قوله: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ أي: أن الله أمر عباده بغض البصر وعدم النظر إلى المحارم، فإن وقع البصر على محرم من غير قصد، فيجب أن يصرفه عنه، كما جاء في الصحيح.

قوله: قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اي: ان الله امر عباده بغض البصر وعدم النظر إلى المحارم، فإن وقع البصر على محرم من غير قصد، فيجب ان يصرفه عنه، كما جاء في الصحيح.

12865- عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري.

12865- عن جرير بن عبد الله قال: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فامرني ان اصرف بصري.

12866- عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولي، وليست لك الآخرة.

12866- عن ابن بريدة، عن ابيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الاولي، وليست لك الآخرة.

12867- عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والجلوس على الطرقات. فقالوا: ما لنا بد، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: فإذا أبيتم إلا المجالس، فأعطوا الطريق حقها. قالوا: وما حق الطريق؟. قال: غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر.

12867- عن ابي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والجلوس على الطرقات. فقالوا: ما لنا بد، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: فإذا ابيتم إلا المجالس، فاعطوا الطريق حقها. قالوا: وما حق الطريق؟. قال: غض البصر، وكف الاذى، ورد السلام، وامر بالمعروف ونهي عن المنكر.

12868- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كُتِب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا، والقلب يهوى، ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج، ويكذبه.

12868- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والاذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى، ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج، ويكذبه.

12869- عن سهل بن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة.

12869- عن سهل بن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة.

12870- عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها، وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم فى بعض، قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد، فلا يرينها. قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس.

12870- عن بهز بن حكيم، عن ابيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما ناتي منها، وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم فى بعض، قال: إن استطعت ان لا يرينها احد، فلا يرينها. قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان احدنا خاليا؟ قال: الله احق ان يستحيا منه من الناس.

قوله: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ أي: أمر الله النساء المؤمنات بِغضِّ البصر عن نظرة الإعجاب والشهوة والفتنة دون نظر الحاجة والضرورة والرؤية العامة.
وأما ما روي عن أم سلمة قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه. فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى، لا يُبصِرنا، ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه؟. فهو ضعيف.
رواه أبو داود (4112) ، والترمذي (2778) ، والنسائي في الكبرى (9197-9198) ، وأحمد (26537) ، وابن حبان (5576) كلهم من طريق الزهري، قال: حدثنى نبهان مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: فذكرته.
ونبهان مولى أم سلمة في عداد المجهولين، ولا يعلم له متابع. وقال أحمد:"نبهان روي حديثين عجيبين". وذكر هذا الحديث منهما.
وهو حديث مخالف لأحاديث أخرى صحيحة، منها حديث فاطمة بنت قيس عند مسلم (1480) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في حديث طويل: اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى.... الحديث.
ولا يصح تخصيص هذا الحديث بأمهات المؤمنين؛ لأنهن أيضا كن ينظرن إلى الرجال عند الخروج من البيت، وفي المسجد، وفي السفر، والحج غيرها.
وقوله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

قوله: وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اي: امر الله النساء المؤمنات بغض البصر عن نظرة الإعجاب والشهوة والفتنة دون نظر الحاجة والضرورة والرؤية العامة.
واما ما روي عن ام سلمة قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده ميمونة، فاقبل ابن ام مكتوم، وذلك بعد ان امرنا بالحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه. فقلنا: يا رسول الله، اليس اعمى، لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: افعمياوان انتما، الستما تبصرانه؟. فهو ضعيف.
رواه ابو داود (4112) ، والترمذي (2778) ، والنسائي في الكبرى (9197-9198) ، واحمد (26537) ، وابن حبان (5576) كلهم من طريق الزهري، قال: حدثنى نبهان مولى ام سلمة، عن ام سلمة، قالت: فذكرته.
ونبهان مولى ام سلمة في عداد المجهولين، ولا يعلم له متابع. وقال احمد:"نبهان روي حديثين عجيبين". وذكر هذا الحديث منهما.
وهو حديث مخالف لاحاديث اخرى صحيحة، منها حديث فاطمة بنت قيس عند مسلم (1480) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في حديث طويل: اعتدى عند ابن ام مكتوم فإنه رجل اعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى.... الحديث.
ولا يصح تخصيص هذا الحديث بامهات المؤمنين؛ لانهن ايضا كن ينظرن إلى الرجال عند الخروج من البيت، وفي المسجد، وفي السفر، والحج غيرها.
وقوله: وليضربن بخمرهن على جيوبهن

12871- عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ شققن مُروطَهن، فاختمرن بها.
وفي رواية: لما نزلت هذه الآية: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ، أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها.

12871- عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الاول، لما انزل الله: وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن، فاختمرن بها.
وفي رواية: لما نزلت هذه الآية: وليضربن بخمرهن على جيوبهن، اخذن ازرهن، فشققنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها.

12872- عن صفية بنت شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة، قالت: وذكرت نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلا، وإنّي والله ما رأيتُ أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا بكتاب الله، ولا إيمانا بالتنــزيل. لقد أنزلت سورة النور: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل إليهن فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته، وعلى كل ذي قرابته، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن يصلين وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات كأنّ على رؤوسهن الغربان.

12872- عن صفية بنت شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة، قالت: وذكرت نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله، ولا إيمانا بالتنــزيل. لقد انزلت سورة النور: وليضربن بخمرهن على جيوبهن انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما انزل إليهن فيها، ويتلو الرجل على امراته وابنته واخته، وعلى كل ذي قرابته، ما منهن امراة إلا قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما انزل الله من كتابه، فاصبحن يصلين وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات كان على رؤوسهن الغربان.