کا پتہ بتا دے گا۔“ جابر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: وہ میرے آگے آگے تیز رفتاری سے چلا یہاں تک کہ مجھے بنو خطمہ کی مجلس میں لا کھڑا کیا۔ میں نے پوچھا: ”اس اونٹ کا مالک کہاں ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”فلاں بن فلاں۔“ میں اس کے پاس گیا اور کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات مانو (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلایا ہے)۔“ وہ میرے ساتھ نکلا یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آ گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”تیرا یہ اونٹ تیرے خلاف مجھ سے پناہ مانگتا ہے، اس کا کہنا ہے کہ تو مدتوں اس سے کھیتی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ اسے خارش لگ گئی، یہ لاغر ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا، پھر تو نے اسے ذبح کرنے کا ارادہ کر لیا؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! بات یہی ہے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”یہ اونٹ مجھے بیچ دو۔“ اس نے کہا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول!“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس سے خرید لیا، پھر اسے چراگاہ میں چھوڑ دیا یہاں تک کہ اس کا کوہان کھڑا ہو گیا (وہ تندرست و توانا ہو گیا)۔ پھر جب مہاجرین یا انصار میں سے کسی کا پانی ڈھونے والا اونٹ کسی وجہ سے بیمار یا ناکارہ ہو جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ اونٹ اسے عطا فرما دیتے، اور وہ اونٹ ایک عرصے تک اسی طرح کام آتا رہا۔
ابراہیم بن المنذر کہتے ہیں کہ محمد بن طلحہ نے مجھ سے کہا: ”غزوہ ذات الرقاع کو غزوۃ الاعاجیب (عجائب والا غزوہ) بھی کہا جاتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن عبداللہ سے صرف عبدالحکیم بن سفیان نے روایت کیا ہے، اور عبدالحکیم سے صرف محمد بن طلحہ نے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9112]
پھر ہم روانہ ہوئے اور چاشت کے وقت ایک کھلے چٹیل میدان میں پڑاؤ کیا جو بے آب و گیاہ تھا اور اس میں کوئی درخت نہ تھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے جابر! جاؤ اور میرے لیے کوئی جگہ دیکھو“، یعنی وضو اور قضائے حاجت کے لیے۔ میں نکلا تو مجھے دو الگ الگ درختوں کے سوا کچھ نہ ملا، اگر وہ دونوں آپس میں مل جاتے تو پردہ بن سکتے تھے۔ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹ کر آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے دو جدا جدا درختوں کے سوا کوئی ایسی چیز نظر نہیں آئی جو آپ کے لیے پردہ بن سکے، اگر وہ دونوں مل جائیں تو آپ کو چھپا لیں گے۔“ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں حکم دیتے ہیں کہ دونوں مل جاؤ۔“ میں گیا اور ان سے یہ بات کہی تو وہ دونوں اس طرح مل گئے گویا ایک ہی جڑ سے نکلے ہوں۔ پھر میں لوٹا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے اور قضائے حاجت سے فارغ ہو کر واپس آئے تو فرمایا: ”ان کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ جیسے پہلے تھے ویسے ہی ہو جاؤ، ہر ایک اپنی جگہ لوٹ جائے۔“ میں نے جا کر ان سے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں حکم دیتے ہیں کہ جیسے تھے ویسے ہو جاؤ۔“ تو وہ دونوں لوٹ گئیں۔
پھر ہم چلے اور بنو محارب کی وادیوں میں سے ایک وادی میں اترے۔ وہاں بنو محارب کا ایک شخص جس کا نام غورث بن حارث تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آیا، اس وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے تلوار حمائل کر رکھی تھی۔ اس نے کہا: ”اے محمد! اپنی یہ تلوار مجھے دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلوار نیام سے نکال کر اسے تھما دی۔ اس نے اسے لہرایا اور کچھ دیر اسے دیکھتا رہا، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف متوجہ ہو کر بولا: ”اے محمد! اب آپ کو مجھ سے کون بچائے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ مجھے تجھ سے بچائے گا۔“ اس پر اس کا ہاتھ کانپنے لگا یہاں تک کہ تلوار اس کے ہاتھ سے گر پڑی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اٹھا لیا اور فرمایا: ”اے غورث! اب تجھے مجھ سے کون بچائے گا؟“ اس نے کہا: ”کوئی نہیں، میرے ماں باپ آپ پر قربان!“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ» ”اے اللہ! غورث اور اس کی قوم کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔“ پھر ہم واپس لوٹے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک صاحب پرندے کا ایک گھونسلا اٹھا کر لائے جس میں بچے تھے، اور ان بچوں کے ماں باپ ان کے پیچھے پیچھے آ رہے تھے اور اس شخص کے ہاتھ پر آ بیٹھتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تمہیں ان دونوں پرندوں کے اپنے بچوں کے ساتھ اس سلوک پر تعجب ہو رہا ہے؟ اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا! اللہ اپنے بندوں پر ان دونوں پرندوں سے کہیں زیادہ رحم فرمانے والا ہے جتنا یہ اپنے بچوں پر کرتے ہیں۔“
پھر ہم لوٹتے ہوئے جب حرۃ واقم میں پہنچے تو وہی دیہاتی عورت جو اپنے بیٹے کو لے کر آئی تھی دودھ کا ایک مشکیزہ اور ایک بکری لے کر ہمارے سامنے آئی اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدیہ پیش کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہارے بیٹے کا کیا حال ہے؟ کیا اسے پہلے والی کوئی تکلیف پھر پہنچی؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! اسے پہلے والی تکلیفوں میں سے کوئی بھی لاحق نہیں ہوئی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہدیہ قبول فرما لیا۔ پھر ہم چلے یہاں تک کہ حرہ کے ایک نشیبی مقام پر پہنچے تو ایک اونٹ تیز تیز چلتا ہوا آیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو یہ اونٹ کیا کہہ رہا ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ اونٹ میرے پاس اپنے مالک کے خلاف پناہ مانگنے آیا ہے، اس کا دعویٰ ہے کہ وہ برسوں اس سے کھیتی باڑی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ جب اسے خارش لگ گئی، وہ دبلا ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا تو اب وہ اسے ذبح کرنا چاہتا ہے۔ اے جابر! اس کے ساتھ اس کے مالک کے پاس جاؤ اور اسے میرے پاس لے آؤ۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں تو اس کے مالک کو نہیں جانتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ خود تمہیں اس کا پتہ بتا دے گا۔“ جابر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: وہ میرے آگے آگے تیز رفتاری سے چلا یہاں تک کہ مجھے بنو خطمہ کی مجلس میں لا کھڑا کیا۔ میں نے پوچھا: ”اس اونٹ کا مالک کہاں ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”فلاں بن فلاں۔“ میں اس کے پاس گیا اور کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات مانو (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلایا ہے)۔“ وہ میرے ساتھ نکلا یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آ گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”تیرا یہ اونٹ تیرے خلاف مجھ سے پناہ مانگتا ہے، اس کا کہنا ہے کہ تو مدتوں اس سے کھیتی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ اسے خارش لگ گئی، یہ لاغر ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا، پھر تو نے اسے ذبح کرنے کا ارادہ کر لیا؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! بات یہی ہے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”یہ اونٹ مجھے بیچ دو۔“ اس نے کہا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول!“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس سے خرید لیا، پھر اسے چراگاہ میں چھوڑ دیا یہاں تک کہ اس کا کوہان کھڑا ہو گیا (وہ تندرست و توانا ہو گیا)۔ پھر جب مہاجرین یا انصار میں سے کسی کا پانی ڈھونے والا اونٹ کسی وجہ سے بیمار یا ناکارہ ہو جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ اونٹ اسے عطا فرما دیتے، اور وہ اونٹ ایک عرصے تک اسی طرح کام آتا رہا۔
ابراہیم بن المنذر کہتے ہیں کہ محمد بن طلحہ نے مجھ سے کہا: ”غزوہ ذات الرقاع کو غزوۃ الاعاجیب (عجائب والا غزوہ) بھی کہا جاتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن عبداللہ سے صرف عبدالحکیم بن سفیان نے روایت کیا ہے، اور عبدالحکیم سے صرف محمد بن طلحہ نے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9112]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الحكيم بن سفيان ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 8» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 490، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2، والدارمي فى «مسنده» برقم: 17، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 335، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 448، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1053، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3800 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1144، 8879، 17417، 32413»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 490، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2، والدارمي فى «مسنده» برقم: 17، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 335، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 448، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1053، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3800 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1144، 8879، 17417، 32413»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9113
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، عَنِ الشِّفَاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ عَلَى الْمَغَانِمِ، فَأَصَابَ رَجُلًا بِقَوْسِهِ، فَشَجَّهُ مُنَقِّلَةً، فَقَضَى فِيهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الشِّفَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الشِّفَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ .
سیدہ شفاء ام سلیمان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابو جہم بن حذیفہ رضی اللہ عنہ کو مالِ غنیمت پر عامل مقرر فرمایا۔ انہوں نے (ایک موقع پر) اپنی کمان سے ایک شخص کو مارا اور اس کا سر ایسا زخمی کر دیا کہ ہڈی اپنی جگہ سے ہٹ گئی (منقلہ)، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں پندرہ اونٹوں (کی دیت) کا فیصلہ فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ شفاء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن الیاس اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9113]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ شفاء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن الیاس اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9113]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه خالد بن إلياس وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 298» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 3386، والطبراني فى «الكبير» برقم: 788»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 3386، والطبراني فى «الكبير» برقم: 788»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن إلياس متروك
حدیث نمبر: 9114
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى الصَّدَقَاتِ، فَقَدِمَ فَقَالَ لَمَّا جَاءَ بِهِ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: مَا بَالِي أَسْتَعْمِلُ أَحَدَكُمْ عَلَى أَشْيَاءَ مِمَّا وَلَّانِي اللهُ، فَيَقْدَمُ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَلَا يَجْلِسُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يُهْدَى لَهُ؟ I " ثُمَّ قَالَ: I " أَلَا يَقْعُدُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يُهْدَى لَهُ؟ I " ثُمَّ قَالَ: I " لَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى ظَهْرِهِ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٍ لَهَا يُعَارٌ I " ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: I " أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ وَدَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ وَدَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ .
سیدنا ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ میں سے ایک شخص کو صدقات (کی وصولی) پر عامل مقرر فرمایا۔ وہ واپس آیا تو جو کچھ لایا تھا اس کے بارے میں کہنے لگا: ”یہ تمہارے لیے ہے اور یہ میرے لیے۔“ یہ بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا: ”مجھے کیا ہوا ہے کہ میں تم میں سے کسی کو ان کاموں میں سے کسی کام پر مقرر کرتا ہوں جو اللہ نے میرے سپرد فرمائے ہیں، پھر وہ آ کر کہتا ہے: یہ تمہارے لیے ہے اور یہ مجھے ہدیہ ملا ہے! وہ اپنے باپ اور ماں کے گھر میں بیٹھا کیوں نہ رہا کہ دیکھتا اسے ہدیہ دیا جاتا ہے یا نہیں؟“ پھر فرمایا: ”کیا وہ اپنے باپ اور ماں کے گھر میں بیٹھا نہیں رہ سکتا تھا کہ اسے ہدیہ دیا جاتا؟“ پھر فرمایا: ”تم میں سے کوئی قیامت کے دن اس حال میں ہرگز نہ آئے کہ وہ اپنی پیٹھ پر ایک اونٹ اٹھائے ہو جو بلبلا رہا ہو، یا گائے ہو جو ڈکرا رہی ہو، یا بکری ہو جو ممیا رہی ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور فرمایا: ”آگاہ رہو! کیا میں نے (اللہ کا پیغام) پہنچا دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن رومان سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف عبداللہ بن نافع اور داود بن خالد خیاط نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9114]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن رومان سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف عبداللہ بن نافع اور داود بن خالد خیاط نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9114]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1500، 2597، 6636، 6979، 7174، 7197، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1832، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2340، 2339، 2382، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4515، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2946، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1711، 2535، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7758، 7759، 13296، 20536، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24085، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1309، والحميدي فى «مسنده» برقم: 863، والبزار فى «مسنده» برقم: 3707، 3708، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6950، 6951، 6952، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22394، 34218، 34219، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4336، 4334، 4335، 4337، 4341، 4338، 4339، 4340، والطبراني فى «الصغير» برقم: 838، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7730»
حدیث نمبر: 9115
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ . عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَاعَ كَرْمَةً مِنْ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَأَمَرَ عُثْمَانُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، فَأَعْطَاهُ الثَّمَنَ، فَقَسَمَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَيْنَ بَنِي زُهْرَةَ، وَبَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ الْمِسْوَرُ : فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ: مَا هَذَا؟ قُلْتُ: بَعَثَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ، سَقَى اللهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے اپنا ایک باغ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو چالیس ہزار دینار میں فروخت کیا۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن سعد بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے اس کی قیمت ادا کر دی۔ سیدنا عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے وہ رقم بنو زہرہ، مسلمان فقراء اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات میں تقسیم کر دی۔ سیدنا مسور رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا تو انہوں نے پوچھا: یہ کیا ہے؟ میں نے عرض کیا: اسے سیدنا عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے بھیجا ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”میرے بعد تم (ازواجِ مطہرات) پر شفقت صرف صبر کرنے والے لوگ ہی کریں گے۔“ پھر (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے) دعا کی: «سَقَى اللَّهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ» ”اللہ تعالیٰ ابن عوف کو جنت کی نہر سلسبیل سے سیراب فرمائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر بن محمد سے صرف ابراہیم بن منذر ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9115]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر بن محمد سے صرف ابراہیم بن منذر ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9115]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 155» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5395، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25363، 25672، 25673، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3566»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5395، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25363، 25672، 25673، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3566»
الحكم على الحديث: إسناده حسن