سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے ایک دن میں بارہ رکعتیں (سنتیں یا نفل) ادا کیں، اللہ تعالیٰ اس کے گوشت کو جہنم کی آگ پر حرام فرما دے گا۔“ (سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: ”چنانچہ میں نے اس کے بعد ان بارہ رکعتوں کو کبھی ترک نہیں کیا۔“
[تخریج: مسند ابویعلیٰ: 571، مجمع الزوائد: 2/220، علامہ ہیثمی کے مطابق اس کی سند کے راوی ثقہ ہیں] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 571]

سیدنا یوسف بن عبد اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ان کی اس علالت کے دوران حاضر ہوا جس میں ان کا انتقال ہوا، تو انہوں نے مجھ سے دریافت فرمایا: ”اے میرے بھتیجے! تمہیں اس شہر میں کون سی چیز لے کر آئی ہے اور کس مقصد نے تمہیں یہاں تک آنے کی مشقت میں ڈالا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے آپ کے اور میرے والدِ محترم کے مابین قائم دیرینہ تعلق اور صلہ رحمی کے جذبے کے سوا اور کوئی غرض یہاں نہیں لائی۔“ اس پر سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے (اپنے صدقِ مقال کی تاکید کرتے ہوئے) فرمایا: ”یہ گھڑی جھوٹ بولنے کے لیے بہت ہی بری ہے (یعنی نزع کے اس عالم میں، میں سراسر سچ ہی کہوں گا)، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص نے (بہترین طریقے سے) وضو کیا، پھر کھڑا ہو کر دو یا چار رکعتیں ادا کیں، خواہ وہ فرض نماز ہو یا نفل، اور ان میں رکوع اور سجود کو (ان کے تمام تر آداب و شرائط کے ساتھ) مکمل طور پر ادا کیا، پھر وہ اللہ تعالیٰ سے مغفرت و بخشش طلب کرے، تو اللہ اسے ضرور معاف فرما دیتا ہے۔““
اس حدیث کو امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں موجود راوی ابومعلی الطفاوی میں کلام ہے، تاہم وضو اور نماز کے ذریعے گناہوں کی معافی کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث اس کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 572]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک خادم (مرد یا عورت) سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (اکثر) ان سے دریافت فرمایا کرتے تھے: ”کیا تمہیں کوئی حاجت ہے؟“ یہاں تک کہ ایک دن انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میری ایک ضرورت ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہاری کیا حاجت ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میری حاجت یہ ہے کہ آپ قیامت کے دن میری شفاعت فرمائیں (یعنی میری بخشش کا وسیلہ بنیں)۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (تعجب اور خوشی کے اظہار کے طور پر) دریافت فرمایا: ”تمہیں اس (اعلیٰ مقصد) کی طرف کس نے رہنمائی کی ہے؟!“ انہوں نے جواب دیا: ”میرے رب نے (میرے دل میں یہ بات ڈالی ہے)۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تو پھر تم (اپنی اس مراد کے پانے اور میری شفاعت کے استحقاق کے لیے) کثرتِ سجود (یعنی کثرت سے نمازیں پڑھنے) کے ذریعے میری مدد کرو۔“
اس حدیث کو امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی سمیت دیگر محدثین نے اس کی سند کو حسن یا صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 573]

سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آدمی کا ایسی جگہ (خلوت و تنہائی میں) نفل نماز ادا کرنا جہاں اسے لوگ نہ دیکھ رہے ہوں، لوگوں کی موجودگی میں (علانیہ) نماز پڑھنے کے مقابلے میں پچیس گنا زیادہ فضیلت و ثواب رکھتا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اس کے راویوں کو ثقہ قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 574]

ام المؤمنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے: ”جس نے میرے کسی ولی (برگزیدہ بندے) کو تکلیف دی، وہ میرے ساتھ اعلانِ جنگ کا مستحق ہو گیا، اور میرا بندہ جن اعمال کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا ہے ان میں سب سے زیادہ محبوب مجھے وہ فرائض ہیں جو میں نے اس پر لازم کیے ہیں، اور میرا بندہ مسلسل نفلی عبادات کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں، پس جب میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں تو میں اس کا وہ پاؤں بن جاتا ہوں جس سے وہ چلتا ہے، اس کا وہ ہاتھ بن جاتا ہوں جس سے وہ پکڑتا ہے، اس کی وہ زبان بن جاتا ہوں جس سے وہ گفتگو کرتا ہے، اور اس کا وہ دل بن جاتا ہوں جس سے وہ فہم و ادراک حاصل کرتا ہے؛ اگر وہ مجھ سے کچھ مانگے تو میں اسے ضرور عطا کرتا ہوں، اور اگر وہ مجھے پکارے تو میں اس کی پکار ضرور قبول کرتا ہوں؛ اور مجھے کسی ایسے کام کے کرنے میں کبھی تذبذب نہیں ہوا جیسا تذبذب مجھے اپنے بندے کی موت کے وقت ہوتا ہے، کیونکہ وہ موت کو ناپسند کرتا ہے اور میں اسے اذیت میں مبتلا کرنا ناپسند کرتا ہوں۔“
یہ روایت ضعیف ہے۔ میں (مؤلف) کہتا ہوں: اس باب میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے امام بخاری کے ہاں، اور سیدہ عائشہ و سیدنا انس رضی اللہ عنہما سے بھی احادیث مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 575]

سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ وہ ﴿الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ﴾ [سورة البقرة: 238] یعنی ”نمازِ وسطیٰ“ (درمیانی نماز) کے متعلق یہ رائے رکھتے تھے کہ ”اس سے مراد صبح یعنی فجر کی نماز ہے“۔
تخریج: یہ اثر صحیح ہے، اسے امام مالک نے ’الموطأ‘ (414) میں موصولاً روایت کیا ہے اور امام بخاری نے اسے اپنی ’صحیح‘ میں تعلیقاً ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 576]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نمازِ تہجد ادا فرماتے تو ہر دو رکعتوں کے درمیان سجدہ فرماتے تھے“۔ نیز انہی سے (دوسری سند اور الفاظ کے ساتھ) مروی ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت دو یا تین مرتبہ مسواک فرمایا کرتے تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو بیدار ہو کر (نماز کے لیے) کھڑے ہوتے تو چار رکعتیں (اس طرح) ادا فرماتے کہ ان کے درمیان نہ تو کسی سے کوئی گفتگو فرماتے اور نہ ہی کسی چیز کا حکم دیتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر دو رکعتوں کے بعد سلام پھیرتے تھے“۔
اس کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 577]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں نماز ادا کروں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کا آغاز فرمایا اور ایسی قرأت کی جو نہ تو نہایت مختصر و تیز تھی اور نہ ہی بہت زیادہ بلند، بلکہ وہ ایک نہایت عمدہ و دلکش قرأت تھی جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم ترتیل کے ساتھ ٹھہر ٹھہر کر تلاوت فرما رہے تھے اور ہمیں سنا رہے تھے۔ راوی کہتے ہیں: پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقریباً ایک طویل سورت کے دورانیے کے برابر رکوع فرمایا، پھر اپنا سر مبارک اٹھایا اور یہ کلمات کہے: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: ذُو الْجَبَرُوتِ، وَالْمَلَكُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ» ”اللہ تعالیٰ نے اس شخص کی پکار سن لی جس نے اس کی حمد بیان کی؛ وہ اللہ صاحبِ جبروت (انتہائی غلبہ و قدرت والا)، صاحبِ ملکوت (حقیقی بادشاہت والا)، اور بڑائی و عظمت والا ہے“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا (رکوع کے بعد کا) قیام بھی تقریباً ایک سورت کے بقدر طویل تھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی قدر طویل سجدہ کیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم طویل سورتوں کی تلاوت سے فارغ ہو گئے جبکہ ابھی رات کی سیاہی کا کچھ حصہ باقی تھا۔
عبدالملک کہتے ہیں کہ یہ رات کی نفلی نماز (تہجد) تھی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 578]

مجاہد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں اور جعدہ ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے بتایا کہ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بنو عبد المطلب کی ایک آزاد کردہ لونڈی کا ذکرِ خیر کرتے ہوئے عرض کیا کہ وہ (بڑی عبادت گزار ہے)، پوری رات نماز پڑھتی ہے اور دن کو ہمیشہ روزہ رکھتی ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لیکن میں تو سوتا بھی ہوں اور (کچھ وقت) نماز بھی پڑھتا ہوں، اور (کچھ دن) روزہ رکھتا ہوں اور (کچھ دن) افطار بھی کرتا ہوں۔“ (یعنی دین میں غلو کے بجائے اعتدال اور میری سنت کی پیروی ہی اصل راستہ ہے)۔
اور امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی سند سے مجاہد کے واسطے سے جعدہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے تذکرہ کیا گیا... پھر انہوں نے سابقہ حدیث کی طرح مکمل واقعہ ذکر کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 579]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامِ لیل (رات کی نماز) کا تذکرہ فرمایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی چشمِ مبارک آنسوؤں سے لبریز ہو گئیں یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک آنسو (لڑی بن کر رخسارِ انور پر) ڈھلکنے لگے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [سورة السجدة: 16] ”ان کے پہلو بستروں سے الگ رہتے ہیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابو یحییٰ (بیَّاع القتّ) ہیں اور دیگر محدثین نے اس روایت کو مختلف اسناد سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 580]