الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
5255. 19- باب قوله: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (61)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کے بیان میں کہ ”نہ اندھے پر کوئی تنگی ہے، نہ لنگڑے پر کوئی حرج ہے اور نہ ہی بیمار پر کوئی گرفت ہے، اور نہ ہی خود تمہارے لیے اس بات میں کوئی حرج ہے کہ تم اپنے گھروں سے کھاؤ، یا اپنے باپوں کے گھروں سے، یا اپنی ماؤں کے گھروں سے، یا اپنے بھائیوں کے گھروں سے، یا اپنی بہنوں کے گھروں سے، یا اپنے چچاؤں کے گھروں سے، یا اپنی پھوپھیوں کے گھروں سے، یا اپنے ماموں کے گھروں سے، یا اپنی خالاؤں کے گھروں سے، یا ان گھروں سے جن کی کنجیاں تمہارے اختیار میں ہیں، یا اپنے دوست کے گھر سے؛ تم پر اس بات میں کوئی گناہ نہیں کہ تم سب مل کر کھانا کھاؤ یا الگ الگ؛ پھر جب تم گھروں میں داخل ہو تو اپنے لوگوں کو سلام کیا کرو، جو اللہ کی طرف سے نازل کردہ ایک بابرکت اور پاکیزہ دعا ہے؛ اسی طرح اللہ تمہارے لیے اپنی آیات کو کھول کر بیان فرماتا ہے تاکہ تم عقل و فہم سے کام لو۔“
حدیث نمبر: 12899
12899- عن ابن عباس قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [النساء: ٢٩] ، فكان الرجل يحرج أن يأكل عند أحد من الناس بعد ما نزلت هذه الآية، فنسخ ذلك الآية التي في النور. قال: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا، كان الرجل الغني يدعو الرجل من أهله إلى الطعام، قال: إنى لأجنح أن آكل منه. والتجنح الحرج، ويقول: المسكين أحق به منى. فأحلَّ في ذلك أن يأكلوا مما ذكر اسم الله عليه، وأحل طعام أهل الكتاب.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (3753)، والبيهقي (7/274-275) كلاهما من طريق أحمد بن محمد المروزى، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 12900
12900- عن عائشة قالت: كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيدفعون مفاتيحهم إلى ضُمنائهم، ويقولون لهم: قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما أحببتم، فكانوا يقولون: إنه لا يحل لنا، إنهم أذنوا عن غير طيب نفس، فأنزل الله عز وجل: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ إلى قوله: أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البزار –كشف الأستار(2241)- وابن أبي حاتم في تفسيره (8/2646) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: فذكرته. وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12901
12901- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو يعلى (2046)، والطبراني في الأوسط (7313) كلاهما من طريق خلاد بن أسلم، قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 12902
12902- عن جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2059) من طرق عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12903
12903- عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (1726) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاري في الأطعمة (5392)، ومسلم في الأشربة (2058) كلاهما من طريق مالك به.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
5256. 20- باب قوله: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (62)
”ایمان والے تو حقیقت میں وہی ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر (کامل) ایمان لائے، اور جب وہ کسی ایسے اجتماعی معاملے میں آپ ﷺ کے ساتھ ہوں جس کے لیے سب کا اکٹھا ہونا ضروری ہو، تو وہ اس وقت تک (وہاں سے) نہیں جاتے جب تک آپ سے اجازت نہ لے لیں؛ بے شک جو لوگ آپ سے اجازت طلب کرتے ہیں وہی وہ لوگ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر (سچا) ایمان رکھتے ہیں، پس جب وہ اپنے کسی کام کی وجہ سے آپ سے اجازت چاہیں تو آپ ان میں سے جسے چاہیں اجازت دے دیں اور ان کے لیے اللہ سے بخشش طلب کریں، یقیناً اللہ تعالیٰ بہت بخشنے والا اور نہایت رحم فرمانے والا ہے۔“
حدیث نمبر: Q12904
قوله: وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ أي: من آداب المجلس ألا يخرجوه منه إلا بعد الاستئذان.
ويكون ذلك بالسلام كما جاء في الحديث.
ويكون ذلك بالسلام كما جاء في الحديث.
حدیث نمبر: 12904
12904- عن أبي هريرة: أن رجلا مرّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس، فقال: السلام عليكم. فقال: عشر حسنات. فمر رجل آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فقال: عشرون حسنة. فمر رجل آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: ثلاثون حسنة. فقام رجل من المجلس، ولم يسلّم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أوشك ما نسي صاحبكم! إذا جاء أحدكم المجلس فليسلّم، فإن بدا له أن يجلس، فليجلس، فإن قام فليسلّم، فليست الأولي بأحقّ من الآخرة.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الأدب المفرد (986) عن عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن جعفر بن بن أبي كثير، عن يعقوب بن زيد التيمي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5257. 21- باب قوله: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے متعلق ہے کہ ”تم اللہ کے رسول کے بلانے کو اپنے درمیان ایسا (معمولی) خیال نہ کرو جیسا تم ایک دوسرے کو پکارتے ہو؛ اللہ تم میں سے ان لوگوں کو اچھی طرح جانتا ہے جو (ایک دوسرے کی) آڑ لے کر چپکے سے نکل جاتے ہیں، پس ان لوگوں کو جو رسول کے حکم کی مخالفت کرتے ہیں، اس بات سے ڈرنا چاہیے کہ کہیں وہ کسی فتنے میں مبتلا نہ ہو جائیں یا انہیں کوئی دردناک عذاب نہ آ پہنچے۔“
حدیث نمبر: A465
قوله: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا فيه بيان للأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعاه أحد فلا يقول:" يا محمد" إعظاماً له ولكن فخموه وشرّفوه وقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله.
وله معنى آخر وهو: أن دعاءه على غيره ليس كدعاء أحدكم على أحدكم، لأنه مستجاب الدعاء فاحذروا أن يدعو عليكم. يعني احذروا الأسباب التي تقتضي أن يدعو عليكم.
وقوله: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ يعني يخالفون ما أمر به فلا يأتمرون به بعد ما ثبت بإسناد صحيح في العقيدة والأحكام، وكذلك لا ينتهون عن نواهيه بعد ما تبين لهم.
قوله: أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ في الدنيا في المال والأولاد.
وقوله: أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ في الآخرة.
وله معنى آخر وهو: أن دعاءه على غيره ليس كدعاء أحدكم على أحدكم، لأنه مستجاب الدعاء فاحذروا أن يدعو عليكم. يعني احذروا الأسباب التي تقتضي أن يدعو عليكم.
وقوله: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ يعني يخالفون ما أمر به فلا يأتمرون به بعد ما ثبت بإسناد صحيح في العقيدة والأحكام، وكذلك لا ينتهون عن نواهيه بعد ما تبين لهم.
قوله: أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ في الدنيا في المال والأولاد.
وقوله: أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ في الآخرة.