قوله: حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي: أن ضرب الرقاب وشد الوثاق يكون في حالة الحرب فقط، فإذا لم تكن حرب لسبب من الأسباب فلا قتل، ولا أسر.
وإلى هذا الحكم ذهب جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق فقالوا: الإمام بالخيار في الكفار الذين وقعوا في الأسر بين أن يقتلهم، أو يسترقّهم، أو يمنّ عليهم فيطلقهم بلا عوض، أو يفاديهم بالمال.
وذهب بعض أهل العلم منهم الأوزاعي إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: ٥] وبه قال أصحاب الرأي.
وقوله: حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي أثقالها وأحمالها، وأصل الوزر: ما يحتمل الإنسان فسمى الأسلحة أوزارا لأنها تحمل.
وقوله: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ أي: أن الله عز وجل لا يضيع أعمال الشهداء بل يجزيهم عليها الجزاء الأوفى، ومن ذلك ما جاء في الحديث.

قوله: حتى تضع الحرب اوزارها اي: ان ضرب الرقاب وشد الوثاق يكون في حالة الحرب فقط، فإذا لم تكن حرب لسبب من الاسباب فلا قتل، ولا اسر.
وإلى هذا الحكم ذهب جمهور اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي واحمد وإسحاق فقالوا: الإمام بالخيار في الكفار الذين وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم، او يسترقهم، او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض، او يفاديهم بالمال.
وذهب بعض اهل العلم منهم الاوزاعي إلى ان هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم [التوبة: ٥] وبه قال اصحاب الراي.
وقوله: حتى تضع الحرب اوزارها اي اثقالها واحمالها، واصل الوزر: ما يحتمل الإنسان فسمى الاسلحة اوزارا لانها تحمل.
وقوله: والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم اي: ان الله عز وجل لا يضيع اعمال الشهداء بل يجزيهم عليها الجزاء الاوفى، ومن ذلك ما جاء في الحديث.

13276- عن المقدام بن معديكرب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُحَلَّى حلة الإيمان، ويُزَوَّج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه

13276- عن المقدام بن معديكرب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في اول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويامن من الفزع الاكبر، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من اقاربه

13277- عن قيس الجذامي –رجل كانت له صحبة- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يُعْطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه: يُكَفَّر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويُزَوج من الحور العين، ويُؤمَن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويُحَلَّى حُلَّة الإيمان.

13277- عن قيس الجذامي –رجل كانت له صحبة- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يعطى الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه: يكفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الاكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حلة الإيمان.

13278- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين.

13278- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين.

أي: أن الله عز وجل يهديهم إلى الجنة، ويصلح حالهم، ويُهَذِّبهم، ويُنَقِّيهم، ويُعَرِّفهم منازلهم في الجنة، ويهديهم إليها، ويدلهم عليها، كما كانوا يعرفون منازلهم في الدنيا، ويذهبون إليها ويدخلونها ويقيمون فيها، كما جاء في الصحيح.

اي: ان الله عز وجل يهديهم إلى الجنة، ويصلح حالهم، ويهذبهم، وينقيهم، ويعرفهم منازلهم في الجنة، ويهديهم إليها، ويدلهم عليها، كما كانوا يعرفون منازلهم في الدنيا، ويذهبون إليها ويدخلونها ويقيمون فيها، كما جاء في الصحيح.

13279- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده! لأحدهم أهدى بمنـزله في الجنة منه بمنـزله كان في الدنيا.

13279- عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده! لاحدهم اهدى بمنـزله في الجنة منه بمنـزله كان في الدنيا.

13280- عن البراء قال: لقينا المشركين يومئذ، وأجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة، وأمَّر عليهم عبد الله، وقال: لا تبرحوا، إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا. فلما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة الغنيمة. فقال عبد الله: عهد إليَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تبرحوا. فأبوا، فلما أبوا صُرِفَ وجوهُهم، فأصيب سبعون قتيلا، وأشرف أبو سفيان، فقال: أفي القوم محمد؟ فقال: لا تجيبوه. فقال: أفي القوم ابن أبى قحافة؟ قال: لا تجيبوه. فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، أبقى الله عليك ما يخزيك. قال أبو سفيان: اعل هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجيبوه. قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل. قال أبو سفيان: لنا العزَّى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجيبوه. قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم. قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني.

13280- عن البراء قال: لقينا المشركين يومئذ، واجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة، وامر عليهم عبد الله، وقال: لا تبرحوا، إن رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا. فلما لقينا هربوا حتى رايت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن، فاخذوا يقولون: الغنيمة الغنيمة. فقال عبد الله: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تبرحوا. فابوا، فلما ابوا صرف وجوههم، فاصيب سبعون قتيلا، واشرف ابو سفيان، فقال: افي القوم محمد؟ فقال: لا تجيبوه. فقال: افي القوم ابن ابى قحافة؟ قال: لا تجيبوه. فقال: افي القوم ابن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا احياء لاجابوا، فلم يملك عمر نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، ابقى الله عليك ما يخزيك. قال ابو سفيان: اعل هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجيبوه. قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله اعلى واجل. قال ابو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجيبوه. قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم. قال ابو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني.

قوله: وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ أي: يكون جل همهم التمتع بلذات الدنيا وشهواتها والإكثار من الأكل والشرب فيها، وقد جاء في الحديث أن من صفات الكافر أنه يأكل ويشرب في سبعة أمعاء.

قوله: والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي: يكون جل همهم التمتع بلذات الدنيا وشهواتها والإكثار من الاكل والشرب فيها، وقد جاء في الحديث ان من صفات الكافر انه ياكل ويشرب في سبعة امعاء.

13281- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد

13281- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر ياكل في سبعة امعاء، والمؤمن ياكل في معى واحد

13282- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأكل المسلم في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.

13282- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياكل المسلم في معى واحد، والكافر ياكل في سبعة امعاء.