12371- عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرّفه حيث يشاء.ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب، صرّف قلوبنا على طاعتك.

12371- عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من اصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء.ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك.

قوله: فِتْنَةً أي إنّ الفتنة تعم الصالح والفاسق، ولا تخص أهل المعاصي، فاتقوها إن لم تتقوها أصابتكم.

قوله: فتنة اي إن الفتنة تعم الصالح والفاسق، ولا تخص اهل المعاصي، فاتقوها إن لم تتقوها اصابتكم.

12372- عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا.

12372- عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها، فكان الذين في اسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا، وإن اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا.

12373- عن قيس بن أبي حازم قال: قرأ أبو بكر الصديق هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة: ١٠٥] قال: إن الناس يضعون هذه الآية على غير موضعها، ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه -أو قال: المنكر- فلم يغيروه، عمَّهم الله بعقابه.

12373- عن قيس بن ابي حازم قال: قرا ابو بكر الصديق هذه الآية يا ايها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم [المائدة: ١٠٥] قال: إن الناس يضعون هذه الآية على غير موضعها، الا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا راوا الظالم، فلم ياخذوا على يديه -او قال: المنكر- فلم يغيروه، عمهم الله بعقابه.

قوله: لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ أي بترك ما أمر الله به ورسوله، وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ أي أدوا الأمانات إلى أصحابها.

قوله: لا تخونوا الله والرسول اي بترك ما امر الله به ورسوله، وتخونوا اماناتكم اي ادوا الامانات إلى اصحابها.

12374- عن ابن عباس، قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحِجْر، فتعاقدوا باللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى، ونائلة وإساف: لو قد رأينا محمدا، لقد قمنا إليه قيام رجل واحد، فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة تبكي، حتى دخلت على رسول الله، فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك، لو قد رأوك، لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك.فقال: يا بنية، أريني وضوءا فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه، قالوا: ها هو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصرا، ولم يقم إليه منهم رجل، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلمحتى قام على رؤوسهم، فأخذ قبضة من التراب، فقال: شاهت الوجوه ثم حصبهم بها، فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا.

12374- عن ابن عباس، قال: إن الملا من قريش اجتمعوا في الحجر، فتعاقدوا باللات والعزى، ومناة الثالثة الاخرى، ونائلة وإساف: لو قد راينا محمدا، لقد قمنا إليه قيام رجل واحد، فلم نفارقه حتى نقتله، فاقبلت ابنته فاطمة تبكي، حتى دخلت على رسول الله، فقالت: هؤلاء الملا من قريش قد تعاقدوا عليك، لو قد راوك، لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك.فقال: يا بنية، اريني وضوءا فتوضا، ثم دخل عليهم المسجد، فلما راوه، قالوا: ها هو ذا، وخفضوا ابصارهم، وسقطت اذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصرا، ولم يقم إليه منهم رجل، فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلمحتى قام على رؤوسهم، فاخذ قبضة من التراب، فقال: شاهت الوجوه ثم حصبهم بها، فما اصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا.

12375- عن ابن عباس: أن نفرًا من قريش من أشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه، قالوا: من أنت؟.قال: شيخ من نجد، سمعت أنكم اجتمعتم، فأردت أن أحضركم، ولن يعدمكم مني رأيٌ ونصحٌ.قالوا: أجل، ادخل!، فدخل معهم، فقال: انظروا إلى شأن هذا الرجل، والله ليوشكن أن يُواثبكم في أموركم بأمره.قال: فقال قائل: احبسوه في وَثاق، ثم تربصوا به ريبَ المنون، حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: زهير والنابغة، إنما هو كأحدهم! قال: فصرخ عدوُّ الله الشيخ النجدي.فقال: والله، ما هذا لكم برأي! والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه، فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم قالوا: فانظروا في غير هذا.قال: فقال قائل: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه، فإنه إذا خرج لن يضركم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم".فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذَ القلوب ما تسمع من حديثه؟ والله لئن فعلتم، ثم استعرَض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم.قالوا: صدق والله! فانظروا رأيًا غير هذا.قال: فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي ما أراكم أبصرتموه بعد، ما أرى غيره قالوا: وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلامًا وَسيطا شابًّا نَهْدًا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفًا صارمًا، ثم يضربوه ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها، فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل، واسترحنا وقطعنا عنا أذاه.فقال الشيخ النجدي: هذا والله الرأي، القولُ ما قال الفتى، لا أرى غيره! قال: فتفرقوا على ذلك وهم مُجْمعون له، قال: فأتى جبريل النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، وأذِن الله له عند ذلك بالخروج، وأنزل عليه بعد قدومه المدينة"الأنفال"، يذكّره نعمه عليه، وبلاءه عنده: يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ، وأنزل في قولهم: تربصوا به ريبَ المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [سورة الطور:٣٠] ، وكان يسمى ذلك اليوم:"يوم الزحمة" للذي اجتمعوا عليه من الرأي.

12375- عن ابن عباس: ان نفرا من قريش من اشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما راوه، قالوا: من انت؟.قال: شيخ من نجد، سمعت انكم اجتمعتم، فاردت ان احضركم، ولن يعدمكم مني راي ونصح.قالوا: اجل، ادخل!، فدخل معهم، فقال: انظروا إلى شان هذا الرجل، والله ليوشكن ان يواثبكم في اموركم بامره.قال: فقال قائل: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون، حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: زهير والنابغة، إنما هو كاحدهم! قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي.فقال: والله، ما هذا لكم براي! والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى اصحابه، فليوشكن ان يثبوا عليه حتى ياخذوه من ايديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم ان يخرجوكم من بلادكم قالوا: فانظروا في غير هذا.قال: فقال قائل: اخرجوه من بين اظهركم تستريحوا منه، فإنه إذا خرج لن يضركم ما صنع واين وقع، إذا غاب عنكم اذاه واسترحتم، وكان امره في غيركم".فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم براي، الم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، واخذ القلوب ما تسمع من حديثه؟ والله لئن فعلتم، ثم استعرض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم لياتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل اشرافكم.قالوا: صدق والله! فانظروا رايا غير هذا.قال: فقال ابو جهل: والله لاشيرن عليكم براي ما اراكم ابصرتموه بعد، ما ارى غيره قالوا: وما هو؟ قال: ناخذ من كل قبيلة غلاما وسيطا شابا نهدا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفا صارما، ثم يضربوه ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها، فلا اظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا راوا ذلك قبلوا العقل، واسترحنا وقطعنا عنا اذاه.فقال الشيخ النجدي: هذا والله الراي، القول ما قال الفتى، لا ارى غيره! قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له، قال: فاتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، واذن الله له عند ذلك بالخروج، وانزل عليه بعد قدومه المدينة"الانفال"، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين، وانزل في قولهم: تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون [سورة الطور:٣٠] ، وكان يسمى ذلك اليوم:"يوم الزحمة" للذي اجتمعوا عليه من الراي.

قوله لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا هذا كذب منهم؛ فإنهم لا يستطيعون أن يقولوا مثل هذا وقد تحدوا غير مرة أن يأتوأ بسورة من مثله.
وقوله: أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ هو جمع أسطورة وهي القصص والخرافات والعجائب التي كتبها العرب والفرس قديمًا، فكانوا ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتبس منها، كما أخبر الله تعالى عنهم في آية أخرى: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الفرقان: ٥] .

قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا هذا كذب منهم؛ فإنهم لا يستطيعون ان يقولوا مثل هذا وقد تحدوا غير مرة ان ياتوا بسورة من مثله.
وقوله: اساطير الاولين هو جمع اسطورة وهي القصص والخرافات والعجائب التي كتبها العرب والفرس قديما، فكانوا ادعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتبس منها، كما اخبر الله تعالى عنهم في آية اخرى: وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا [الفرقان: ٥] .

هذه طريق المعاندين للدعوة، فإنهم يشترطون شروطا لقبول الدعوة.

هذه طريق المعاندين للدعوة، فإنهم يشترطون شروطا لقبول الدعوة.

12376- عن أنس بن مالك يقول: قال أبو جهل: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. فنزلت وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الآية.

12376- عن انس بن مالك يقول: قال ابو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون (33) وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الآية.