هذا الحكم في الزاني والزانية البكرين، وأما الثيب فقد دلت السنة على أن حده الرجم كما جاء في الصحيح:

هذا الحكم في الزاني والزانية البكرين، واما الثيب فقد دلت السنة على ان حده الرجم كما جاء في الصحيح:

12837- عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وهو أفقههما-: أجل، يا رسول الله! فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي في أن أتكلم، قال: تكلّم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سألت أهل العلم، فأخبروني: أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأخبروني إنما الرجم على امرأته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والذي نفسي بيده، لأقضينّ بينكما بكتاب الله، أما غنمك وجاريتك فَرَدٌ عليك. وجلد ابنه مائة، وغربه عاما، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن اعترفت، فارجمها، فاعترفت، فرجمها.

12837- عن ابي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، انهما اخبراه ان رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال احدهما: يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وهو افقههما-: اجل، يا رسول الله! فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي في ان اتكلم، قال: تكلم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامراته، فاخبروني ان على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سالت اهل العلم، فاخبروني: ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، واخبروني إنما الرجم على امراته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما والذي نفسي بيده، لاقضين بينكما بكتاب الله، اما غنمك وجاريتك فرد عليك. وجلد ابنه مائة، وغربه عاما، وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الآخر، فإن اعترفت، فارجمها، فاعترفت، فرجمها.

12838- عن عبد الله بن عمرو قال: كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد، وكان رجلا يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة، قال: وكانت امرأة بغيٌّ بمكة، يقال لها: عناق، وكانت صديقة له، وإنه كان وعد رجلا من أسارى مكة يحمله، قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة. قال: فجاءت عناق، فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط، فلما انتهت إلى عرفته، فقالت: مرثد؟. فقلت: مرثد، فقالت: مرحبا وأهلا، هلمّ! فبِتْ عندنا الليلة. قال: قلت: حرم الله الزنا. قالت: يا أهل الخيام! هذا الرجل يحمل أسراكم. قال: فتبعني ثمانية، وسلكت الخندمة، فانتهيت إلى كهف أو غار، فدخلت، فجاؤوا حتى قاموا على رأسي، فبالوا، فظل بولهم على رأسي، وأعماهم الله عني، قال: ثم رجعوا، ورجعت إلى صاحبي، فحملته، وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت إلى الإذخر، ففككت عنه أكبُله، فجعلت أحمله، ويعينني حتى قدمت المدينة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أنكح عناقا؟. فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يردّ علي شيئا حتى نزلت: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا مرثد! الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، فلا تنكحها.

12838- عن عبد الله بن عمرو قال: كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد، وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة حتى ياتي بهم المدينة، قال: وكانت امراة بغي بمكة، يقال لها: عناق، وكانت صديقة له، وإنه كان وعد رجلا من اسارى مكة يحمله، قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة. قال: فجاءت عناق، فابصرت سواد ظلي بجنب الحائط، فلما انتهت إلى عرفته، فقالت: مرثد؟. فقلت: مرثد، فقالت: مرحبا واهلا، هلم! فبت عندنا الليلة. قال: قلت: حرم الله الزنا. قالت: يا اهل الخيام! هذا الرجل يحمل اسراكم. قال: فتبعني ثمانية، وسلكت الخندمة، فانتهيت إلى كهف او غار، فدخلت، فجاؤوا حتى قاموا على راسي، فبالوا، فظل بولهم على راسي، واعماهم الله عني، قال: ثم رجعوا، ورجعت إلى صاحبي، فحملته، وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت إلى الإذخر، ففككت عنه اكبله، فجعلت احمله، ويعينني حتى قدمت المدينة، فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله انكح عناقا؟. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يرد علي شيئا حتى نزلت: الزاني لا ينكح إلا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا مرثد! الزاني لا ينكح إلا زانية او مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان او مشرك، فلا تنكحها.

12839- عن شعبة مولى ابن عباس قال: سمعت ابن عباس ورجل سأله، فقال: إني كنت اُلِمُّ بامرأة آتي منها ما حرّم الله عز وجل عليّ، فرزقني الله من ذلك توبة، فأردتُ أن أتزوجها، فقال أناس: إن الزاني لا ينكح إلا زانية، فقال ابن عباس: ليس هذا في هذا، انكحها، فما كان من إثم فعليّ.

12839- عن شعبة مولى ابن عباس قال: سمعت ابن عباس ورجل ساله، فقال: إني كنت الم بامراة آتي منها ما حرم الله عز وجل علي، فرزقني الله من ذلك توبة، فاردت ان اتزوجها، فقال اناس: إن الزاني لا ينكح إلا زانية، فقال ابن عباس: ليس هذا في هذا، انكحها، فما كان من إثم فعلي.

12840- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله.

12840- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله.

12841- عن سهل بن سعد: أن عويمرا أتى عاصم بن عدي، وكان سيد بني عجلان، فقال: كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يصنع؟ سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأتى عاصمٌ النبيَّصلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل، وعابها، قال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فجاء عويمر، فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امرأته رجلا، أيقتله، فتقتلونه أم كيف يصنع؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه، فلاعنها، ثم قال: يا رسول الله! إن حبستها فقد ظلمتها، فطَلّقها. فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا، فإن جاءت به أسحم، أدعج العينين، عظيم الأليتين، خدلج الساقين، فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها، وإن جاءت به أحيمر، كأنه وحرة، فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر، فكان بعد ينسب إلى أمه.

12841- عن سهل بن سعد: ان عويمرا اتى عاصم بن عدي، وكان سيد بني عجلان، فقال: كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا، ايقتله فتقتلونه، ام كيف يصنع؟ سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فاتى عاصم النبيصلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل، وعابها، قال عويمر: والله لا انتهي حتى اسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فجاء عويمر، فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امراته رجلا، ايقتله، فتقتلونه ام كيف يصنع؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد انزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه، فلاعنها، ثم قال: يا رسول الله! إن حبستها فقد ظلمتها، فطلقها. فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا، فإن جاءت به اسحم، ادعج العينين، عظيم الاليتين، خدلج الساقين، فلا احسب عويمرا إلا قد صدق عليها، وإن جاءت به احيمر، كانه وحرة، فلا احسب عويمرا إلا قد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر، فكان بعد ينسب إلى امه.

12842- عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبيصلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البيّنة أو حد في ظهرك. فقال: يا رسول الله! إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا، ينطلق يلتمس البينة؟. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: البيّنة، وإلا حدّ في ظهرك. فقال هلال: والذي بعثك بالحق، إني لصادق، فلينـزلنّ الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنـزل جبريل، وأنـزل عليه: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ، فقرأ حتى بلغ إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليها، فجاء هلال، فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟. ثم قامت، فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقّفوها، وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكأت، ونكصت حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء. فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن.

12842- عن ابن عباس: ان هلال بن امية قذف امراته عند النبيصلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البينة او حد في ظهرك. فقال: يا رسول الله! إذا راى احدنا على امراته رجلا، ينطلق يلتمس البينة؟. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: البينة، وإلا حد في ظهرك. فقال هلال: والذي بعثك بالحق، إني لصادق، فلينـزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنـزل جبريل، وانـزل عليه: والذين يرمون ازواجهم، فقرا حتى بلغ إن كان من الصادقين فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فارسل إليها، فجاء هلال، فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يعلم ان احدكما كاذب، فهل منكما تائب؟. ثم قامت، فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها، وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكات، ونكصت حتى ظننا انها ترجع، ثم قالت: لا افضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ابصروها، فإن جاءت به اكحل العينين، سابغ الاليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء. فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شان.

12843- عن ابن عمر: أن رجلا رمى امرأته، فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاعنا كما قال الله، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرّق بين المتلاعنين.

12843- عن ابن عمر: ان رجلا رمى امراته، فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاعنا كما قال الله، ثم قضى بالولد للمراة، وفرق بين المتلاعنين.

12844- عن المغيرة بن شعبة قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف، غير مصفح عنه. فبلغ ذلك رسول اللهصلى الله عليه وسلم، فقال: أتعجبون من غيرة سعد، فوالله، لأنا أغير منه، والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة.

12844- عن المغيرة بن شعبة قال: قال سعد بن عبادة: لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف، غير مصفح عنه. فبلغ ذلك رسول اللهصلى الله عليه وسلم، فقال: اتعجبون من غيرة سعد، فوالله، لانا اغير منه، والله اغير مني، من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص اغير من الله، ولا شخص احب إليه العذر من الله، من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص احب إليه المدحة من الله، من اجل ذلك وعد الله الجنة.

12845- عن أبي هريرة قال: قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. قال: كلا، والذي بعثك بالحق، إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني.

12845- عن ابي هريرة قال: قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتى آتي باربعة شهداء؟. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. قال: كلا، والذي بعثك بالحق، إن كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وانا اغير منه، والله اغير مني.