قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ [البقرة: ١٧٨]

قال تعالى: يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء إليه بإحسان [البقرة: ١٧٨]

6861- عن ابن عباس يقول: كان في بني إسرائيل القصاص، ولم تكن فيهم الدية. فقال الله تعالى لهذه الأمة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ [البقرة:١٧٨ ] فالعفو أن يقبل الدية في العمد. فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ [البقرة: ١٧٨] يتبع المعروف ويؤدى بإحسان ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ مما كتب على من كان قبلكم فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة: ١٧٨ ] أي قتل بعد قبول الدية.

6861- عن ابن عباس يقول: كان في بني إسرائيل القصاص، ولم تكن فيهم الدية. فقال الله تعالى لهذه الامة: يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء [البقرة:١٧٨ ] فالعفو ان يقبل الدية في العمد. فاتباع بالمعروف واداء إليه بإحسان [البقرة: ١٧٨] يتبع المعروف ويؤدى بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب على من كان قبلكم فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم [البقرة: ١٧٨ ] اي قتل بعد قبول الدية.

6862- عن أبي جحيفة قال: سألت علياً رضي الله عنه: هل عندكم شيء ما ليس في القرآن. وقال مرة: ما ليس عند الناس؟ فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن – إلا فهماً يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر.

6862- عن ابي جحيفة قال: سالت عليا رضي الله عنه: هل عندكم شيء ما ليس في القرآن. وقال مرة: ما ليس عند الناس؟ فقال: والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن – إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الاسير، وان لا يقتل مسلم بكافر.

6863- عن أبي هريرة قال: لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:.... ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يُفدى وإما أن يُقيد

6863- عن ابي هريرة قال: لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس، فحمد الله واثنى عليه ثم قال:.... ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما ان يفدى وإما ان يقيد

6864- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل عمداً دفع إلى أولياء القتيل، فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدية. وذلك ثلاثون حقة، وثلاثون جدعة، وأربعون خلفة. وذلك عقل العمد، وما صولحوا فهو لهم، وذلك تشديد العقل

6864- عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل عمدا دفع إلى اولياء القتيل، فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا اخذوا الدية. وذلك ثلاثون حقة، وثلاثون جدعة، واربعون خلفة. وذلك عقل العمد، وما صولحوا فهو لهم، وذلك تشديد العقل

6865- عن أبي شريح الكعبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إنكم معشر خُزاعة قتلتم هذا القتيل من هُذيل، وإني عاقله. فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فأهله بين خيرين. أن يأخذوا العقل، أو يقتلوه.

6865- عن ابي شريح الكعبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل، وإني عاقله. فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرين. ان ياخذوا العقل، او يقتلوه.

6866- عن أبي شُريح الخزاعي قال: لما بعث عمرو بن سعيد إلى مكة، بعثه يغزو ابن الزبير، أتاه أبو شريـح فكلمه، وأخبره بما سمـع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمما قال: يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل، فقد كثر أن يقع، لئن قتلتم قتيلاً لأدينّه. فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين: إن شاؤوا فدم قاتله، وإن شاؤوا فعقله.

6866- عن ابي شريح الخزاعي قال: لما بعث عمرو بن سعيد إلى مكة، بعثه يغزو ابن الزبير، اتاه ابو شريـح فكلمه، واخبره بما سمـع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمما قال: يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل، فقد كثر ان يقع، لئن قتلتم قتيلا لادينه. فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين: إن شاؤوا فدم قاتله، وإن شاؤوا فعقله.

6867- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل في عميّة، أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا، فعليه عقل الخطأ، ومن قتل عمداً فهو قود، ومن حال بينه وبينه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف، ولا عدْل.
وفي رواية: من قتل عمداً فقود يده

6867- عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل في عمية، او عصبية بحجر او سوط او عصا، فعليه عقل الخطا، ومن قتل عمدا فهو قود، ومن حال بينه وبينه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
وفي رواية: من قتل عمدا فقود يده

6868- عن جابر بن عبدالله يقول: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله.

6868- عن جابر بن عبدالله يقول: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله.

رُوي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَدِرْهَمٌ أعطيه في عقلٍ أحبُّ إليَّ من خمسةٍ في غيره.

روي عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لدرهم اعطيه في عقل احب إلي من خمسة في غيره.