أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي آيَةِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، قَالَ:" هُوَ بِالْخِيَارِ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ" وَفِي رِوَايَةِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ ⦗١٠٣⦘ قَالَ:" كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ، أَوْ أَوْ فَهُوَ مُخَيَّرٌ، فَإِذَا كَانَ لَمْ يَجِدْ، فَهُوَ الْأَوَّلُ الْأَوَّلُ".

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق المزكي، انبا ابو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن ابي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في آية كفارة اليمين، قال:" هو بالخيار في هؤلاء الثلاث الاول، فإن لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثة ايام متتابعات" وفي رواية ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ⦗١٠٣⦘ قال:" كل شيء في القرآن، او او فهو مخير، فإذا كان لم يجد، فهو الاول الاول".

أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ" كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ". قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَغَيْرُ هُشَيْمٍ يَقُولُ:" كَانُوا لَا يَرَوْنَ بِذَلِكَ بَأْسًا".

انباني ابو عبد الله إجازة عن ابي الوليد، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا احمد، ثنا هشيم، ثنا يونس، عن الحسن انه" كان لا يرى باسا ان يفرق بين الثلاثة الايام في كفارة اليمين". قال ابو الوليد: وغير هشيم يقول:" كانوا لا يرون بذلك باسا".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ:" فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا ابو جعفر الرازي، عن الربيع، عن ابي العالية، عن ابي بن كعب رضي الله عنه، انه كان يقرا:" فصيام ثلاثة ايام متتابعات".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدٌ: يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ أَنَّهُ قَالَ:" كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ مُجَاهِدٍ، فَجَاءَ إِنْسَانٌ يَسْأَلُهُ عَنْ صِيَامِ الْكَفَّارَةِ، أَتَتَابُعٌ؟ قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ:" لَا"، فَضَرَبَ مُجَاهِدٌ فِي صَدْرِي وَقَالَ: إِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ:" مُتَتَابِعَاتٍ"..

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد: يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم، انبا ابن وهب، اخبرني مالك ح، واخبرنا ابو احمد المهرجاني، انبا ابو بكر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن حميد بن قيس المكي انه قال:" كنت اطوف مع مجاهد، فجاء إنسان يساله عن صيام الكفارة، اتتابع؟ قال حميد: فقلت:" لا"، فضرب مجاهد في صدري وقال: إنها في قراءة ابي:" متتابعات"..

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَوْ طَاوُسٍ قَالَ:" إِنْ شَاءَ فَرَّقَ"، فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ:" فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ:" مُتَتَابِعَةٍ"، قَالَ:" فَهِيَ مُتَتَابِعَةٌ".

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انبا ابو منصور النضروي، ثنا احمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن عطاء او طاوس قال:" إن شاء فرق"، فقال له مجاهد:" في قراءة عبد الله:" متتابعة"، قال:" فهي متتابعة".

قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنِي حَجَّاجٌ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ ⦗١٠٤⦘ الصِّيَامِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ؟ قَالَ:" إِنْ شَاءَ فَرَّقَ"، قُلْتُ:" فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ:" مُتَتَابِعَةٍ"، قَالَ:" إِذًا نَنْقَادُ لِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ".

قال وحدثنا سعيد، ثنا هشيم، اخبرني حجاج قال سالت عطاء عن ⦗١٠٤⦘ الصيام في كفارة اليمين؟ قال:" إن شاء فرق"، قلت:" فإنها في قراءة عبد الله:" متتابعة"، قال:" إذا ننقاد لكتاب الله عز وجل".

قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:" فِي قِرَاءَتِنَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ" مُتَتَابِعَاتٍ". قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ فِي كِتَابِي، عَنْ عَطَاءٍ وَهُوَ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ: عَنْ طَاوُسٍ، وَيُذْكَرُ عَنِ الْأَعْمَشِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَقْرَأُ:" فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ"، وَكُلُّ ذَلِكَ مَرَاسِيلُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

قال وحدثنا سعيد، ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون، عن إبراهيم قال:" في قراءتنا في كفارة اليمين: ثلاثة ايام" متتابعات". قال الشيخ: رواية ابن ابي نجيح في كتابي، عن عطاء وهو في سائر الروايات: عن طاوس، ويذكر عن الاعمش ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرا:" فصيام ثلاثة ايام متتابعات"، وكل ذلك مراسيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، والله اعلم.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" تَجَاوَزَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ". وَفِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي كَذَا" قَالَ فِي أَحَدِ الْمَوْضِعَيْنِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ بَحْرٍ. وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ السُّوسِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِيعِ وَهُوَ أَشْهُرُ، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ، عَنِ الرَّبِيعِ، وَبِهِ يُعْرَفُ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْبُوَيْطِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي ح، واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في موضع آخر قال: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن عطاء بن ابي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" تجاوز الله عن امتي الخطا والنسيان، وما استكرهوا عليه". وفي رواية الربيع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله تجاوز لي كذا" قال في احد الموضعين، عن ابي العباس عن بحر. وقد مضى ذلك عن ابي عبد الله السوسي وغيره، عن ابي العباس عن الربيع وهو اشهر، ورواه جماعة من المصريين وغيرهم، عن الربيع، وبه يعرف، وتابعه على ذلك البويطي والحسين بن ابي معاوية ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر في إسناده عبيد بن عمير.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، وَمَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ، أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ". ⦗١٠٥⦘ كَذَا قَالَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالظَّاهِرُ أَنَّ عَطَاءً سَمِعَهُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وَهُمَا حَدِيثَانِ يُؤَدِّي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا قُصِدَ بِهِ مِنَ الْمَعْنَى وَفِيهِمَا جَمِيعًا طَرْحُ الْإِكْرَاهِ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، يَرْفَعُهُ فِي حَدِيثِ النَّفْسِ وَالْوَسَوَسَةِ بِمَعْنَاهُ، وَقَوْلُهُ" إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ، أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ" يَرْجِعُ إِلَى حَدِيثِ النَّفْسِ، دُونَ الْإِكْرَاهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه، انبا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابو بكر النيسابوري، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها، وما اكرهوا عليه، إلا ان يتكلموا به، او يعملوا به". ⦗١٠٥⦘ كذا قال عن ابي هريرة والظاهر ان عطاء سمعه من الوجهين جميعا، وهما حديثان يؤدي كل واحد منهما ما قصد به من المعنى وفيهما جميعا طرح الإكراه، وقد رواه ابن ابي اوفى عن ابي هريرة رضي الله عنه، يرفعه في حديث النفس والوسوسة بمعناه، وقوله" إلا ان يتكلموا به، او يعملوا به" يرجع إلى حديث النفس، دون الإكراه، والله اعلم.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ، ثنا عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" لَا طَلَاقَ وَلَا عِتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ.

واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه، انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني، ثنا عبيد الله بن عبد الكريم، ثنا عبيد الله بن سعد، ثنا عمي، حدثني ابي، عن ابن إسحاق، عن ثور بن يزيد الحمصي، عن محمد بن عبيد بن ابي صالح، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة رضي الله عنها، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا طلاق ولا عتاق في إغلاق". رواه ابو داود في السنن عن عبيد الله بن سعد.