عمر بن عبد اللہ بن عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے عبد اللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میں امام زہری کے ہمراہ غزوہ یرموک سے واپسی پر ملکِ شام پہنچا، تو میں نے انہیں دیکھا کہ وہ اپنی سواری پر ہی (نفل) نماز ادا فرما لیتے تھے، خواہ ان کی سواری کا رخ کسی بھی سمت میں ہوتا تھا۔“
اس اثر کی سند جید ہے اور یہ اس شرعی رخصت پر دلالت کرتا ہے کہ مسافر کے لیے نفل نماز اپنی سواری پر ادا کرنا جائز ہے، خواہ سواری کا رخ قبلہ کی طرف ہو یا کسی اور جانب۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 601]

عبید اللہ بن ابی بکر بن انس بیان کرتے ہیں کہ زیاد، سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے ان سے کہا: ”تم قراءت کرو“، چنانچہ انہوں نے پڑھنا شروع کیا اور اپنی آواز بہت بلند کر لی، اس پر سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے اپنے چہرے سے کپڑا اوپر کی جانب اٹھایا اور (اظہارِ ناپسندیدگی کرتے ہوئے) فرمایا: ”کیا تم لوگ اسی طرح (چیخ کر) قراءت کرتے ہو؟!“
حماد کہتے ہیں کہ مجھ سے اس شخص نے بیان کیا جو امام حسن بصری رحمہ اللہ کے پاس موجود تھا کہ ایک آدمی نے امام حسن بصری کی مجلس میں اپنی آواز بلند کی، تو انہوں نے مٹھی بھر کنکریاں اٹھا کر اس کے چہرے پر دے ماریں اور (سختی سے) فرمایا: ”یہ کیا طرزِ عمل ہے؟!“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 602]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک کی ایک رات ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ لوگ نماز ادا کر رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی ایک دوسرے کے مقابلے میں (قرأت کرتے ہوئے) آواز بلند نہ کرے، کیونکہ بلاشبہ ایسا کرنا نمازی کو اذیت دینے اور اس کی توجہ میں خلل ڈالنے کا سبب بنتا ہے۔“
اور امام حارث کی حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی حدیثِ مبارکہ قریب ہی پہلے گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 603]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک اعمال میں سے سب سے زیادہ پسندیدہ اور محبوب وہ عمل تھا جس پر بندہ ہمیشگی اختیار کرے اور اسے مستقل مزاجی سے انجام دے، چاہے وہ مقدار میں تھوڑا ہی کیوں نہ ہو“۔
مسند الحارث (بغية الباحث): 604؛ اس حدیث کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 604]

اہلِ کوفہ کے ایک شخص، جنہیں جبلہ کہا جاتا ہے، سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک نوجوان نے خود کو (کثرتِ ریاضت کے لیے) بالکل وقف کر دیا، پس اس کے والد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”(اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !) میرے بیٹے نے عبادت کی کثرت میں اپنی جان کو سخت مشقت و تھکن میں ڈال دیا ہے“، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے تاکید کرو کہ وہ اپنی جان پر نرمی برتے (اور میانہ روی اختیار کرے)۔“
یہ روایت سنن الدارمی میں مذکور ہے اور اس کا متن دین میں غلو اور حد سے زیادہ سختی برتنے کے بجائے اعتدال اور میانہ روی کی تعلیم دیتا ہے تاکہ انسان اکتاہٹ کا شکار ہو کر عبادت سے محروم نہ ہو جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 605]

سیدنا محجن بن ادرع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ اطلاع ملی کہ مسجد میں ایک شخص (نفلی) نماز کو بہت طویل کر رہا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے پاس تشریف لائے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کندھے سے پکڑ کر ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے اس امت کے لیے آسانی و سہولت کو پسند فرمایا ہے اور اس کے لیے تنگی و دشواری کو ناپسند کیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے (اور مزید فرمایا): ”اور یقیناً اس شخص نے سختی و دشواری کو اختیار کر لیا ہے اور آسانی کو ترک کر دیا ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (تنبیہ کے طور پر) اپنی طرف زور سے کھینچا، جس کے بعد وہ شخص (اس طرح نماز کو حد سے زیادہ لمبا کرتے ہوئے) دوبارہ نہ دیکھا گیا۔
تخریج و تحکیم: اس حدیث کی سند جید ہے، اسے امام احمد نے 'المسند' (19003) اور امام بیہقی نے 'السنن الکبریٰ' (3826) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 606]

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کی اہلیہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات کے پاس آئیں، تو انہوں نے انہیں نہایت خستہ حال اور بکھری ہوئی وضع قطع میں دیکھا، جس پر انہوں نے ان سے پوچھا: ”قریش میں تمہارے شوہر سے زیادہ خوشحال اور مالدار کوئی شخص نہیں ہے (پھر تمہاری یہ حالت کیوں ہے)؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہمیں ان سے (بطورِ شوہر) کچھ حاصل نہیں ہوتا، ان کا حال تو یہ ہے کہ دن بھر روزہ رکھتے ہیں اور ساری رات نماز میں کھڑے رہتے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو ازواجِ مطہرات نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے کا تذکرہ کیا، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے ملے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عثمان! کیا تمہارے لیے میری زندگی میں اسوہ اور بہترین نمونہ نہیں ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، (مجھ سے کیا خطا ہوئی)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم دن بھر روزہ رکھتے ہو اور رات بھر قیام کرتے ہو، حالانکہ تمہاری اہلیہ کا بھی تم پر حق ہے اور تمہارے اپنے جسم کا بھی تم پر حق ہے، لہٰذا (رات کو) نماز بھی پڑھا کرو اور نیند بھی لیا کرو، اور کبھی روزہ رکھا کرو اور کبھی ناغہ بھی کیا کرو۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس ہدایت کے بعد وہ خاتون دوبارہ ازواجِ مطہرات کے پاس آئیں تو وہ کسی دلہن کی طرح خوشبو میں بسی ہوئی اور بنی سنوری تھیں، انہوں نے (حیرت سے) پوچھا: ”واہ! یہ کیا ماجرا ہے؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”ہمیں بھی وہی ازدواجی راحت و سکون حاصل ہو گیا ہے جو (عام) لوگوں کو میسر ہوتا ہے۔“
مسند ابویعلیٰ: 607، اس کی سند حسن ہے اور اس واقعے کی اصل صحیح بخاری (5063) میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 607]

سیدنا حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی رات کے وقت (نمازِ تہجد کے لیے) کھڑا ہو اور (نیند کے غلبے کی وجہ سے) اس پر قرآن کے الفاظ بوجھل ہونے لگیں (یعنی اس کی زبان لڑکھڑانے لگے اور اسے معلوم نہ ہو کہ وہ کیا پڑھ رہا ہے) تو اسے چاہیے کہ وہ سو جائے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اس روایت کی سند منقطع ہے، البتہ اس کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 608]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقامِ بدر میں صبح کی، تو (معلوم ہوا کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پوری رات کو (عبادت و بندگی میں) بیدار رہ کر زندہ رکھا تھا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت حالتِ سفر میں تھے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 609]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ابو یحییٰ سے فرمایا: ”اے ابو یحییٰ! کیا تم نے دیکھا کہ گزشتہ رات میں وتر کی نماز سے (غافل ہو کر) سو گیا تھا! میرے پاس ابن مخرمہ اور ان کے ساتھ ایک اور شخص آئے تھے، ان دونوں نے مجھے (بات چیت میں ایسا) مشغول کر دیا کہ میں وتر نہ پڑھ سکا، پھر میں سو گیا یہاں تک کہ صبح ہو گئی اور مجھے لونڈی نے بیدار کیا۔ میں نے اس سے کہا: دیکھو، کیا سورج طلوع ہو گیا ہے؟ اس نے جواب دیا: نہیں، تو میں نے فجر کی دو (سنت) رکعتیں ادا کیں، پھر میں نے پوچھا: دیکھو، کیا اب سورج نکل آیا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، تو میں نے فجر کی (فرض) نماز ادا کی۔“
اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوہارون الغنوی پر جرح و تعدیل کے حوالے سے کلام موجود ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر مفہوم درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 610]