1031. عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يردّ القضاء إلاّ الدّعاء، ولا يزيد في العمر إلاّ البرُّ.

1031. عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر.

1032. عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزيد في العمر إلاّ البر، ولا يردّ القدر إلاّ الدّعاء، وإنّ الرّجل ليُحرم الرِّزقَ بخطيئة يعملها.

1032. عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها.

1033. عن عبدالله بن عباس: أنّ عمر بن الخطاب خرج إلى الشّام حتى إذا كان بِسَرْغٍ لقيه أهلُ الأجناد - أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه - فأخبروه أنّ الوباء قد وقع بالشام. قال ابن عباس: فقال عمرُ: ادعُ لي المهاجرين الأوّلين فدعوتُهم، فاستشارهم وأخبرهم أنّ الوباء قد وقع بالشّام فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقيةُ النّاس وأصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تُقْدِمَهُم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عنّي، ثم قال: ادعُ لي الأنصار فدعوتُهم له، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم. فقال: ارتفعوا عنّي، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مُهاجِرَةِ الفتح، فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا: نرى أن ترجع بالنّاس ولا تُقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في النّاس: إِنِّي مُصْبِحٌ على ظَهْر فأصبحوا عليه. فقال أبو عبيدة بن الجرَّاح: أفِراراً من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرُك قالها يا أبا عبيدة - وكان عمر يكره خلافه - نعم، نَفرُّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كانتْ لك إبل فهبطت وادياً له عُدْوتان: إحداهما خصبة والأخرى جدبة، أليس إن رَعَيْتَ الْخَصْبةَ رَعَيْتَها بقدر الله، وإنْ رَعَيْتَ الْجَدْبةَ رَعَيْتَها بقدر الله؟ قال: فجاء عبدالرحمن بن عوف - وكان مُتَغَيَّباً في بعض حاجته - فقال: إنَّ عندي مِنْ هذا عِلْماً سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تَقْدَمُوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه. قال: فحمد الله عمر بن الخطاب، ثم انصرف.

1033. عن عبدالله بن عباس: ان عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه اهل الاجناد - ابو عبيدة بن الجراح واصحابه - فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام. قال ابن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم، فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى ان تقدمهم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الانصار فدعوتهم له، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا: نرى ان ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فاصبحوا عليه. فقال ابو عبيدة بن الجراح: افرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا ابا عبيدة - وكان عمر يكره خلافه - نعم، نفر من قدر الله إلى قدر الله، ارايت لو كانت لك إبل فهبطت واديا له عدوتان: إحداهما خصبة والاخرى جدبة، اليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبدالرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال: فحمد الله عمر بن الخطاب، ثم انصرف.

قال الله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [سورة الأعراف: 179] .
وقال تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) [سورة هود: 118-119] .

قال الله تعالى: ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون [سورة الاعراف: 179] .
وقال تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين (118) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين (119) [سورة هود: 118-119] .

1034. عن عائشة أم المؤمنين قالت: توفي صبي. فقلت: طوبي له، عصفور من عصافير الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو لاتدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار. فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا.
وفي رواية: دُعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبيّ من الأنصار. فقلت: يارسول الله! طوبي لهذا. عصفور من عصافير الجنة. لم يعمل السُّوء ولم يدركه. قال: أو غير ذلك يا عائشة! إن الله خلق للجنة أهلا، خلقهم لها وهم في أصْلاب آبائهم. وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصْلاب آبائهم.

1034. عن عائشة ام المؤمنين قالت: توفي صبي. فقلت: طوبي له، عصفور من عصافير الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: او لاتدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار. فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا.
وفي رواية: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الانصار. فقلت: يارسول الله! طوبي لهذا. عصفور من عصافير الجنة. لم يعمل السوء ولم يدركه. قال: او غير ذلك يا عائشة! إن الله خلق للجنة اهلا، خلقهم لها وهم في اصلاب آبائهم. وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب آبائهم.

1035. عن أبي هريرة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: أربعة يوم القيامة - يعني يدلون على الله عزّ وجلّ بحجّة -: رجل أصمّ لا يسمع، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة. فأمّا الأصمّ فيقول: ربّ قد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأمّا الأحمق فيقول: ربّ لقد جاء الإسلام والصِّبيان يخذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: ربّ لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً. وأمّا الذي مات في فترة فيقول: ربّ ما أتاني الرّسول، فيأخذ مواثيقهم لَيُطيعُنَّه ويرسل إليهم أن ادخلوا النّار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها ما كانت عليهم إلاّ برداً وسلاماً.

1035. عن ابي هريرة، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: اربعة يوم القيامة - يعني يدلون على الله عز وجل بحجة -: رجل اصم لا يسمع، ورجل احمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة. فاما الاصم فيقول: رب قد جاء الإسلام وما اسمع شيئا، واما الاحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يخذفونني بالبعر، واما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما اعقل شيئا. واما الذي مات في فترة فيقول: رب ما اتاني الرسول، فياخذ مواثيقهم ليطيعنه ويرسل إليهم ان ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها ما كانت عليهم إلا بردا وسلاما.

قال الله تعالى: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا [سورة الأنعام: 122] .

قال الله تعالى: اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها [سورة الانعام: 122] .

1036. عن عبدالله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنّ الله عزّ وجلّ خلق خلقَه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النّور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ.

1036. عن عبدالله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة، فالقى عليهم من نوره، فمن اصابه من ذلك النور اهتدى، ومن اخطاه ضل.

قال الله تعالى: وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) [سورة الكهف: 80 – 81] .

قال الله تعالى: واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا (80) فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما (81) [سورة الكهف: 80 – 81] .

1037. عن أُبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الغلام الذي قتله الخضر طُبع كافراً، ولو عاش لأرهق أبويه طُغياناً وكفراً.

1037. عن ابي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا.