992. عن عُبادة بن الصّامت أنّه قال لابنه: يا بني إنّك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليُخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنّ أول ما خلق الله القلمَ، فقال له: اكتبْ. قال: ربِّ، ماذا أكتب؟ قال: اكتبْ مقادير كلِّ شيءٍ حتّى تقوم السّاعة. يا بني إنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني.

992. عن عبادة بن الصامت انه قال لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك، وما اخطاك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن اول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. قال: رب، ماذا اكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني.

993. عن ابن عباس، أنه كان يحدّث أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنّ أوّل ما خلق اللهُ القلم، وأمره أن يكتبَ كلَّ شيء يكون.

993. عن ابن عباس، انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اول ما خلق الله القلم، وامره ان يكتب كل شيء يكون.

994. عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أوّل ما خلق اللهُ تعالى القلم، فأخذه بيمينه - وكلتا يديه يمين - قال: فكتب الدّنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور، رطب أو يابس، فأحصاه عنده في الذّكر، فقال: اقرأوا إن شئتم: هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [سورة الجاثية: 29] ، فهل تكون النّسخة إلاّ من شيء قد فُرغ منه.

994. عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اول ما خلق الله تعالى القلم، فاخذه بيمينه - وكلتا يديه يمين - قال: فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر او فجور، رطب او يابس، فاحصاه عنده في الذكر، فقال: اقراوا إن شئتم: هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون [سورة الجاثية: 29] ، فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه.

995. عن يحيى بن يعمر قال: كان أوّل من تكلّم في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقتُ أنا وحُميد بن عبدالرحمن الحميريّ حاجَيْن أو مُعْتَمِرَيْن، فقلنا: لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد الله بن عمر داخلاً المسجد، فاكتنفْتُه أنا وصاحبي أحدُنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننتُ أنّ صاحبي سيكل الكلامَ إليَّ. فقلتُ: أبا عبدالرحمن، إنّه قد ظهر قِبِلَنَا ناسٌ يقرؤون القرآن ويتفقرون العلمّ (أي يطلبونه) ، وذكر من شأنهم يزعمون أن لا قَدَرَ، والأمر أُنُف (أي مستأنف، لم يسبق به قدر، ولا علم من الله تعالى، وإنّما يعلمه بعد وقوعه) ؟ قال: إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم براءُ منّي. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو أنّ لأحدهم مثل أُحد ذهباً فأنْفَقَه ما قبل الله منه، حتّى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدّثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذْ طلع علينا رجلٌ شديد بياض الثّياب. فذكر الحديث بطوله، وفيه: أن تؤمن بالقدر خيره وشرّه.

995. عن يحيى بن يعمر قال: كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين، فقلنا: لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد، فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننت ان صاحبي سيكل الكلام إلي. فقلت: ابا عبدالرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتفقرون العلم (اي يطلبونه) ، وذكر من شانهم يزعمون ان لا قدر، والامر انف (اي مستانف، لم يسبق به قدر، ولا علم من الله تعالى، وإنما يعلمه بعد وقوعه) ؟ قال: إذا لقيت هؤلاء فاخبرهم اني بريء منهم، وانهم براء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه، حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني ابي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. فذكر الحديث بطوله، وفيه: ان تؤمن بالقدر خيره وشره.

996. عن أبي هريرة، قال: جاء مشركو قريش يخـــــاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القَدَر، فنزلتْ: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) [سورة القمر: 48 - 49] .

996. عن ابي هريرة، قال: جاء مشركو قريش يخـــــاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر، فنزلت: يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر (48) إنا كل شيء خلقناه بقدر (49) [سورة القمر: 48 - 49] .

997. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يختصمون في القدر، فكأنّما يُفقأ في وجهه حُب الرّمان من الغضب، فقال: بهذا أُمرتم؟! أو لهذا خُلقتُم؟! تضربون القرآن بعضَه ببعض، بهذا هلكتْ الأممُ قبلكم.
قال: فقال عبدالله بن عمرو: ما غَبَطْتُ نفسي بمجلسٍ تخلفتُ فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غَبَطْتُ نفسي بذلك المجلس، وتخلُّفي عنه.

997. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يختصمون في القدر، فكانما يفقا في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال: بهذا امرتم؟! او لهذا خلقتم؟! تضربون القرآن بعضه ببعض، بهذا هلكت الامم قبلكم.
قال: فقال عبدالله بن عمرو: ما غبطت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبطت نفسي بذلك المجلس، وتخلفي عنه.

998. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُخِّر الكلام في القدر لشرار هذه الأمّة.

998. عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخر الكلام في القدر لشرار هذه الامة.

999. عن نافع أنّ رجلاً أتى ابن عمر فقال: إنّ فلاناً يقرؤُك السَّلام، قال: إنّه بلغني أنّه قد أحدث، فإن كان قد أحدث فلا تقرئْهُ منّي السّلام. فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون في أمّتي - أو في هذه الأمّة - مَسْخٌ وخَسْف وقَذْف، وذلك في أهل القدر.

999. عن نافع ان رجلا اتى ابن عمر فقال: إن فلانا يقرؤك السلام، قال: إنه بلغني انه قد احدث، فإن كان قد احدث فلا تقرئه مني السلام. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون في امتي - او في هذه الامة - مسخ وخسف وقذف، وذلك في اهل القدر.

1000. عن عبدالله بن مسعود، قال: حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصّادق المصدوق قال: إنّ أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مُضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عملَه، ورزقَه، وأجلَه، وشقي، أو سعيد، ثم ينفخُ فيه الرُّوح، فإنّ الرّجل منكم ليعمل حتّى ما يكون بينه وبين الجنّة إلاّ ذراع فيسبق عليه كتابه، فيعمل بعمل أهل النّار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلاّ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنّة.

1000. عن عبدالله بن مسعود، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: إن احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر باربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله، ورزقه، واجله، وشقي، او سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه، فيعمل بعمل اهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة.

1001. عن عامر بن واثلة أنه سمع عبدالله بن مسعود يقول: الشّقيُّ مَنْ شَقِى في بطن أمِّه والسَّعيدُ مَن وُعِظ بغيره. فأتى رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: حذيفةُ بنُ أَسِيدٍ الغفاريُّ. فحدَّثه بذلك من قول ابن مسعود، فقال: وكيف يشقى رجلٌ بغير عمل؟! فقال له الرّجلُ: أتعجب من ذلك؟ فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا مرَّ بالنُّطْفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصوَّرَهَا، وخَلَقَ سمعها وبصرها وجِلْدَها ولَحْمها وعِظامَها، ثم قال: يا ربّ أذكر أم أنثى؟ فيقضى ربُّك ما شاء، ويكتبُ الملك. ثم يقول: يا ربِّ أجله؟ فيقول ربُّك ما شاء، ويكتب الملك. ثم يقول: يا ربِّ رزْقُه؟ فَيَقْضى ربُّك ما شاء، ويكتبُ الملكُ. ثم يخرج الملك بالصَّحيفة في يده فلا يزيدُ على ما أُمِر ولا يَنْقُص.