أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْأَسْفَاطِيُّ - يَعْنِي: الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ"،.

اخبرنا علي بن احمد بن عبدان، انبا احمد بن عبيد الصفار، ثنا الاسفاطي - يعني: العباس بن الفضل، ثنا عمرو بن عون، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" والله لاغزون قريشا، والله لاغزون قريشا، ثم سكت ساعة، ثم قال إن شاء الله"،.

وَرَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ كَذَلِكَ مَوْصُولًا، وَقَالَ:، ثُمَّ سَكَتَ سَكْتَةً، ثُمَّ قَالَ:" إِنْ شَاءَ اللهُ"، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا شَرِيكٌ فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شَرِيكٍ، فَأَرْسَلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ السُّكَاتَ.

ورواه ابو احمد الزبيري، عن شريك كذلك موصولا، وقال:، ثم سكت سكتة، ثم قال:" إن شاء الله"، اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد المقرئ، انبا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا ابو الربيع، ثنا ابو احمد، ثنا شريك فذكره، ورواه قتيبة بن سعيد، عن شريك، فارسله، ولم يذكر السكات.

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ"، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ سِمَاكٍ مُرْسَلًا، وَذَكَرَ السُّكَاتَ فِي آخِرِهِ.

اخبرناه ابو علي الروذباري، انبا محمد بن بكر، ثنا ابو داود، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" والله لاغزون قريشا، والله لاغزون قريشا، والله لاغزون قريشا، ثم قال: إن شاء الله"، وكذلك رواه مسعر، عن سماك مرسلا، وذكر السكات في آخره.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أنبأ ابْنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ:" وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا"، ثُمَّ قَالَ:" إِنْ شَاءَ اللهُ"، ثُمَّ قَالَ:" وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، إِنْ شَاءَ اللهُ"، ثُمَّ قَالَ:" وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا"، ثُمَّ سَكَتَ، ثُمَّ قَالَ:" إِنْ شَاءَ اللهُ"، قَالَ الشَّيْخُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنْ صَحَّ هَذَا - لَمْ يَقْصِدْ رَدَّ الِاسْتِثْنَاءِ إِلَى الْيَمِينِ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ} [الكهف: ٢٤] .

اخبرنا ابو علي الروذباري، انبا محمد بن بكر، ثنا ابو داود، ثنا محمد بن العلاء، انبا ابن بشر، عن مسعر، عن سماك، عن عكرمة يرفعه قال:" والله لاغزون قريشا"، ثم قال:" إن شاء الله"، ثم قال:" والله لاغزون قريشا، إن شاء الله"، ثم قال:" والله لاغزون قريشا"، ثم سكت، ثم قال:" إن شاء الله"، قال الشيخ: يحتمل ان يكون صلى الله عليه وسلم - إن صح هذا - لم يقصد رد الاستثناء إلى اليمين، وإنما قال ذلك لقول الله عز وجل {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا ان يشاء الله} [الكهف: ٢٤] .

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا،" أَنَّهُ كَانَ يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ، وَلَوْ بَعْدَ سَنَةٍ"، ثُمَّ قَرَأَ {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ⦗٨٣⦘ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف: ٢٣] ، قَالَ:" إِذَا ذَكَرْتَ"، قَالَ الشَّيْخُ: كَذَا قَالَ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَقُولُ فِي ذَلِكَ فِي الْأَيْمَانِ، وَقَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ يَكُونُ مُسْتَعْمِلًا لِلْآيَةِ، وَإِنْ ذَكَرَ الِاسْتِثْنَاءَ بَعْدَ حِينٍ فِي مِثْلِ مَا وَرَدَتْ فِيهِ الْآيَةُ، لَا فِيمَا يَكُونُ يَمِينًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انبا ابو منصور النضروي، ثنا احمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، انبا ابو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما،" انه كان يرى الاستثناء، ولو بعد سنة"، ثم قرا {ولا تقولن لشيء إني فاعل ⦗٨٣⦘ ذلك غدا إلا ان يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت} [الكهف: ٢٣] ، قال:" إذا ذكرت"، قال الشيخ: كذا قال: وبقول ابن عمر نقول في ذلك في الايمان، وقد يحتمل قول ابن عباس رضي الله عنهما ان يكون المراد به انه يكون مستعملا للآية، وإن ذكر الاستثناء بعد حين في مثل ما وردت فيه الآية، لا فيما يكون يمينا، والله اعلم.

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا ابْنُ مُصْعَبٍ، ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ، ثُمَّ يَسْتَثْنِي فِي نَفْسِهِ"، قَالَ:" لَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ، حَتَّى يَظْهَرَ الِاسْتِثْنَاءُ، كَمَا يَظْهَرُ الْيَمِينُ".

اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني، انبا ابو محمد بن حيان، ثنا ابن مصعب، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا مروان بن معاوية، ثنا عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده ابي سعيد، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الرجل يحلف على اليمين، ثم يستثني في نفسه"، قال:" ليس ذلك بشيء، حتى يظهر الاستثناء، كما يظهر اليمين".

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَهَذَا لَفْظُهُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: مَا لَغْوُ الْيَمِينِ؟ قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ، أَمَّا الَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ فَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أنبأ مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ:" لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الْإِنْسَانِ: لَا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ".

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق، وابو سعيد بن ابي عمرو وهذا لفظه، قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، انبا الربيع بن سليمان، قال: قلت للشافعي: ما لغو اليمين؟ قال: الله اعلم، اما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة رضي الله عنها: انبا مالك، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة رضي الله عنها، انها قالت:" لغو اليمين قول الإنسان: لا والله، وبلى والله".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا يَحْيَى، ثنا هِشَامٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ⦗٨٤⦘ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي هَذِهِ الْآيَةِ {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: ٢٢٥] قَالَتْ:" هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ: لَا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ"، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن ابي طالب، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى، ثنا هشام، حدثني ابي، عن عائشة ⦗٨٤⦘ رضي الله عنها، في هذه الآية {لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم} [البقرة: ٢٢٥] قالت:" هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله"، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقُولُ:" أَيْمَانُ اللَّغْوِ مَا كَانَ فِي الْمِرَاءِ وَالْهَزْلِ وَمُزَاحَةِ الْحَدِيثِ الَّذِي لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ الْقَلْبُ، وَإِنَّمَا الْكَفَّارَةُ فِي كُلِّ يَمِينٍ حَلَفْتَهَا عَلَى جَدٍّ مِنَ الْأَمْرِ فِي غَضَبٍ، أَوْ غَيْرِهِ: لَتَفْعَلَنَّ، أَوْ لَتَتْرُكَنَّ، فَذَلِكَ عَقْدُ الْأَيْمَانِ الَّتِي فَرَضَ اللهُ فِيهَا الْكَفَّارَةَ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن ابيه، ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول:" ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل ومزاحة الحديث الذي لا يعقد عليه القلب، وإنما الكفارة في كل يمين حلفتها على جد من الامر في غضب، او غيره: لتفعلن، او لتتركن، فذلك عقد الايمان التي فرض الله فيها الكفارة".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّائِغُ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ، عَنْ عَطَاءٍ: اللَّغْوُ فِي الْيَمِينِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ: كَلَّا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ"، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ كُلُّهُمْ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَوْقُوفًا أَيْضًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَوْقُوفًا.

واخبرنا ابو علي الروذباري، انبا محمد بن بكر، ثنا ابو داود، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن ميمون الصائغ من اهل مرو، عن عطاء: اللغو في اليمين، قال: قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" هو كلام الرجل في بيته: كلا والله، وبلى والله"، قال ابو داود: وروى هذا الحديث داود بن ابي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها موقوفا، ورواه الزهري، وعبد الملك، ومالك بن مغول كلهم، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها موقوفا ايضا، قال الشيخ: وكذلك رواه عمرو بن دينار، وابن جريج، وهشام بن حسان، عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها موقوفا.